佛说首楞严三昧经》大意

普行 · 发表于 2006-12-24 10:43:00

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佛说首楞严三昧经》大意
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 《佛说首楞严三昧经》大意 
一、佛在耆阇崛山，与大比丘僧三万二千人俱。菩萨摩诃萨七万二千，及天龙八部，皆来集会。 时坚意菩萨请问三昧法？佛唱首楞严名。一切众会，各敷妙座，各见如来坐其座上。 等行梵王问何佛是实？佛言，一切皆是真实。 二、次摄神力，唯有在十地<A>菩萨</A>，得住首楞严三昧，以百句义，解说此三昧。 三、解说菩萨住首楞严三昧，而行六波罗蜜之果报。 四、次说学射之喻，解说修习首楞严三昧的次第。 五、次有帝释天，名为持须弥山顶，现三昧力。 六、次阿閦佛妙喜世界的现意天子，现三昧力。 七、次佛放眉间白毫相光，照于魔宫，使大众皆见魔王被五系缚。 八、次有魔界行不污菩萨，住首楞严三昧，化度魔女，魔寻见佛，佛与授记，因说四种授记不同。 九、次为二百魔女授现前记。 十、次说校量受持此经功德、及说住三昧神力。 十一、次坚意菩萨，问文殊师利菩萨福田及多闻等诸义。（注：应该是暗指住首楞严三昧菩萨，能为众生真实福田、真实多闻。） 十二、次授净月藏天子道记，二百菩萨生懈怠心，欲退作辟支佛或作声闻。 十三、次文殊师利菩萨自说往昔曾三百六十亿世，示现作辟支佛，自住首楞严三昧。于是二百菩萨还发大心，誓得十力。 十四、次弥勒菩萨，已住首楞严三昧，现三昧力。 十五、次摩诃迦叶解知文殊师利久已成佛。佛即说其过去名为龙种上佛。 十六、佛升虚空，光照十方，十方诸佛，同说此法，亦同放光，交互相见。 十七、次明佛寿甚长，七百阿僧祇劫。 十八、最后明受持者，有二十不思议功德。
 
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<DIV>佛说法灭尽经（节录） 僧佑录中失译经人名今附宋录 五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。 
<DIV class=quote>首楞严 新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得三昧之名也。 健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。 一切事竟者，佛德之究竟也。 《大智度论》：秦言“健相”。分别知诸三昧行相多少深浅，如大将知诸兵力多少也。菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人，无能坏故。譬如转轮圣王主兵宝将，所住至处，无能坏伏，故名健相三昧也。 《大般涅盘经》云：“首楞”者，一切事竟；“严”，名坚固。一切毕竟而得坚固，名“首楞严”。是故首楞严定，名为佛性。 慈恩翻为“金刚藏”。此诸菩萨证此定故，以是为名。 FROM:宋，普润法云《翻译名义集》、丁福保《佛学大辞典》 </DIV></DIV></DIV></DIV>
大般涅槃经卷第四（节录） 北凉天竺三藏昙无谶译 善男子。我已久住是大涅槃种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。如《首楞严经》中广说。我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃。亦不毕竟取于涅槃。或阎浮提示入母胎令其父母生我子想。而我此身毕竟不从淫欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于淫欲。我今此身即是法身随顺世间示现入胎。 大般涅槃经卷第二十五（节录） 北凉天竺三藏昙无谶译 云何菩萨修习五事。所谓五定。一者、知定。二者、寂定。三者、身心受快乐定。四者、无乐定。五者、首楞严定。 修习如是五种定心。则得近于大般涅槃。是故菩萨勤心修习。 大般涅槃经卷第二十七（节录） 北凉天竺三藏昙无谶译 善男子。毕竟有二种。一者，庄严毕竟。二者，究竟毕竟。一者，世间毕竟。二者，出世毕竟。 庄严毕竟者。六波罗蜜。究竟毕竟者。一切众生所得一乘。一乘者名为佛性。以是义故。我说一切众生悉有佛性。一切众生悉有一乘。以无明覆故不能得见。 善男子。如郁单越三十三天。果报覆故此间众生不能得见。佛性亦尔。诸结覆故众生不见。 复次善男子。佛性者，即首楞严三昧，性如醍醐。即是一切诸佛之母。以首楞严三昧力故，而令诸佛常乐我净。 一切众生悉有首楞严三昧。以不修行故不得见。是故不能得成阿耨多罗三藐三菩提。 善男子。首楞严三昧者。有五种名。 一者，首楞严三昧。二者，般若波罗蜜。三者，金刚三昧。四者，师子吼三昧。五者，佛性。 随其所作处处得名。 善男子。如一三昧，得种种名。如禅名四禅。根名定根。力名定力。觉名定觉。正名正定。八大人觉名为定觉。首楞严定亦复如是。 善男子。一切众生具足三定。谓上、中、下。 上者，谓佛性也。以是故言一切众生悉有佛性。 中者，一切众生具足初禅。有因缘时则能修习。若无因缘则不能修。因缘二种。一谓火灾。二谓破欲界结。以是故言一切众生悉具中定。 下定者，十大地中心数定也。以是故言一切众生悉具下定。 一切众生悉有佛性。烦恼覆故不能得见。十住菩萨虽见一乘。不知如来是常住法。以是故言十地菩萨虽见佛性而不明了。 善男子。首楞者。名一切毕竟。严者名坚。一切毕竟而得坚固名首楞严。以是故言首楞严定名为佛性。 大般涅槃经卷第二十七（节录） 北凉天竺三藏昙无谶译 十住菩萨亦复如是。虽见佛性不能明了。以首楞严三昧力，故能得明了。 善男子。若有人见一切诸法无常无我无乐无净。见非一切法无常无我无乐无净。如是之人不见佛性。一切者名为生死。非一切者名为三宝。声闻缘觉见一切法无常无我无乐无净。非一切法亦见无常无我无乐无净。以是义故。不见佛性。十住菩萨见一切法无常无我无乐无净。非一切法分见常乐我净。以是义故。十分之中得见一分。诸佛世尊见一切法无常无我无乐无净。非一切法见常乐我净。以是义故。见于佛性如观掌中阿摩勒果。以是义故。首楞严定名为毕竟。善男子。譬如初月虽不可见不得言无。佛性亦尔。一切凡夫虽不得见。亦不得言无佛性也。 （中间略） 云何为有？一切众生悉皆有故。云何为无？从善方便而得见故。云何非有非无？虚空性故。 云何名尽？得首楞严三昧故。云何非尽？以其常故。云何非尽非非尽？一切尽相断故。
大般涅槃经卷第三十（节录） 北凉天竺三藏昙无谶译 夫无住者，名无边身。身无边故云何而言惟愿如来住娑罗林？若住此林则是有边身。若有边则是无常。如来是常云何言住？ 夫无住者，名曰虚空。如来之性同于虚空云何言住？ 又无住者，名金刚三昧。金刚三昧坏一切住。金刚三昧即是如来云何言住？ 又无住者，则名为幻。如来同幻云何言住？ 又无住者，名无始终。如来之性无有始终云何言住？ 又无住者，名无边法界。无边法界即是如来云何言住？ 又无住者，名首楞严三昧。首楞严三昧，知一切法而无所著。以无着故，名首楞严。如来具足首楞严定，云何言住？ 又无住者，名处非处力。如来成就处非处力云何言住？ 又无住者，名檀波罗蜜。檀波罗蜜若有住者。则不得至尸波罗蜜乃至般若波罗蜜。以是义故。檀波罗蜜名为无住。如来乃至不住般若波罗蜜。 （中间略） 复次善男子。或言佛性，即是如来金刚之身三十二相八十种好。何以故？不虚诳故。 或言佛性，即是十力、四无所畏、大慈大悲、及三念处、首楞严等一切三昧。何以故？因是三昧生金刚身三十二相八十种好故。 是故如来遮此二边。说言佛性非内、非外、亦名内外。是名中道，是名“分别答。” （中间略） 善男子。如我所说十住菩萨少见佛性。是名随他意说。 何故名少见？十住菩萨，得首楞严等三昧三千法门。是故了了自知当得阿耨多罗三藐三菩提。不见一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提。是故我说十住菩萨少见佛性。 大般涅槃经卷第三十六（节录） 北凉天竺三藏昙无谶译 善男子。如来复有随自意语。 如来佛性则有二种。 一者有。二者无。 有者。所谓三十二相、八十种好、十力、四无所畏、三念处、大慈大悲。首楞严等无量三昧。金刚等无量三昧。方便等无量三昧。五智印等无量三昧。是名为有。 无者。所谓如来过去诸善、不善、无记业因果报。烦恼五阴十二因缘。是名为无。 大般涅槃经卷第四十（节录） 北凉天竺三藏昙无谶译 善男子。一切诸法皆是虚假。随其灭处是名为实是名实相。是名法界名毕竟智。名第一义谛名第一义空。 善男子。是相法界毕竟智。第一义谛第一义空。下智观故得声闻菩提。中智观故得缘觉菩提。上智观故得无上菩提。 说是法时十千菩萨得一生实相。万五千菩萨得二生法界。二万五千菩萨得毕竟智。三万五千菩萨悟第一义谛。是第一义谛亦名第一义空。亦名首楞严三昧。四万五千菩萨得虚空三昧。是虚空三昧亦名广大三昧。亦名智印三昧。五万五千菩萨得不退忍。是不退忍亦名如法忍。亦名如法界。六万五千菩萨得陀罗尼。是陀罗尼亦名大念心。亦名无碍智。七万五千菩萨得师子吼三昧。是师子吼三昧亦名金刚三昧。亦名五智印三昧。八万五千菩提得平等三昧。是平等三昧亦名大慈大悲。无量恒河沙等众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量恒河沙等众生发缘觉心。无量恒河沙等众生发声闻心。人女天女二万亿人现转女身得男子身。须跋陀罗得阿罗汉果。 无量义经（节录） 萧齐天竺三藏昙摩伽陀耶舍译 善男子。第九是经不可思议功德力者。 若善男子善女人。若佛在世、及灭度后。有得是经欢喜踊跃得未曾有。受持读诵书写供养。广为众人分别解说是经义者。 即得宿业余罪重障一时灭尽。便得清净。逮得大辩。 次第庄严诸波罗蜜。 获诸三昧、首楞严三昧。 入大总持门。 得懃精进力。速越上地。 善能分身散体遍十方国。拔济一切二十五有极苦众生悉令解脱。 是故是经有如此力。善男子。是名是经第九功德不思议力。 佛说庄严菩提心经一卷（节录） 姚秦三藏鸠摩罗什译 复次善男子。复有十三昧护持菩提心。何等为十。发第一心法宝三昧所护持。发第二心坚固三昧所护持。发第三心不动三昧所护持。发第四心不退三昧所护持。发第五心宝华三昧所护持。发第六心日光三昧所护持。发第七心一切义三昧所护持。发第八心智照三昧所护持。发第九心诸佛现在前三昧所护持。发第十心首楞严三昧所护持。 佛说千佛因缘经（节录） 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 修行六度无碍累　　必定得住首楞严 佛说观佛三昧海经卷第四（节录） 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 是诸光明照诸一切十地菩萨。是诸菩萨遇斯光已。即入微妙首楞严门。复得入于金刚譬定。 诸天遇者深发无上正真道意。心眼开明见诸佛相。如此光明照菩萨已。 令诸菩萨身诸毛孔。一毛孔中出阿僧祇诸供养云及众供具。盖极小者覆阎浮提。如是众多杂宝供具不可悉说。此诸供具从首楞严海生。 佛告阿难。若善男子善女人。作是思惟时。如是忆想者。梦见此事者。 生生之处恒常值遇普贤文殊。是法王子。为众行者梦中，恒说过去未来三世佛法。说首楞严三昧、般舟三昧。亦说观佛三昧。以为璎珞。觉已忆持无所忘失。 此人现世功德天女以为给使。除却十万亿劫生死之罪。 如是观者名为正观。若异观者名为邪观。 佛说华手经卷第六（节录） 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译 尔时世尊。见诸大众普皆集会。即于坐上入佛首楞严三昧。 从首楞严三昧起。入佛妙金刚三昧。 从妙金刚三昧起。入佛知十方言音差别三昧。

ＥＥ注

普行 · 发表于 2006-12-24 10:48:00

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佛说观弥勒菩萨上生兜率天经（节录） 宋居士沮渠京声译 身圆光中，有首楞严三昧、般若波罗蜜，字义炳然。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 大乘大集地藏十轮经序品第一（节录） 三藏法师玄奘奉　诏译 吾当为汝略说少分。如是大士。成就无量不可思议殊胜功德。已能安住首楞伽摩胜三摩地。善能悟入如来境界。已得最胜无生法忍。于诸佛法已得自在。已能堪忍一切智位。已能超度一切智海。 大乘大集地藏十轮经卷第二（节录） 三藏法师玄奘奉　诏译 如是修习四种念住皆得圆满。乃至修习八支圣道皆得圆满。如是乃至修习十八不共佛法皆得圆满。如是乃至修一切种无生法忍、首楞伽摩三摩地等皆得圆满。如是修习持来去念入诸静虑。名“住正法胜义有情”。名为“真实修习静虑”。名为“真实供养三世诸佛世尊”。名“一切佛心中之子”，从佛口生，是法所成是法所化。 或有菩萨如是修习渐渐退转，乃至漏尽成阿罗汉具六神通。 或有菩萨如是修习渐渐增长，功德圆满成大菩萨。乃至十八不共佛法。一切种智修习圆满。此人不久当得无上正等菩提。 若诸有情乃至宜修首楞伽摩诸三摩地除烦恼病，即便授以首楞伽摩三摩地药，所以如来授诸有情如是法药。不令一切所化有情，为四魔怨之所系摄。不令一切所化有情，背人天乘向诸恶趣。不令如来无上法眼三宝称姓速疾坏灭。由是如来授诸有情如是法药。 善男子。我成如是第七佛轮。由此轮故以其无上遍行行智授诸众生种种法药。令勤修学除烦恼病。得安隐住。得无惊恐得无所畏。自称我处大仙尊位。转于佛轮摧诸天魔外道邪论。处大众中正师子吼。 大乘大集地藏十轮经卷第十（节录） 三藏法师玄奘奉　诏译 佛说如是大。法。门时。于众会中有殑伽沙等菩萨摩诃萨。 过去久习念佛思惟。今闻世尊所说念佛修观方便，皆得念佛三摩地门。 复有无量无边众生。闻是法已皆得一切定命华鬘陀罗尼门。 复有无量无边众生。闻佛所说皆得一切首楞伽摩电光依止陀罗尼门。 复有无量无边众生。闻佛所说皆得一切法自在转光明依止顺忍。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 佛说观佛三昧海经卷第九（节录） 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 尔时财首菩萨白佛言： “世尊。我念过去无量世时。有佛世尊亦名释迦牟尼。彼佛灭后有一王子名曰金幢。憍慢邪见不信正法。” “知识比丘名定自在。告王子言。世有佛像众宝严饰极为可爱。可暂入塔观佛形像。” “时彼王子。随善友语入塔观像。见像相好白言比丘。佛像端严犹尚如此。况佛真身。作是语已。比丘告言。汝今见像若不能礼者。当称南无佛。” “是时王子合掌恭敬称‘南无佛’。还宫系念念塔中像。即于后夜梦见佛像。见佛像故心大欢喜。舍离邪见归依三宝。随寿命终。由前入塔称‘南无佛’因缘功德。恒得值遇九百万亿那由他佛。于诸佛所常勤精进。逮得甚深念佛三昧。三昧力故诸佛现前为其授记。从是以来百万阿僧祇劫不堕恶道。乃至今日获得甚深首楞严三昧。” “尔时王子今我财首是也。如是等诸大菩萨其数无量。各说本缘依念佛得。如本生经说。” ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 佛说文殊师利般涅槃经（节录） 西晋居士聂道真译 唯于我所出家学道。住首楞严三昧。以此三昧力故。于十方面。或现初生出家。灭度入般涅槃。现分舍利饶益众生。如是大士久住首楞严。 佛涅槃后四百五十岁。当至雪山。为五百仙人。宣畅敷演十二部经。教化成熟五百仙人。令得不退转。与诸神仙作比丘像。飞腾空中至本生地。于空野泽尼拘楼陀树下。结加趺坐。入首楞严三昧。三昧力故。身诸毛孔出金色光。其光遍照十方世界度有缘者。 （中间略） 念琉璃像者如上所说。一一观之皆令了了。若未得见。当诵持首楞严，称文殊师利名一日至七日。文殊必来至其人所。 （中间略） 若有人念文殊师利者。当行慈心。行慈心者，即是得见文殊师利。 是故智者当谛观文殊师利三十二相、八十种好。 作是观者。首楞严力故。当得疾疾见文殊师利。 作此观者名为正观。若他观者名为邪观。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 虚空藏菩萨经（节录） 姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译 唯见佛光及以珠光。其珠纯以无量释迦毗楞伽宝。而为围绕。于其会中诸大菩萨。位登十住得首楞严三昧及一生补处者。见此相已，身心安隐不惊不怖，所以者何？缘解法相自性真实。及以于如第一义空故。 观虚空藏菩萨经（节录） 宋罽宾三藏昙摩蜜多译 世尊。我此如意珠宝，从首楞严出。是故众生见珠者。得如意自在。 尔时世尊敕优波离。汝持此经。不得为多众广说。但为一人持毗尼者。为未来世无眼目众生。作眼目故。慎莫忘失。 时优波离闻佛所说。欢喜奉行。

◆ ◆注

普行 · 发表于 2006-12-24 10:52:00

本帖最后由 gsm5566 于 2015-2-3 22:41 编辑

大智度论初品中十八不共法释论第四十一(卷第二十六)（节录） 龙树菩萨造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
复次摩诃衍《首楞严经》中说。佛于庄严世界。寿七百阿僧祇劫度脱众生
大智度论释摩诃衍品第十八之余(卷四十七)（节录） 龙树菩萨造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
释曰。上以十八空，释般若波罗蜜。今以百八三昧，释禅波罗蜜。
百八三昧，佛自说其义，是时人利根故，皆得信解。今则不然。论者重释其义，令得易解。
首楞严三昧者。秦言健相。分别知诸三昧行相多少深浅。如大将知诸兵力多少。
复次菩萨得是三昧。诸烦恼魔及魔人无能坏者。譬如转轮圣王主兵宝将所往至处无不降伏。
 注：大般若波罗蜜经（节录一百零八种菩萨大乘三昧）-----复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓名首楞严三昧。宝印三昧。师子游戏三昧。妙月三昧。月幢相三昧。出诸法三昧。观顶三昧。毕法性三昧。毕幢相三昧。金刚三昧。入法印三昧。三昧王安立三昧。放光三昧。力进三昧。高出三昧。必入辩才三昧。释名字三昧。观方三昧。陀罗尼印三昧。无诳三昧。摄诸法海三昧。遍覆虚空三昧。金刚轮三昧。断宝三昧。能照三昧。不求三昧。无住三昧。无心三昧。净灯三昧。无边明三昧。能作明三昧。普照明三昧。坚净诸三昧三昧。无垢明三昧。欢喜三昧。电光三昧。无尽三昧。威德三昧。离尽三昧。不动三昧。不退三昧。日灯三昧。月净三昧。净明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相三昧。如金刚三昧。心住三昧。普明三昧。安立三昧。宝聚三昧。妙法印三昧。法等三昧。断喜三昧。到法顶三昧。能散三昧。分别诸法句三昧。字等相三昧。离字三昧。断缘三昧。不坏三昧。无种相三昧。无处行三昧。离曚昧三昧。无去三昧。不变异三昧。度缘三昧。集诸功德三昧。住无心三昧。妙净华三昧。觉意三昧。无量辩三昧。无等等三昧。度诸法三昧。分别诸法三昧。散疑三昧。无住处三昧。一庄严三昧。生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行三昧。达一切有底散三昧。入名语三昧。离音声字语三昧。然炬三昧。净相三昧。破相三昧。一切种妙足三昧。不喜苦乐三昧。无尽相三昧。陀罗尼三昧。摄诸邪正相三昧。灭憎爱三昧。逆顺三昧。净光三昧。坚固三昧。满月净光三昧。大庄严三昧。能照一切世三昧。三昧等三昧。摄一切有诤无诤三昧。不乐一切住处三昧。如住定三昧。坏身衰三昧。坏语如虚空三昧。离着虚空不染三昧。
 

# #注

普行 · 发表于 2006-12-24 10:55:00

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大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记（节录） 大唐三藏法师玄奘奉诏译 彼由如是善根力故。至弥勒如来成正觉时善得人身。于彼佛第一会中，以净信心，舍俗出家，剃除须发披着法服，既预圣众。随宿愿力便得涅槃。是名第一为佛事故种善根者，所得果报。 若诸国王及以臣庶一切施主。于今释迦牟尼佛正法中。能为法事自种善根。或教他种。谓于大乘素呾缆藏。 所有甚深空性相应诸大乘经。谓般若波罗蜜多经。妙法芬陀利迦经。金光明经。金刚手藏经。 首楞伽摩三摩地经。幻喻三摩地经。大神变三摩地经。集诸功德三摩地经。还如来智印三摩地经。具诸威光三摩地经。宝台经。集诸菩萨三摩地经。 诸佛摄受经。集请问经。梵王问经。善吉问经。勇猛问经。能满问经。海龙王问经。无热恼龙王问经。树幢龙王问经。宝掌问经。宝髻问经。虚空音问经。虚空吼问经。幻网问经。宝女问经。妙女问经。善臂问经。师子问经。猛授问经。金光女问经。 说无尽慧经。说无垢称经。未生怨王经。谛实经。那罗延经。佛花严经。莲华手经。十佛名经。无量光众经。极乐众经。 集净华经。大集经。入一切道经。宝幢经。宝聚经。宝箧经。彩画经。高顶王经。 如是等大乘经。有百俱胝部。 党差别复有大乘毗柰耶藏。阿毗达磨藏众多部类。一切皆是菩萨藏摄。 金光明最胜王经卷第二（节录） 大唐三藏沙门义净奉　制译 善男子。是身因缘境界处所果。依于本难思议故。若了此义。是身即是大乘。是如来性。是如来藏。 依于此身。得发初心修行地心。而得显现不退地心。亦皆得现一生补处心、金刚之心、如来之心。而悉显现无量无边如来妙法。皆悉显现。 依此法身不可思议摩诃三昧。而得显现。依此法身得现一切大智。 是故二身依于三昧、依于智慧。而得显现如此法身。 依于自体，说常、说我。依大三昧，故说于乐。依于大智，故说清净。是故如来常住自在安乐清净。依大三昧。一切禅定首楞严等。一切念处。大。法。念等。大慈大悲一切陀罗尼。一切神通。一切自在。一切法平等摄受。如是佛法。悉皆出现。依此大智。十力四无所畏。四无碍辩。一百八十不共之法。一切希有不可思议法。悉皆显现。 譬如依如意宝珠。无量无边种种珍宝。悉皆得现。如是依大三昧宝、依大智慧宝。能出种种无量无边诸佛妙法。 善男子。如是法身三昧智慧。过一切相。不着于相。不可分别。非常非断。是名中道。 虽有分别。体无分别。虽有三数。而无三体。不增不减。犹如梦幻。亦无所执。亦无能执。法体如如。是解脱处。过死王境。越生死闇。一切众生不能修行。所不能至。一切诸佛菩萨之所住处。 瑜伽师地论卷第八十（节录） 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉　诏译 问：回向菩提声闻。从本已来当言声闻种性。当言菩萨种性。 答：当言不定种性。譬如安立有不定聚诸有情类于般涅槃法性聚中。当知此是不定种性。 复次彼即于此住处转时。如无死畏。如是亦无老病等畏。 如来亦尔。彼及所余于无余依涅槃界中。 般涅槃者。于十方界当知究竟不可思议。数数现作一切有情诸利益事。 如首楞伽摩三摩地中，说幻师喻。若商主喻。若船师喻。当知此中道理亦尔。是名最极如来秘密。于此及余种种差别如来秘密。胜解行地修行菩萨下忍转时。随其胜解差别而转。从此转胜进入增上意乐净地。如是乃至于九地中。展转增进。胜解清净。第十地中于此胜解最善清净。于彼如来诸秘密中。是诸菩萨应正随转。当知如来如是秘密。不可思议不可度量。超过一切度量境界。 

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普行 · 发表于 2006-12-24 10:56:00

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大方等大集经卷第六（节录） 北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译 复次宝女。菩萨修行菩提道时。 信过去世诸佛智慧。善身口意业无有疑网。若闻佛事不可思议。不惊不怖。 信过去佛世界众生。已得调伏。 信如来身游十方界往返无碍。能解一切众生言语。随其种种而为说法。一切三世智慧无碍。 了知过去一切法界一切诸乘。知诸众生业果神通。知他心智于如是等心信无疑。亦化众生令同已信。 以是因缘。得菩提时名为如来知过去世智慧无碍。 因往修集勇健三昧。获得健行总持方便。以是持力。能知过去诸佛世尊寿命种姓。亦知过去菩萨声闻辟支佛等。一切众生业果神通。亦知过去所有诸劫。有佛出者无佛出者及其名字净以不净。若广若狭若粗若细。若微尘等若倒若顺。于如是等悉得了知。如观掌中庵摩罗果。 复次宝女。菩萨修行菩提道时。 信未来世诸佛智慧。善身口意业无有疑网。若闻佛事不可思议不生惊怖。 信未来世界众生悉当调伏。 信于如来游十方世界往返无碍。能解一切众生语言。随其种种而为说法。一切三世智慧无碍。 了知未来一切法界一切诸乘。知诸众生业果神通。知他心智于如是等心信无疑。亦化众生令同已信。 以是因缘。得菩提时名为如来知未来世智慧无碍。 因修悲定。得师子吼总持方便。以是持力。能知未来诸佛世尊寿命种姓。亦知未来菩萨声闻辟支佛等。一切众生业果神通。亦知未来所有诸劫有佛出者无佛出者。及其名字净以不净。若广若狭若粗若细。若微尘等若倒若顺。于如是等悉得了知。如观掌中庵摩罗果。 复次宝女。菩萨修行菩提道时。 信现在世诸佛智慧。善身口意业无有疑网。若闻佛事不可思议不惊不怖。 信现在佛世界众生悉得调伏。信如来身游十方界往返无碍能解一切众生言语。随其种种而为说法。一切三世智慧无碍。 了知现在一切法界一切诸乘。知诸众生业果神通。知他心智于如是事心信无疑。亦化众生令同己信。 以是因缘得菩提时名为如来知现在世智慧无碍。 因修净定。获得金刚总持方便。以是持力能知现在诸佛世尊寿命种姓。亦知现在菩萨声闻辟支佛等。一切众生业果神通。亦知现在所有诸劫。有佛出者无佛出者。及其名字净以不净。若广若狭若粗若细。若微尘等若倒若顺。于如是等悉能了知。如观掌中庵摩罗果。 佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经（节录） 失译经人名今附三秦录
弥勒当知。菩萨摩诃萨住首楞严三昧已修百三昧门。然后乃入金刚三昧。

．．注

普行 · 发表于 2006-12-24 10:59:00

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佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经（节录） 失译经人名今附三秦录
弥勒当知。菩萨摩诃萨住首楞严三昧已修百三昧门。然后乃入金刚三昧。
何等为百。一者性空王三昧。二者空海三昧。三者空界三昧。四者灭空意三昧。五者大空三昧。六者不住空相三昧。七者不见心相三昧。八者智印空相三昧。九者虚空不住相三昧。十者空王不坏灭相三昧。十一者大强勇猛力王三昧。十二者华严三昧。十三者普现色身光明王三昧。十四者日光三昧。十五者日藏三昧。十六者日光赫奕三昧。十七者普日三昧。十八者集音声三昧。十九者默然光三昧。二十者灭境界相三昧。二十一者动相三昧。二十二者大动相三昧。二十三者遍动相三昧。二十四者普遍动相三昧。二十五者普[1]踊三昧。二十六者普吼三昧。二十七者普庄严三昧。二十八者师子相三昧。二十九者师子力王三昧。三十者师子吼力王三昧。三十一者日耀三昧。三十二者慧炬三昧。三十三者普门三昧。三十四者莲华藏三昧。三十五者不坏净三昧。三十六者灭度意三昧。三十七者宝印三昧。三十八者动魔相三昧。三十九者坚住诸空相三昧。四十者普灭意三昧。四十一者起静意三昧。四十二者庄严相好三昧。四十三者法王位明三昧。四十四者Fa轮现三昧。四十五者金刚藏三昧。四十六者金刚幢三昧。四十七者金刚印三昧。四十八者金刚聚三昧。四十九者大慈王三昧。五十者无行慈三昧。五十一者大悲胜意三昧。五十二者不住悲相三昧。五十三者日轮光明三昧。五十四者灭众相降伏众魔三昧。五十五者胜意慈三昧。五十六者琉璃光照三昧。五十七者七宝果光三昧。五十八者佛集藏三昧。五十九者功德满胜三昧。六十者方便慧三昧。六十一者无慧相三昧。六十二者大海光三昧。六十三者佛海满三昧。六十四者普海三昧。六十五者海智三昧。六十六者不动慧三昧。六十七者过去佛印三昧。六十八者集陀罗尼三昧。六十九者陀罗尼印绶三昧。七十者八辩才三昧。七十一者具梵音三昧。七十二者白毫海三昧。七十三者智慧光三昧。七十四者黠慧三昧。七十五者诸佛印文三昧。七十六者白光踊出光明王三昧。七十七者方便慧净首楞严三昧。七十八者须弥顶三昧。七十九者梵顶三昧。八十者众通光三昧。八十一者通慧光三昧。八十二者甘露胜三昧。八十三者净五眼三昧。八十四者天眼印三昧。八十五者慧眼印三昧。八十六者法意珠三昧。八十七者虚空色三昧。八十八者心不着三昧。八十九者灭言说三昧。九十者无心意三昧。九十一者戒具慧三昧。九十二者顶胜士三昧。九十三者调御意三昧。九十四者不见慧三昧。九十五者断十二因缘三昧。九十六者金刚光慧三昧。九十七者摩尼焰三昧。九十八者金刚坐显现三昧。九十九者Fa轮王吼力三昧。一百者受法王印三昧。
弥勒当知。此百三昧，如摩尼珠，光光相照，随入首楞严三昧海。菩萨摩诃萨住此百三昧已。所有智慧如空中日。诸烦恼海如微烟障。
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佛说首楞严三昧经》大意

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