施食

51ggyy · 发表于 2006-12-13 18:52:00

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(1)什么是施食?

施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,

但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,

也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云

「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」

又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,

饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,

如经云「弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，

各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」

所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」!

(2)什么人可以才可施食?

世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天」

可见一切人都可施,并是我们想的要具足很多德行才可,

况且凡夫一经施食即成菩?如经云「是人已为行观音行。」

何无德焉!

世尊为了推广又云「我今殷三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」

「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。

此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」

(3)施食会惹鬼招殃吗?

佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」

(4)请问这跟放蒙山有什么区别，听说蒙山只能在寺庙里做？

宋朝时西域国有位不动上师（又称甘露大师）来到四川「蒙山」普济幽灵，便集瑜伽焰口及密宗诸部编辑成「蒙山施食」，加入六番开示称大蒙山施食成为佛门暮时之课诵仪轨,或大蒙山施食,法会上须置法坛(上供佛像中置花果并白米清水)须请具足戒大僧主坛、对面须设一孤魂台(供十方界群灵),还有很多细节。

当然这些都是后来古德为了超度的方便,并不适我们在家居士来作,但也不能说一听到「施食」就是「蒙山施食」,这样反而离开原有经典的广泛,佛陀当初说我有大悲甘露门..乃至童男、童女都可以作,无非是推广此法门,而且相当的简便,仗的全是佛陀的咒力(招请咒、开咽喉咒、甘露水咒、变食咒)和四如来名号,现在不说大蒙山施食,我们一般常见在家施食仪轨比经典只念四如来名号又多出很多佛名来,咒力也比原经典只念四个咒又多出很多咒来,当然这多出来的,原创大德无非是想多些利益,但对只「依法不依人,依经不依语」的我就没有这些烦恼,我一直依经典行事作最简便的,若心有疑当再阅相关经典,有些师兄一味的反对,造业都不知,多一人出来施也许这一施内有您的亲人,可不惜哉!

(5)施食来的数量到底多少

佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」

又云「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，

受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」

又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻,

各位可看看我们施食共修的感应,与经典都有相符的

http://www.shengmiao.cn/ ... dID=6&ID=118&page=1

(6)不食嗟来食?

因我推广施食,意见纷纷,所以我就e信去请师父开示,我贴出来供养大家。师父的开示：

施食是谁都可以做，但重点是心态上很重要，用清净，恭敬和诚意的心来做，就不会有问题。

身口意三业清净相应，也就是身结手印，口持真言，心存诚意，施食时不要有妄念，好好去做就没问题。

若手印不会结，不结也可以，千万不可自行乱结，只要心存诚意请孤魂野鬼来用就没问题。

打个简单比喻，世间都有不食嗟来食，施食也是一样的道理。

转贴“不食嗟来食＂ “不食嗟来食＂出自《礼记檀弓下》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!＂扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!＂从而谢焉，终不食而死。　　

　不食嗟来之食这个故事传说了千百年，有着积极的意义。试想想：施舍者很神气地吆喝一声“喂!来吃!＂这个滋味是不好受的。宁愿饿死，也不吃你的施舍。

(7)念咒要全斋吗？

经里是说人天都可念,没说要全斋(不过最好能素食),

有些师兄未素食一样施食的。

(8)施食不能间断的,要同一地点施?

如经云「是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」

理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,或许有许留着作护法善神的。

(9) 什么样的食适合给饿鬼吃啊？

经云「盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。

若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」

又云「若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨朝，及一切时，

悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器」

勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好,

是仗施食咒威力!

(10)施食时可否将念咒后的食物倒在自家阳台上的花盆中（木本花木）？

格片乾净木板或石头作施食板,召请、开咽喉应与施食同一地方。

51ggyy · 发表于 2006-12-13 18:53:00

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0cm 0cm 0pt\">(11)以下是引用莲花在2004-11-29 12:26:28的发言： 
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0cm 0cm 0pt\">十分赞叹你这慈悲的方便门...但这方便门却不是普通人在普通地方(如在咱家门前)能做的..
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0cm 0cm 0pt\">曾有一位师兄,他大发慈悲心,每天都在家门前放焰口,每天都不间断,但怎知道有一天因为晚上要去饮宴,
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0cm 0cm 0pt\">便吩附太太去放,但太太因一时健忘,忘了去放....于是晚宴回家后便发生怪事..夜半惊闻敲门声和人声,
<

0cm 0cm 0pt\">可是出外一看却没人....翌早,起床却无故给绊倒地上....听后,实在令人发毛...故此,
<

0cm 0cm 0pt\">师兄有这心意真的很赞叹..但这方便门却不是随便可做的....请三思
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0cm 0cm 0pt\">
<

0cm 0cm 0pt\">回:有些人施食只作观想未念施食咒,我们依佛经方法施食,
<

0cm 0cm 0pt\">并未有类似此事发生。
<

0cm 0cm 0pt\">
明明依经行缚者总言倾执重难善巧施福在慈心
于物有微怯自私事难为怕是心作逐功德被惧秽 
轮迥经累劫泪积大海水众生曾为母利施不为谁 


法宛殊林有个故事:{有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒,
有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,
他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,
以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,
酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,
而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,
我只是预知人们的人们生死福祸而以!}

这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居,
况且在「招请咒」时候依经须先念「当作是念。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。
南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。
我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。
以三宝威神力故。悉至我所。作是念已....」,
这里以有请佛、菩萨一切龙天善神加哀护助,
还怕什么呢,仲始您咒语没念好,龙天善神也只是请它们回去而
以,为什么有人要省掉佛经的一些重要的环节,而把善行负面化呢?

(12)「经云是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」
问:若一天下饿鬼皆得食吃,早就无饿鬼?

答:纵有十八地狱,横有无量地狱,饿鬼亦一样,横有无量天下之恒河沙数饿鬼。

(13)施食非得在树下吗?

找块净地也可以(树下只是表徵找较阴凉的地方)
不可在桃树、柳树下施

(14)还有如果念咒时不慎念错或忘记遍数了该怎么办？
念错重念,忘记遍数就多念,记的超过七遍就行了。

(15)食物应向下泻、甘露水应往上撒,如果我在水中加七泣米的话怎么做呢？

施食有是四个咒（招请咒、开咽喉咒、甘露水咒、变食真言）

您可以用两碗,一碗装水(施甘露水),一碗装食物施食(可用小茶杯代替内七粒米加满水)

1.先拿甘露水念招请咒、开咽喉咒,再念甘露水咒后施甘露水向空中洒之
2.再拿装食物的碗,念变食真言后往地上泻之

(16)四个咒语的手印如何结？昨晚海涛法师有教，太快没记住啊，因为上次法师来新加坡也曾传过，但我因故没能参加讲座。
只记得甘露水真言的手印就是伸开手掌朝外，最后还有大拇指和食指的朝外弹指动作?

回:佛经并无要人结手印,改天您看清楚才结,不会就先不要结。 

(17)问:我早上作了一次施水，可是由于太紧张了，念咒时没有面向东，
只有施水时才向的东方。晚上作了施水施食，这次有点准备很好，
我真的觉得佛说不虚啊师兄，下午在办公室学习咒语时，
就感觉脖子象让人掐一样的好难受，晚上施完就好多了，

答:早上施食因饿鬼怕面对阳光,所以行者尽量面对东方。
我刚施食也是一样(背部好不舒服),施食完就好了,可见咒语把他们招来(可见咒语有效),
有时10几分他们就自己走了,我相信这些都是消业的。

(18)问:在小矿泉水瓶中装一瓶净水，加几粒米，到室外合适的地方。
1.召请陀罗尼咒(7遍)
2.开咽喉咒(7遍)
3.甘露水真言 (7遍)
然后向空中洒半瓶水，留半瓶 
变食真言： (7遍) 
称四如来名
弹指七遍
把剩下的半瓶水和米倒在净地上。

答:可以的

(19)施食咒(变食真言)有好几种同发音,那一种才正确?


因为是把梵音译为中文念,而译者又是不同人,定会写出同的中文,

比如

1.那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。 
2.那谟洒尔乏。打他嗄打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇。 

是有些不一样,但梵音对我们而言也只能相似、相近而以,
依我们施食论坛的师兄作施食每种发音都有人念过,而一样有很好的感应,
放心使用。



(20)问:我修施食法前面加上了\"开地狱咒\",请问您这样可以吗?把地狱打开了没有关上一说吗? 


答: 智炬陀罗尼经:「诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毘地狱苦者。
可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。
诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毘地狱应时破坏为百千分。
是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念
诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行」 

所以破地狱真言,还如同其它咒语有它独特的功德性,破者是破其罪障,而不是放出来,就像施食也是施于觧脱食, 而不只是施鬼而以!

51ggyy · 发表于 2006-12-13 18:54:00

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0cm 0cm 0pt\">其它施食疑问?
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0cm 0cm 0pt\">http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=6&ID=190&page=1
<

0cm 0cm 0pt\">
<

0cm 0cm 0pt\">施食功德殊胜如下例之
<

0cm 0cm 0pt\">1.不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。亦能令菩萨速得如来一子之地。
<

0cm 0cm 0pt\">2.复得成就一百一十种大慈悲心。
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0cm 0cm 0pt\">3.能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。
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0cm 0cm 0pt\">4.此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。
<

0cm 0cm 0pt\">5.即此陀罗尼难可得闻。而况得见。过去未来俱胝如来皆共宣说。
6.此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。
7.是人已为行观音行。
8.一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。
9.一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。
10.当知此人功德与弥勒菩萨等。
11.如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。
12.此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。
13.是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。
14.末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。修于梵行远到一切神通之岸。
所可受生身体坚固。如那罗延。寿命长远。彼身金色。以三十二大丈夫相而自庄严。得梵音声。一切世间威德自在。
15.谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。
16.是陀罗尼门　　诸佛先已说 
　　我今亦演说　　饶益人天故 
　　若人信乐者　　闻持如此咒 
　　汝听其功德　　我今当略说 
　　若于千亿劫　　广造不善业 
　　诵持此咒故　　七日能令净 
　　菩萨于亿劫　　积集诸福德 
　　诵持此咒故　　七日能令胜 
　　当知诸佛法　　方便不思议 
　　得者乃能知　　佛言无有二 
17.佛言我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一。
18.当知此人说其功德不可穷尽。汝应忆念如法受持。
19.虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是
人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。
20.若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。
21.若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。
22.又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。
呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。
收摄恶毒疾患除灭。
23.又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。
24.又复若有怨家雠心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。
是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。
25.若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。
投着湫池中。即得国土民人丰乐。
26.若欲悉底摩耶者。取牛苏乳酪等。
面向此方。咒之千遍。施诸饿鬼。呼舍提驮蓝婆等。为我取彼彼即得来。
27.若欲令去呼令将去便将去。又复有法。若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。
即得金银七宝来施行者。
28.取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。
一切所求皆得如意。
30.欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。又法。若欲求寿命延长者。
如上作法满其百日。即得长寿。
31.若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。
32.如是略说但有一切求事种种衰患举意对治一切皆得。
33.此陀罗尼经不可思议。说其功德。若复一劫若减一劫。亦不能尽。
34.此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。
35.若当来世能持此经。
当知是人已为便摄二十种大福德聚。
何谓二十。一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。二者人有所食啖。若美不皆成上味。
三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。
五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。六者其人所有疫病若业若模不能近身。
七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。八者其人隘旷野乏少水草自然称适。
九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。
十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。复次十一者其人未来常生刹利王家。十二者其人具足色力寿乐辞辩。
十三者其人常生诸佛菩萨前。十四者其人所在之处伏藏自现。十五者其人恒得他人恭敬侍接。
十六者其人所有财宝无能夺者。十七者其人意欲所愿悉得称遂。十八者其人不随饥俭劫难生。
十九者常生天上受尊胜乐。二十者常以法喜禅悦无饥渴。

施食相関经典

佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经 
http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T210486a.htm
佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经
<a href=\"http://www.siddham-sanskrit.com/s-sanskrit2/ChuaBTuan/Preta-dana-sutra.htm\" target=\"_blank\" >http://www.siddham-sanskrit.com/s-sanskrit2/ChuaBTuan/Preta-dana-sutra.htm</A>



慈悲施食手册海涛法师选辑
http://bookgb.bfnn.org/article3/2051.htm
蒙山施食简介
http://www.sitatapatra.com/shishi/index.html
施食论坛
http://www.shengmiao.cn/index.asp?boardid=6

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[原创文章] 施食

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