格萨尔王的两位上师

草原的彩虹

原文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_adfd2534010178od.html

自从我认识林喇活佛，特别知道林喇活佛是格萨尔王的三大部落之一的仲系部落首领阿努巴桑（又译为奥本·阿怒华桑或旺布阿列巴孙）的转世之后，我也渐而对格萨尔王文化产生了较为浓厚的兴趣，自己也买了一本《格萨尔王传记》，格萨尔王（1038-1119）跟噶举传承祖师米拉日巴尊者（1040-1123）是同一时代的人，当代成就者扬唐仁波切曾开示过：


格萨王，有人说他是本尊， 有人说他是护法。你要把他当护法， 他就是护法；把他当守卫，他就是守卫；把他当本尊，他就是本尊；把他当上师，他就是上师。你也可以把他当作上师、 本尊、护法三合一的身分。……

一千三百多年前莲师在人间度化的因缘已经结束，准备到罗刹国去度众，当时莲师一干弟子都去送行。藏王赤松德赞的儿子伤心欲绝到昏厥，哭着说以后没有莲师不知该怎么办。莲师安慰他，叫他别伤心，说若干年以后，这世界有需要时，他会化身为有血有肉的人出生在人间。后世的西藏国王因为受到苯教影响，对佛法有不以为然的看法。当时藏王是朗达玛，许多魔王化为西藏邻国的国王，都要摧毁佛法。于是莲师化身的格萨王诞生为人，带着军队征讨各国魔军，把魔类的神识迁引到净土，恢复佛法。

所以大多数人认为格萨尔王是莲师的化身。格萨尔王也流传了很多故事，而在格萨尔王年代，西藏的佛法也渐在恢复与传播之中。

后来我又认识了学识渊博的尼玛堪布，从尼玛堪布那边我又听到一个有关格萨尔王的故事，在此特与大家分享一下。

尼玛堪布说格萨尔王一生中有两位上师，一位是著名的美德嘉那尊者，尊者生于藏地前弘期与后弘期的交界之时，在当时非常著名。他不但是阿底峡尊者的上师，据历史记载，格萨尔王也依止过他。另外一位是阿美直贡。

关于美德嘉那尊者，索达吉堪布在《前行广释》中也曾提到过，然后我结合尼玛堪布所讲述的综合介绍一下：

美德嘉那尊者，是印度极为著名的一位大班智达。美德嘉那尊者生于藏地前弘期与后弘期的交界之时，在当时非常著名。他不但是阿底峡尊者的上师，据历史记载，格萨尔王也依止过他。他来到藏地以后，好像宣讲过《俱舍论》，后来藏文学得不错，还写了一些藏文文法方面的书，

在印度时，有一次美德嘉那尊者用神通得知，自己已过世的母亲现投生为青蛙，并被困在藏地一户人家的灶石之中，正遭受着无量痛苦。（孤独地狱的众生因业力不同，受苦方式也不相同。像悬崖或海里的石头中，就有许多有情转生其中。）于是为了救度母亲，他不顾年纪老迈，带上翻译，翻山越岭千辛万苦地从印度赶到了西藏。当时随同前往的，还有另一位班智达——察那忍摩。正当他们越过尼泊尔和西藏的分界线时，不幸的是，他的翻译竟患急症死了（也有说拉肚子而去世）。他们两位班智达都是印度人，一点藏语都不懂，察那忍摩只好修夺舍法，转生为藏地的荣索班智达；而美德嘉那尊者，则孤身从西藏阿里漂泊到康区的玉树，最后终于找到了那户人家。
在那间房子里，只住了一个老妇人。由于语言不通，他只好在那家打杂当仆人，没有人知道他是印度最博学的班智达。老妇人让他天天放羊，担负着最艰辛的杂役，甚至坐在他身上挤牛奶，以代替坐垫，这样过了很长时间。
那个老妇人信仰佛教，经常外出寻找上师。美德嘉那尊者就在她家提了一些诗，其中一首的大意是：“天空皎洁的月亮在某人家中，但某人却不知，反在他处寻找水月。”意即像他这样明月般的印度大班智达，正好住在她家里，她却根本不知道，还整天到处找水月般的相似善知识。（记得《藏文文法》中有这首诗。）
    关于尊者的后来，历史上有两种说法：
    一、他为了救度母亲而忍受了一切苦难，最终成功地超度了母亲。要离开的时候，他通过神通发现，当地的山马上要崩塌，于是用蹩脚的藏语警告老妇人和邻居们尽快离开。老妇人早就觉得他的行为超越一般人，绝不是普通的流浪汉，于是听从他的劝告，把家当都驮在牛背上，跟他一起离开了村子。但其他人都想：“那么高的一座山，怎么可能塌下来？那人连藏语都不会讲，一定在胡说！”没想到第二天，果如尊者所言，整座山塌了下来，将村子埋在了下面。据说在石渠滇阔附近，山崩塌的裂缝至今仍清晰可见。
    二、尊者的一位弟子恰罗扎瓦，得知尊者在那里，就迎请他到寺院作了小范围的讲法，之后尊者便示现圆寂。


    历史上还说，当他接近离开时，因为做了很久的仆人，那家准备给他付“工资”，结果他什么都不要，只要那个灶石——那家肯定高兴坏了，一块石头就把他打发了。他把灶石带到别处去，给它沐浴、供灯、念诵，最后不但是转生为青蛙的母亲，还有跟青蛙一起的无数小虫，也都超度到清净刹土去了。他来藏地救母的任务倒是完成了，但除此之外，并没有大范围地广利有情。
    后来阿底峡尊者来到西藏，正好路经那一户人家，发现那家有梵文写的诗，其文笔跟印度美德嘉那上师的非常相似。于是他到处打听，得知他上师曾来过这里，但整日被人役使放牧，未能以正法广利有情。听到此事后，尊者不禁感慨万分地说：“呜呼，你们西藏人的福报实在太浅薄了！在我们印度东西两方如群星般的班智达中，无有一人能胜过美德嘉那大师。”（这样的一位班智达，竟被当作挤牛奶的坐垫！）说到这里，他情不自禁地双手合十，流泪满面。
据说，阿底峡尊者准备示现圆寂时，说道：“你们藏地人福报浅薄，我如果在这里圆寂，可能藏地的大地承受不了，我还是回印度去。”他身边有些人说：“应该承受得了。像无与伦比的菩提萨埵尊者，就是在藏地圆寂的。”尊者答言：“菩提萨埵虽然戒律清净，但他智慧不如我，所以他跟我不相同。”有些人说：“应该可以吧。无与伦比的莲花生大士也是在藏地示现消失，前往邬金刹土的。”尊者还是摇头道：“莲花生大士的成就虽了不起，但智慧也肯定比不上我，还是不行。”又有些人说：“应该没问题。像美德嘉那那样的大德，都是在藏地圆寂的。”尊者思索片刻说：“嗯，他还是很了不起。既然这样，我就留在这里吧。”
虽说美德嘉那尊者在西藏时摄受的弟子极少，但他是格萨尔王的上师。在青海省达日县桑日麻乡的康龙沟，有一座查朗寺的属寺-----桑日麻寺，便是当年格萨尔王修行的圣地。离寺院三公里处，有格萨尔王闭关的山洞，山洞有三四十个。

至于格萨尔王的另一位上师阿美直贡，历史上就没有什么记载！

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