格萨尔王在贵州的一次罕见化现！

FSM1987

特别提示： 藏传佛教中的大护法神 格萨尔王（莲花生大士的化身），是古代藏族人民的大英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在 民间广泛流传，藏区极其神秘的格萨尔王说唱艺人，从不间断地在传诵着永远也讲不完的格萨尔王神奇故事，以至许多汉族学者竟以为格萨尔王只是一个虚构的神话人物。然而，2007年5月，在贵州都匀，一位汉族居士（ 曾在佐钦寺供了一尊 格萨尔王护法像 ），亲眼看到了格萨尔王—— 格萨尔王现身从鬼门关边救下了他们 ！ 本文正文节选自 佐钦佛学院翁修堪布的博客 的博文《佐钦堪布·翁修仁波切略传》，原文链接地址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_6c050cb50100z34d.html
大家都知道金刚结的厉害，那是因为有护法神跟随护佑戴着金刚结的人。但护法神一般都是隐身的，普通人是看不到的，只有大成就者或有天眼者能看到。比如，前些年某位仁波切刚在深圳弘法， 当时从住地每天要赶往讲法的地方，中间需经过一个地方，这里很容易堵车，恰巧当时那里在修地铁，更必堵车，然而这位仁波切每次去都没有堵到，其他人问后皆觉不可思议 ，说怎么可能不被堵到？仁波切说（一边挥手做扫地状）：“ 护法在前面（指挥），走开，走开…… ”
——《 有关紫玛护法的神奇故事 》
2007年5月，回四川老家的熊居士，和妹妹还有朋友一起驾车返回海南。当时路过贵州省都匀这个地方时，由于高速公路修路，必须从国道老公路绕道一两个小时的路程。当时已经是夜晚， 据说这段盘山公路长期出车祸死人 。但是回家心切的熊居士还是坚持要开车继续赶路。
熊居士开着车，小心翼翼的在盘山公路上行驶。忽然熊居士发现一位古代将军模样英武的人，向车上挥动手式，好像车上掉了东西的样子。熊居士见了这个情形很惊异，连忙停车。等车停好后，大家惊骇的发现刹车坏了，车的后轮也离开了车身，这条公路是沿山而建的，左边是山体石壁，右边是悬崖。如果汽车再往前行驶，后果简直不堪设想。这时那位将军模样的人早已不见了。
同车公安局某部门的司机李姓朋友，懂得修车，等把车修理好了，不信佛的李司机也连连称奇。第一：车上的机件失灵，不是路上人所可能看见的，更何况是晚上，他为什么摆手叫停车呢？而且他的衣着打扮也并非我们这个时代和生活中的样子。第二：这个地方荒郊野邻，方圆数十里都没看到人家，这位将军模样的人他是从哪里来的呢？第三：他既然叫停车，一定是个好心人好事者，但为何停车以后又再也看不见了呢？第四：事后熊居士问同车的所有人，包括她的妹妹，但大家都说未看见这位将军模样的人，只有熊居士自己看见。
后来回到家佛堂，熊居士供护法时，忽然间发现那晚看见的人， 跟家里供奉的格萨尔王的样子，竟然如此的神似 。以前怎么都没发现呢？这尊护法像是翁修堪布仁波切开光加持的，而熊居士和她的妹妹还有一些朋友， 大家一起发心随喜了一尊四万元的格萨尔王护法像在护法殿长年供奉 。 而熊 居士车上的 金刚结 ，也是上师仁波切念过护法经加持的。
附录：格萨尔王与佐钦寺的因缘
转自 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6c050cb50100lony.html
格萨尔王于公元11世纪前后诞生于今四川甘孜州德格县的阿须草原，那时的西藏正处于战乱纷争之中。自从公元9世纪时朗达玛统治的吐蕃王朝结束以后，整个吐蕃处于群雄割据、各霸一方、相互掠夺征战的分裂局面，在雪域高原上出现了各自为政、互不相属的许多邦国和部落。广大藏族人民生活在战乱频繁、杀伐相继的水深火热之中，他们厌恶战乱、反对掠夺、盼望和平，期待有一个能为百姓造福、完成统一和平大业的英雄人物出现，带领他们过上像以前佛法兴盛时的和平安康、幸福美满、如天人般快乐的日子。在广大藏族人民的热切期盼中，莲花生大师的化身——英勇威武、神通广大、天下无敌的大英雄格萨尔王诞生了，他带领由印度八十位大成就者化身的、智勇双全、英勇善战的八十位大将降妖除魔、惩强扶弱、救护生灵，完成了统一和平的大业，使善良的百姓重新过上了太平安定、富足快乐的幸福日子。
世世代代的藏族人民满怀着对民族英雄格萨尔王的深切热爱，千百年来不断地吟唱着对格萨尔王的崇敬和赞美，汇成了一部饮誉世界的英雄史诗《格萨尔王传》。这部有着一千多年历史的英雄史诗，得到了“当今世界惟一活着的最长的史诗”和“东方《伊利亚特》”的最高褒奖，是世界文化宝库中的一颗光彩夺目的璀璨明珠。
藏族人民抒发对格萨尔王的无比热爱和赞颂的另一种方式是跳格萨尔藏戏。格萨尔藏戏的发源地在佐钦寺。格萨尔藏戏是第五世佐钦法王土登·曲吉多吉于19世纪末创编的。现存于佐钦寺的80多具神态各异、惟妙惟肖的面具，是第五世佐钦法王根据自己的清静显现而制作，从那时到现在，西藏其他各寺庙、各地方的格萨尔藏戏面具造型都是以佐钦寺的面具作为参照制作的。格萨尔藏戏在戏曲的编排上除了具有浓郁的西藏地方戏曲特色之外，第五世佐钦法王还将藏传佛教的金刚舞融入其中，使得格萨尔藏戏不仅具有极强的观赏性和教育性，还有殊胜的加持力。从此，格萨尔藏戏从佐钦寺开始传扬到青海等各地的佐钦寺分支寺庙，然后逐渐传播到藏区各地，深受藏族人民的喜爱。
佐钦寺还曾出现过许多格萨尔文化的专家学者，其中最著名的有第一世佐钦法王白玛仁增、佐钦巴珠仁波切、堪钦白玛班扎、米旁仁波切和第五世佐钦法王。第一世佐钦法王著述了《格萨尔王传》中的分部本《岭分达色财宝》；巴珠仁波切著述了分部本《辛丹之争》；堪钦白玛班扎著述了《雪山水晶宗》；米旁仁波切编写了格萨尔王护法经并创作了《岭舞之歌》等赞颂格萨尔王的、脍炙人口的诗歌；第五世佐钦法王编写了格萨尔王护法经并创编了格萨尔藏戏。
与格萨尔王有着极深渊源的佐钦寺，在每年的藏历 2月1日，僧众们都要于清晨念诵格萨尔王的仪轨，白天跳格萨尔藏戏。佐钦寺的格萨尔藏戏堪称历史最悠久、最为标准，因此吸引了成千上万的信众前往观看。
格萨尔王不仅是藏族人民心中永远的民族英雄，也是莲花生大师化身的大护法，他以慈悲、智慧和大力护佑着芸芸众生，使其脱离痛苦和灾难。愿所有听到格萨尔王名号的众生和平安康、幸福快乐！