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  在1400多年前的德格，雪域吉祥康多寺以她崭新的面容屹立在这广袤的草原之上，在经历了六百年的苍茫岁月之后，雪域吉祥康多寺迎来了从大都返回拉萨的大元帝国帝师，萨迦第五祖——八思巴法王的身影。在这经历了岁月洗礼的破败古寺中，八思巴法王为当地众多出家人及百姓开示了佛法的甚深奥义并重新修复了雪域吉祥康多寺。至此，作为德格地区最大的萨迦巴寺院之一，雪域吉祥康多寺至今已传承了八百多年。
  雪域吉祥康多寺作为德格地区最殊胜的密宗寺院之一，历史悠久，规模宏大。寺院的后山之上有一个殊胜无比的山洞，曾经是格萨尔王的空行母修行闭关的场所。此山洞至今从未有人上去过，只可远观而上山无路。
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殊胜法会一、
法会名称：《大威德金刚法会》
法会日期：2013年2月4日——2月10日（藏历十二月二十四至藏历十二月三十日）
法会内容：（2月4日至2月10日大威德金刚法会,寺院僧众诵经加持，为众生去障碍，息灾，祈福，呈献金刚舞，为善信驱除业障、积聚功德。10日当天长寿佛灌顶。）
法会地点：四川甘孜州德格县卡松渡 康多寺
供养法会截止日期：2013年2月3日
大威德金刚大法会期间（2013年2月4日至2月10日）共修文殊心咒，
持颂心咒每日不少于108遍，越多越好。“文殊心咒：嗡 啊惹 巴扎 纳德”
大威德金刚
金刚密乘教法中，无上密续中大威德金刚隶属九次第乘中的最高次第，是佛所宣说的法教中最上乘的法门。
佛经中云：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德”。也就是说大威德金刚的“威”表现在以凶暴威猛之力，慑伏一切恶鬼魔障；“德”表现为以智慧力摧破烦恼业障，使众生从无明业惑中解脱出来，故曰大威德金刚。
密续中记载：久远劫前有一善男子在三宝所依及僧众中做大供养，临终时却对三宝僧众生起了恶邪见，死后直堕地狱。无量劫后释迦牟尼佛住世时，方从地狱出来，因邪见之故变成一牛头鬼，由于往昔曾做过大供养故而具大神力。聚集众多大力鬼神四处破坏正法，所到之处瘟疫横生、人畜颠狂、水火相侵、佛法支离，修行僧侣道心退失、誓言毁损，如是种种恶相丛生。释尊对之以慈悲和雅之相加以教诫而弗能听。此时众菩萨中文殊菩萨当即化现为与之相同形貌的大威德本尊，密咒佛母化现为大威德佛母（即起尸母）。大威德主尊与众眷属口中发出“嗡阿佐德………”如同千龙鸣般之咒音，并幻射无量咒薮天铁武器雷雹幻轮。魔王恐惧万分，但无论逃往何处，均不能逃离大威德脚边，于是献出命咒，转而发愿护持正法成为大威德之眷属。此时大威德于世尊前说谛实语：末世若有众生持此大威德心咒，乃至一遍决定摧毁一切破毁誓言魔王鬼害！
大威德（梵文Vajra Bhairava 藏文Dorje Jigje）法系来源是这样的。最初是由印度大成就者拉里达在念诵《文殊真实名经》的时候，读到经中有“怖畏金刚施怖畏”、“金刚王者六面怖”及“雅曼德迦障中王”等句，便思考这些含义，而猜测到一定有一种称为怖畏金刚的密法。于是他前往印度各大师及班智达处访求这一法门。
由于当时大威德法并未在印度流传，故而没有求到。此时拉里达大师幡然省悟：此大威德法是存在于乌仗那圣地。他于是向与本尊无二的上师尊前猛励祈祷。然后心怀利益众生、光扬圣教的念头，完全不顾自己生命危险，经历了千辛万苦，来到了乌仗那圣地。
在一心求得此法，猛励祈祷的时候，得到了智慧空行母的摄受，将大威德灌顶，以及红大威德、黑敌、六面等雅曼德迦法类的所有灌顶、传承传授给他。智慧空行母当即开启秘密法库，并告诉拉里达大师，此《大威德广大根本续》共有十万颂，三百分别法类，并只给大师七天时间，能背诵多少算多少。拉里达大师心想，无论如何是不可能在七天内全部背诵出来的，还是发愿和祈祷吧。于是他在七天的时间中，在这些密续面前，不断地作供养、礼拜、绕行等，并殷切祈祷。到最后一天的时候，《怖畏金刚大密续第七分别法类》（《七观察续》）便清晰得显现于心中。继而又想，心中显现得这些密续是否正确，是否没有丝毫错误呢？于是马上查看经卷，得知没有丝毫错谬，完全符合。此时，所有密续经卷，刹那间收入诸空行母的秘密法库中去了。
此后，拉里达大师就在印度，对具缘众生，广大传授大威德以及黑敌、红大威德等法类，特别是大威德怖畏金刚法的灌顶以及生起、圆满二种次第、密续教典等，因为只有大威德金刚才具有文武合修等殊胜修法，由此出现了很多专修大威德金刚成就密法师。
怖畏金刚初传藏地是热罗多吉扎大师。热译师在西藏广传此法后，彻底打消了一些人对大威德法非真正佛法的疑虑，使大威德法在西藏声名大振。据说当时求传一遍《七观察续》，也必须供养很多黄金，故有“金法”的美誉。
在大威德金刚的宏扬中，也有些人产生了错误的理解，认为大威德金刚是一个凶恶本尊，修持者将会相貌丑陋、心生恶念。这是一种非常严重的邪见，法王如意宝在讲述大威德时指出，“大威德是一切清净与不清净的一切坛城的主尊，是一切诸佛共同的化现，念诵大威德能成办息、增、怀、诛四种事业。”热罗大译师也提到，在清除罪障的各种法门中，最殊胜的法门就是修持大威德，因为它与空性相结合的缘故。
我们知道清净罪障有几种极为殊胜的方法：一是以四对治力修持金刚萨垛；二是发菩提心；第三就是修持空性。在传授空性的宗派中，最重要的传承祖师就是文殊菩萨。而文殊菩萨与大威德无二无别，并不是文殊菩萨之外有一个大威德，或大威德之外另有一个文殊菩萨，而是大威德就是文殊菩萨，文殊菩萨与大威德无二。修贡玛智仁波切（伏藏大师曲吉尼玛，即玛珠仁波切，藏地敬称为西更玛珠）曾给诸心子开示：修持大威德一样能够往生极乐世界、邬金刹土乃至各方佛陀净土，一样能成就怀业功德。
大威德金刚是佛菩萨所变现的忿怒本尊。本尊显现为寂静本尊和忿怒本尊，有着它甚深的道理。按照续部中以及历代高僧大德的讲述，寂忿本尊是由法界的本基，根据众生不同的因缘和障碍而显现的。寂静本尊示现身体柔软，表我慢净化；端庄曼妙，表贪欲净化；身净光明，表断除无明；嘻笑相，表从小乘中解脱。忿怒本尊现威吓相，表法性妙力；对有情的咒骂相，表大悲迅速；周围金刚火焰饰，表无余焚烧烦恼；五骨表佛之五智。所有的装饰、表现形式都有其甚深的意义。因此，我们不能随意判定凶恶或是丑陋，要依照佛陀以及传承上师的教言，否则很容易造谤法罪、舍法罪。对任何一个本尊都应生恭敬心，以高僧大德传授的方式去修持，而不应按个人的想法妄加猜测和诽谤。
尤其在末法时代，守护誓言，很大一部分要靠修持大威德。莲师在大威德的各种伏藏中，也多次说过，如果没有大威德金刚守护，正法将会面临殒没的危险。伏藏大师班玛香秋朗巴也说过，依靠大威德的护持，能使佛陀的教法与莲花生大士的伏藏长久留在人世间，并利益无边众生。莲花生大士以前在尼泊尔修行“真实意”时，也曾出现过鬼害，依靠普巴金刚而得以遣除。普巴金刚愤怒本尊一直象守护神一样守护着修行者，使修行人顺利获得成就。如果无有守护者，修行人将会面临各种危害。阿琼堪布密传中的根本上师也曾告诫过：“从今往后应当不间断地诵修一个忿怒本尊法门，不然若需成就事业时，就会像遭到群狗围攻但自己却手寸无铁一样无能为力。”
在所有的愤怒本尊中，以大威德最为殊胜。倘若没有此修法那么释迦圣教将出现隐没的衰损。《续部》曾有记载，在释迦佛将要圆寂时，诸佛菩萨都来到佛陀面前发誓守持正教。大势至菩萨变成金刚手，观世音菩萨示现马头金刚愤怒相，金刚萨垛则示现普巴金刚身相，纷纷发誓将来守持佛法。这时，文殊菩萨示现出了大威德金刚身相，由于凶猛恐怖的缘故，金刚手菩萨的金刚手掉到了地上，普巴金刚的普法器、马头金刚的尸杖也都掉到了地上。最终释迦佛对文殊菩萨的示现极为赞叹，末法时代若能依靠大威德来守持佛法则正法不灭。莲师于大威德伏藏秘文中明确说道：
诶玛！
如我持明莲花生 饶益未来众生故
阎摩修法隐伏藏 未来五浊恶世时
惠利众生发愿力 系属此法诸有情
尊胜违缘摩军战 尤其边地霍蒙军
仇恨圣教出现时 倘若无有此修法
圣教濒临于隐没 此正本法弘扬时
摧毁病饥兵器贼 魔罗妈姆瘟疫病
大地色衰时令变 尔时精勤于此法
藏康地此一伏藏 极其严厉如命心
(“阎摩”在此为文殊大威德之意，“此法”指大威德，“大地色衰”指四大衰败、精华缺损之意。）
大威德修法有诸多不共的功德，可以从大威德金刚续以及各种续部当中了解到，宗喀巴大师说，大威德金刚有一种不共的特殊加持，烦恼深重的众生修持大威德金刚很容易获得究竟的解脱。末法时代五毒炽盛，众生业力深重，灾障重重，所以大威德金刚修法在这个时代显得尤为重要，对此修法生起强烈的信心，虔诚祈祷，一定能得到其不共的加持。
汉地和大威德金刚有非常殊胜的因缘，很多经续当中都表明，汉地是文殊菩萨教化的地方，而文殊菩萨和大威德金刚是无二无别的，因此与文殊菩萨有缘分的众生就应该与大威德金刚有一种特殊的因缘。有缘遇到这个修法的人应该生起欢喜心，即使能够听到大威德金刚名字的人也应当生欢喜。暂时还没有缘分遇到的人也应该猛厉祈祷莲花生大师，这样不久的将来一定能够得到此大威德金刚修法。
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殊胜法会二、
在康多寺举行第三届为期108天殊胜供灯！(得福、财、平安、健康，不堕三恶道报，功德非同一般!)
佛说施灯功德经: 于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染持以奉施，其灯明唯照道一阶，佛告舍利佛，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，彼施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。
供灯地点：四川甘孜州德格县卡松度 康多寺；
供灯时间：2013年1月31日（农历十二月二十日）至2013年5月18日（农历四月初九）共108天。
供灯方式：每天在寺院可以发心供灯一盏 或 多盏；
例如：108天108盏162元（每盏￥1.5元），提供一个功德名字网上公示；以个人的名义或合家的名义真心燃灯供佛，作善业，设供养、作舍施，得福、财、平安、健康，不堕三恶道报，功德非同一般！
随喜供灯截止时间：2013年1月30日;
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殊胜法会三、
神变月是吾等导师释迦牟尼佛在二千五百多年前在正月15天，示现种种神变，降服了外道六师及其徒众，大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日。故藏历正月又叫神变月。众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此神变月期间，每做一件善事，其功德都会比平日行持相同善法所得功德增上十万倍。
因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。
“ 2013年神变月正月初三开始至二月二十九日”---康多寺每日都将举行殊胜法事活动!
法事举行日期: 2013年2月12日至2013年4月9日
法事举行地点: 雪域吉祥 康多寺
随喜供养康多寺僧众颂经、烟供、火供、灌顶等法事: 2012年12月26日至2013年4月9日
“ 神变月期间在藏地放生牦牛”-随喜善缘信众发菩提心,赞叹护生功德！
“ 2013年神变月期间在藏地放生牦牛”
为祈祷佛法兴盛、国泰民安，众生离苦，祈请尊贵的堪布曲培然萨仁波切于藏历神变月(公历2013年2月11日至3月12日)期间放生牦牛。
善缘信众随心随力随喜放生功德款不限！
(注:善缘信众也可以根据自己的能力和发心，即可单独随喜一头，也可共同随喜一头或多头。一头小牦牛大概在2千元左右，再大一些的大概在3千至4千左右，体积更大的牦牛大概在7千至1万左右）
2012年全年央日娘康护生组共放生牦牛41头。
央日娘康护生组长期发心护持放生牦牛！！
根据《俱舍论》说，所放众生躯体愈大，其功德也越大，宰杀愈粗大之有情，其过患亦更大，因为身体大者，有粗相之苦乐感受。
藏地著名空行母根桑曲珍中阴教言：“一切高贵卑贱众，今生来世安乐法，无此放生更殊胜：转绕瞻洲之功德，等同放生一牛犊；念诵七亿观音咒，等同放生一小牛。吾至阎罗境见此，今莫忘失空行语：励力放生牛犊等，乃有无量功德也”。
愿所有见闻者悉发菩提心，尽己所能的发心捐款放生牦牛，大家齐心协力，让更多的牦牛，羊等众生得到救度，离苦得乐，往生净土！随喜师兄们发心和功德！
《普贤行愿品》云：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生生命，则能成就诸佛心愿。”
※ 佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。
※《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法。此有无等之功德。”
※《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”
※ 世亲论师云：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。”
※ 弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”
※ 全知华智仁波切云：“恒时行善放生者，护法地神常佑彼。”
《放生回向文》：
放生功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！摩诃般若波罗蜜！
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神变月 康多寺，位于德格历代大法王的驻地吉祥任成顶（伦珠顶）西北隅，金沙江右畔。康多寺地势雄伟，气势万千，纵观天如九轴转轮之幢，地如八瓣莲花之毡，周有吉祥八宝之屏幡，东升南垒西合北卫，后山如君王持座，右山如雪狮啸天，左山如猛虎下山，前山如五谷曼札，东有如猛虎下山般的林下加姆神山、南有玉龙金沙江水，西有如大鹏金翅鸟般的阿涅米夏（山名），北有如神龟“当邦绕”和格宁等地，四护俱足。
天道的二十一大居士中的色昌多吉雍仲(东方)、年冬多杰洛珠(南方)、拉庆多杰扎都（西方）、热那多杰加博（北方）等四大神山如四大天王围绕守护。寺院地势自然天成的殊胜格局，更增添了其宗教的气氛和神秘色彩。每逢法会，城乡群众纷至沓来，到处香烟缭绕，法号齐鸣，形成一种壮观的景象。
在胜神大威德金刚的特别胜地，最初由大译师毗卢遮那创建的佛殿及八大佛塔拔地而起，庄严肃穆。岭·木波桐之王裔，守护北门的大将——刀荣·娘察阿登对佛殿进行扩建而成的红殿（即老殿）内，奉有大量的佛像、雕刻、壁画、经典、法器、木质印刷、手抄的藏文经典和历史资料及岭国三十勇士的铠甲。其中内供有一尊娘察阿登像极为珍贵。另外，位于康多寺后山万丈悬崖之中的“宁多岩宫”，相传系岭·格萨尔王爱妃珠姆的行宫。由于它位于万丈悬崖间，至今还无人攀登上去过，其间详情无人知晓，但站于岸下，洞口已腐朽的木质梁、柱等确实历历在目。
在法王八思巴时代，萨迦派大师噶·阿涅党巴来到此地，在察库喇地方以神通取出伏藏石，并刻成完整的《甘珠尔》、《丹珠尔》，另外还刻有《贤劫经》、《解脱经》、《金光明经》、《小干净经》、《小千戒经》、《六字真言》、《百字明》等，并且还刻有贤劫千佛像等。一般来说，石刻《甘珠尔》、《丹珠尔》在其它地方也有，然而刻在伏藏石上的《甘珠尔》、《丹珠尔》则是世上仅有。这些珍贵的殊胜所依现在仍在卡松渡。德庆岭巴授记所曰：“ 绵羊心间天成阿嘎现，卡松渡有石头甘丹经。”即是此意。
初三早晨结束“多哇”的前行仪轨，下午由绘画技艺精湛的僧侣们绘制坛域，多数僧侣供修护法。
初四开始进入正行直至十六日早上，收拾坛域且将坛域沙投入河流，同时修诵狮子吼仪轨；尔后进入大殿跳布扎鼓舞，又作护法食子并跳供食鼓舞；其间，在初十那天会做三宝总集之荟供，以及金刚舞和抛食禳解修法，历时十五天而结束“多哇”法会。从十大日开始举行七到十天莲师心咒修仁法会，与信众一同在经堂念诵莲师心咒。这一习俗为后来所兴起。结束的第二天上午修持《伏魔般若波罗密多》。下午开始举行七到十天的六字真言修仁法会，力求修满到一亿遍六字真言。其间，佛学院的教师和复诵师们为信众宣讲《修心四法》等，结束当天有观音菩萨灌顶。
二月五号开始举行普明大日如来法会；五号行求地法事和坛域图白描；六号上午完成前行仪轨，下午绘制彩砂坛城；七号早上做普明大日如来四业坛城火供，下午是灌顶；此后至十九号，每天上下午均有灌顶；二十号会将坛城砂投入河中，修持狮子吼仪轨，而至此为期二十天的普明大日如来法会结束。次日举行一天的尊胜干供法会。二十九号做热洛坛城火供。
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问：我们以什么方式被救度呢？
萨迦法王答：自己救度自己。世俗充满痛苦，许多显而易见的痛苦，以及一般人未能觉察、较不明显的痛苦。我们希望从这些痛苦解脱出来，却没有足够的智慧或力量达到，因此目前能做的努力不多。当进行一件重要事情，你会寻求一位有力量的人协助：生病时会去找医生诊疗，法律问题就到律师那里处理。所以，当你希望从世俗存在的痛苦中获释，你必须皈依三宝。三宝是此项心灵誓约中真正对你有力的协助者。三宝包括：佛——引导者、法——成佛的道路、僧——行者的精神伴侣。
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四种信心——扎巴坚参祖师的道歌
我所住的这处吉祥萨迦圣地
乃胜妙之越量光明宫殿
东面象鼻山为不动金刚任运利益一切众生的圣地
南面马宝山为宝生如来满一切众生所愿的圣地
西面孔雀山为无量光佛以殊胜妙法救度一切众生的圣地
北面鹏翅山为不空成就如来成办一切事业的圣地
寺院那片灰土恰似狮子的面孔
整座吉祥萨迦寺就像狮子的身躯
寺中央为金刚持如来总持一切功德的圣地
如此清净越量宫殿就是金刚持瑜伽大乐任运之坛城
一切本尊任运之大乐体
总集一切窍诀密库之大乐藏
具真实不二之大乐
三昧耶墙护持自心之大乐
如此胜妙的净观从相对的清净心中显现
是人人本具的
决非我个人傲慢自大的一种觉受
所以告诫诸位行者
不要再到处游荡
不要让这种瑜伽的征象毫无意义地流失
如果你已经具备修行的见、道
应赶紧找一处道场安心修行
不然就要尽快寻找依止的上师
祈求上师的摄受啊
切莫退失虔诚的信念
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在僧众共修大法会时作供养，功德成百上千倍的增上!---极殊胜供僧的绝佳机缘!!!
随喜供养功德款金额不限，最真诚清净的发心供养大规模的法会时，因为法会中有密宗的仪轨（此为藏地的情况），具有前行、正行、结行（即三殊胜），并且僧众当中有许多高僧大德，所以行持善法具有巨大的变数，功德能成百上千倍地增上，因此尤其要在这样的大法会中精勤作供养。
总而言之，一切今生来世安乐的根本就是积累资粮。许多人罪业深重、善根薄弱，好不容易遇到了三宝，此时千万不要空过了，要以三宝作为积累资粮的对境，好好作供养，多多积累资粮。人生非常短暂，我们的时间非常宝贵，大家要抓紧时间断恶行善。如果是造恶业，应尽量往后推，最后舍弃这件恶业；如果是行持善法，不能明日复明日地往后拖，这样有可能会落空，一定要当下行持，争取早日圆满此善法。
佛经上说：“僧如大地，能长养一切善法功德”。又说：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”
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一、 随缘供养康多寺最高主持堪布曲培然萨仁波切。
二、 随心随力供养殊胜法会，提供一个名字或一个合家的名字网上登记公示。
三、 所有发心供养法会法事的功德主师兄都可以结缘到堪布曲培然萨仁波切加持的极殊胜的法宝
（法宝内容暂不公布）。
四、 结缘法宝的师兄请提供邮寄地址详细信息（地址、邮编、收件人、收件电话），默认汇通快递，北京地区快递费6元，外省市快递费10元，偏远地区统一用EMS快递邮寄21元（不包含港澳台）。邮寄费用自付，不采用到付方式，请众师兄提供地址信息后汇来邮寄费用。统一在2013年6月中下旬开始寄出。 
五、 欢迎登录“央日娘康”---李琳QQ空间网址
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真诚随喜赞叹善缘信众的一切善行善举!
随喜善缘信众供僧功德！祝愿增福增慧，善愿成就！
感恩众师兄菩萨们护持！欢迎转载！功德无量无边！
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发表于 2013-1-13 20:50:00
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