结缘套装班禅大师所造之唐卡【法宝免费结缘】

如意海-那伽

结缘套装班禅大师所造之唐卡共11张如图展示（300克铜版纸双面覆膜）

法宝共计50套 【每个ID 和相同地址 限结缘一套】

法宝免费结缘 贩卖如来者因果自负

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流通十世班禅大师监制唐卡缘起

1985年为了纪念西藏自治区成立二十周年，第十世班禅额尔德尼亲自选定并延请札什伦布寺画师噶钦洛桑平措，采取传统唐卡画风，绘上师、本尊、佛、菩薩画像十一桢后，使用当时最好的铜板纸印刷，以成本价格全国发行。瞻仰这些画像令人易生敬仰佛法之心，足以抚慰藏传佛教信众希求佛法的传统情怀。对于西藏文化爱好者而言，這些画像除了赏心悅目之外，並且提供一个认识西藏佛教与艺术的机会。当时大师在每桢画像下方亲自撰写藏文赞语，并在右下角签名，盖海螺法印。圣像每张图片背面，在每尊人物之额头、颈部、胸口三处分別有红色藏文嗡啊吽字样。十一桢画像的内容是：1.释迦牟尼佛和弟子目犍连、舍利弗；2.毗卢佛、无量光佛、药师佛三尊；3.无量寿佛、白度母、尊胜佛母三尊；4.观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨三尊；5.金刚萨埵菩萨、龙尊王佛、叶衣佛母三尊；6.宗喀巴大师和两大弟子贾曹杰、克主杰；7.莲花生大师、西瓦措论师、墀松德赞；8.玛尔巴祖师、米拉日巴祖师、达波巴祖师；9.吉祥燃灯智（阿底峡）尊者、仲敦巴译师、勒比喜饶译师；10.袞嘎宁波法王、索朗则摩法王、札巴坚赞法王、萨班法王、帕巴师五代法王；11.布敦大师、仁卿朗贾、南格却珠、觉朗、达惹拿他诸大德。其画师洛桑平措为后藏著名唐卡画家，班禅大师专职随从画师，近代杰出的新勉唐派传承人。其勉萨派唐卡作品完整地继承了传统画法，造像法度精严，尤其注重线条的运用，线条工整流畅，色调活泼鲜亮，变化丰富。作品中之圣像人物鲜活，所有佛菩萨的庄严与慈悲俱在其画中得以显现。此像当时由班禅大师交中国佛协印制流通。印成之圣像除一部分已运往西藏外，另一部分由北京法源寺流通处于1985年9月1日正式在全国发行。自1985年至今该套圣像早已经发行售馨，而无再印，已成绝版。信众即使施以万金欲再请购此像原版而不可得。多宝讲寺僧众深感现今符合量度之如法圣像稀有难觅，为方便信众有福田之所依，乃以当年发行之最大清晰版本原件，由讲寺居士作高质量电分扫描留存电子版文档，使用现今最先进之印刷机和印刷技术，纸张选用质最佳之300克铜板纸双面覆光膜印制，印出之像纸张坚挺，不易变形，可长久保存而不褪色，为方便信众故，虽前期之制作成本很高，然正式流通时，仅以极低之印刷成本价流通此套圣像中与格鲁传承相关之其中六桢圣像，严格按照当时发行的传统样式，并在圣像背后加印藏文赞语之中译和该套唐卡人物详细介绍之网址，在讲寺流通处广为流通，利益有情，是为缘起。佛菩萨之圣像为吾等出世间之慈父慈母，福田所依，祈望辗转流通经手圣像者切切不可贩卖，是为至祷！

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附：略說修建身語意所依善業之相關諸多功德利益

一般而言，繪畫是一切工藝中最為殊勝者，因為一切工藝必須依靠繪圖為道路。在「梵天量度」一書中提到：「王子人中勝，須彌山中勝，繪圖藝中勝，大鵬鳥中勝，工巧皆依圖，是為藝中王」。特別是如果能夠修建佛菩薩身所依的畫像、雕刻、塑像，之後妥善為之開光，勝者以及佛子的身語意加持，必然能夠進入所依之中，如此即能驅除世間的破敗衰損。此外，功德主及具信心之信士，經常頂禮膜拜，或供養，並且以信解恭敬之心虔誠\祈請，便能積聚資糧、清淨罪障，此世長壽無病，祥瑞增長增廣等等。在下一世中，在暫時方面，能夠得到投生梵天的福報，而最終則心中能夠生起此等種子，得到解脫及一切智的佛果。就佛像而言，不論大小、尺寸、顏色、手中法器、身上裝飾等等，各方面都一定要符合標準。就我們佛陀的隨行者而言，若能用眼睛如實的見到諸位勝者及其子（佛菩薩），且在心中清晰浮現，那麼，在暫時上及最終上，我們便一定能夠得到導師的加持力。因此修建這些所依極有必要。不僅如此，在自已的一生一世之中，若想獲得佛果，便一定要觀修密咒乘的生起、圓滿二種次第。而在進行此等觀修時，首先我們需要一幅由一位工巧巧匠所繪製出符合一切標準的觀想所依佛畫，這在諸多續部中已經多所提及。其次，在「密精華續釋」中也提及：「若依共通軌，於悦意座上具足毗盧七支坐後，於前方擺置具量畫像，一心專注於此身像，目不轉睛而盯視。於心中明晰出現時，於彼心意專一而執取。故此，首先當觀修前方之本尊天身，串習之後，再行觀修己為天身」。盤垢友大博士亦云:「觀修天身為共通生起次第，而此觀修則須先行安置具量畫像於前方，內心觀想如此之對境」。如前所述，修建善巧巧匠所畫之畫像、雕刻、塑像等三者之身所依，彼功德利益於諸多經續論典中已多有宣說。總而言之，往昔堅影王依據佛陀之囑咐，為了回報邬迪雅那王的贈禮，因此獻給邬迪雅那王一幅導師的布面掛畫。國王一見此畫之時，真實了悟甚深法性實相，因而獲得解脫，確實有此種種堪作典範的歷史事蹟。其次，給孤獨長者於導師前往天界之後，修建一尊旃檀木導師像，作為代表。導師返回之時，此身像行走六步，迎接導師，確實有此一說。前述修建三尊導師代表身像，也確實有此一說。而放光以進行加持等等，更是眾所皆知。其次「密續律源」中提及：「咒士初業者，所謂身像等，如觀修畫像，速得大成就」。究理阿闍黎所著「說身像功德」中亦曾云：「依於論典所云具量諸佛菩薩之身相，王政一切將得國泰民安；首及身體將使財富五穀增長增廣；眉毛及額頭寬廣，則將賜給廣大祥瑞；鼻樑高聳，將賜士夫安樂；臉頰宛如狮子，則賜廣大受用；下頷圓潤，將賜飲食安樂；耳珠圓潤，將行廣博多聞；眉心善好，將賜一切成就。」如此，手、大腿、小腿、坐墊等等，均具有其功德，此書中所述極為詳盡。相同地，成為善巧修士二者之主，第一世文殊怙主工波祖古曾云：「一切工巧明之中，能使久暫二者之利樂源源不盡者，即是修建三寶相關之身語意所依。」復云：「何處如有佛陀之法教存在，則佛像巧匠亦專精；蠻荒強勢之處，身像工巧滅；外道強勢之處，身像工巧不為專精」。於不具量之身像，雖行開光，智慧尊亦不趨入。地形衰頹，易招魔祟，有此諸種嚴重過失，亦有說將投生於草山、雪山深谷中之神仙居住處。總而言之，可知佛教之有無，即依於佛像工巧專精者之有無，此理已多有所說。密嚴國王噶瑪持律大教授噶瑪寶增廣曾云:「斷除狡詐謹慎己所知，當思具量利益無過失，於眾如具清淨利益心，僧財異熟薄且得大利，逐日修建繪圖畫佛身，善蘊如知迴向如母眾，未幾得證菩提當無疑。」又云：「以此發心迴向祈願而印持」。如此，有極多具量之功德利益。因此，如果渴求久暫之利樂源源不絕之眾人，則當對善巧巧匠所畫之身所依恭敬而重視，不能滿足於微薄之數，應當致力於廣大捨心，廣為修建身語意之所依。前述為壽自在日善巧佛畫師，及邬堅佛畫師兄弟二人再三請求，角圍地方之無死持明所寫。字句斟酌推敲善祈願上師持教士迴向如母眾有情速證菩提本功德善哉迴向法教綿久遠壽康堅固如須彌聞思修聚二資糧成就善好天尊身善哉無死持明講述，張福成居士中譯並祝願

如意海-那伽

海公于显教十德均堪具备，密乘十德亦有成就，可谓一代宗师。显教十德众人皆知，今不多论，只于密乘十德稍做论述，以使信众对海公生信也。海公上师于事密印相、护摩坛城，造像造塔均精细通达，如亲自设计彭县龙兴寺舍利塔并督造，轰动全国；又如在上海亲自指导反复审定释迦佛、文殊尊、宗大师三圣像，督造大威德坛城，极其庄严细致。不仅如此，海公还注重培养弟子，如隆莲法师、徐济生，郑建邦等老居士，此诸海公上师座下弟子皆精通塑像及绘制唐卡，隆莲法师曾塑佛像存于其住持寺中；徐济生所画唐卡为“近慈至宝”，每年均有人出巨资影印出版；郑建邦老居士亦善画唐卡（佛画〉，一九五〇年底，海公上师赴沪，除讲经外，同时建造大威德坛城。上师精通绘制唐卡，在师反复指导下，印行释迦佛、文殊、宗大师三种彩色像。本图为黄身文殊菩萨像，海公上师监制，时师六十五岁。此像为海公上师的弟子周有祗老居士珍藏供奉，文革刚结束后清定上师在周老居士家住过，其时上师均每日早起做早功课不缀，弟子有懒床不起时，定公上师曾亲赐糖果勉之早起功课。老居士家虽然很小，然供奉海公上师监制之释迦佛，黄文殊圣像均为当时尺寸最大者。周老居士于2010年阿弥陀佛圣诞日舍报安详往生，世寿96岁。老居士尽得海公上师真传，文革中遭红卫兵殴打等逆境，唯念佛号不缀，不曾舍弃上师三宝，不曾毁谤上师一言，忠贞刚洁，晚年在家每日功课数八小时不断，舍报后烧出有五色坚固子数颗，尤以心脏处有坚固子围绕。周老居士往生后，有助念居士发现其所供奉圣像法相庄严无比，禀白上师，上师开示现讲寺留存之海公上师监制之圣像已经模糊，宜找寻更清晰者复制。遂联系老居士家人，幸老居士家人，不吝将居士常年供奉之圣像暂借讲寺弟子电分扫描复制，圣像从镜框中启封时，观圣像表面人物似有金粉覆盖，金光灿灿，庄严无比。讲寺弟子遵上师教诫，在电脑中对扫描的电子版圣像仔细复原，呈大宝恩师鉴定后印刷，广为流通，以作众生福田所依，是为缘起。

FSM1987

阿弥陀佛。末学结缘一套     

如意海-那伽

法宝一直在结缘 需要的师兄请尽快和如意海联系

tom007

     感恩，随喜赞叹！

景婷

弱弱的问下  1楼师兄
这个唐卡  尺寸有多大？   还能结缘吗？

如意海-那伽

法宝继续结缘 ... ...

zhai

末学恭请一套  

hanbin2004

弟子恭请一套