1我习惯坐并结定印念咒和念佛号,这样可以吧?

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<FONT color=#660000>1我习惯坐并结定印念咒和念佛号,这样可以吧? </FONT>
<><BR>2可以不灌顶按下面修吗 <BR>楞严咒之持咒方便----宣化师父<BR>宣化师父讲述
<>究竟坚固定中王 直心修学至道场
<>身口意业须清净 贪瞋痴念要扫光
<>诚则感应获现证 专能成就大神通
<>有德斯遇灵妙句 时刻末忘绍隆昌
<>【究竟坚固定中王】：楞严为定中之王。【直心修学至道场】：修道要用直心，不要用弯曲心。直心才能达到目的地。若你尽用委曲婉转的心修佛法是修不成的。【身口意业须清净 贪嗔痴念要扫光】：修这个法，口不打妄语，不说假话、绮语、不两舌，也不恶口，身不杀生，不偷盗，不邪淫。意念里不要有贪嗔痴。那么身口意三业清净了即是总持。【诚则感应获现证】：要有诚心才能有大感应，现在就证得咒的力量不可思议。【专能成就大神通】：若你专心，心不旁骛，没有杂念，便能成就大神通，楞严咒里有五会，有三十几段法，咒里又有降伏法，勾招法，息灾法，增益法，成就法，吉祥法等等很多种法。【有德遇斯灵妙句】：有德行才能遇得到这个法。无德行的人就算遇到了也不明白这种甚深不可思议的神妙章句。【时刻莫忘绍隆昌】：时时刻刻不要忘了这个法，能诚心专一便是绍隆佛法。以上为简单地说明楞严咒的大概，详细地说是说不完的。你们要明白便要自己详细地研究。这是百千万劫难遭遇的妙法，不要错过机会。
<>持即受持，受之于心，持之于身。「持」就好像用手拿着东西似的。持念神咒就是不要把它忘了，不要把它丢了，要念兹在兹，时时刻刻诵持此咒。
<>持咒应有一个坛场叫咒坛，就像传戒需有戒坛一样，咒坛要清净，不准闲杂的人进入，只有持咒的人在里面修法，建立坛仪就是持咒前方便，建坛本有一定的规矩，在楞严经里有所说明，这是为诵经行道求现证的人而设的。现证即今生便得到咒的利益，若缁素发心散持，缁是出家人，素即是在家人，散持即没有坛场。那便更要专一其心虔诚恭敬。楞严经上说：「设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。」纵散心持，不在定中，便有八万四千金刚王护法常随着你，何况决定发大菩提心呢！经上又说：「纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德无有异也。」「若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。」
<>简单扼要地说，持咒必须三密相应才能得到感应。三密即口诵神咒，心想梵字，手结印相。亦叫三坛。为什么叫神咒？因为妙不可言。心想梵字即观想后边咒心的每一个梵字。三密相应即是持咒的前方便。
<>第一个即咒语坛。持咒自然结成坛。这是说每天，或每次首先念楞严咒一遍，然后持咒心一百零八遍。咒心即「跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎(合牛)都嚧瓮泮 莎婆诃」这咒心妙不可言。若天地间没有人会念楞严咒，一切的妖魔鬼怪便都出世了。这咒心后边两句「阿那隶 毗舍提」，一句是竖高义，一句是横遍义。竖穷三际，横遍十方。这两句咒语一念，天魔外道便都没有地方可逃跑，他们就会老老实实听招呼。只这二句力量就不可思议。若你在早晨念楞严咒一遍，然后再单持咒心一百零八遍，便能得福报无量无边。所以说若你会持诵楞严咒，来生七世得大福大贵的果报。这是说你想求人天福报的话，若不想求，当然不需要。如果你想求出世的果报，也能达到目的。这是咒语坛。
<P>第二个心想坛。这是诵咒心时观想每一个梵字。说到梵字，有时事情并不一定要明白，若明白了就泄气了，觉得已经够了。若不明白，总觉得有一点意思在里头。不明白时就好比吃东西，未吃时总觉得它是好的，吃过了之后，把酸甜苦辣尝过了，贪食的心止息了，便觉得不过如此。修道也是一样。若你不知道咒的意思，梵字的意思，总觉得它妙不可言，心心念念想要认识。若你知道了，就不注意，观想梵字也是一样。因为梵字我们没学过，不知它的意思，不像中国字。这是「大」字，那是「菩萨」两个字。观想梵字能得到五眼六通，要把它一字一字都观得清清楚楚，睁眼闭眼都是清清楚楚。久而久之，它的妙处就生出来，可以使你开五眼得六通，通因达果，就因为我们不明白梵字，便有一股神妙的力量。
<P>观想梵字也是锁心的方法。把心制在一处便不打旁的妄想了。把每个梵字都印入心里头，无论睁眼、闭眼都明明了了。这样久而久之便得到三昧了。
<P>第三个手印坛。手印又叫手诀，一般所谓的掐诀念咒的掐诀即是。前面的咒语坛及观想坛明白了，手印坛也要明白，在一字佛顶轮王念诵仪轨上有所说明。「白伞盖佛顶印」以二手大指各捻二无名指（即第四指）的指甲上侧，相合，二指头屈如盖形（两个小拇指头合在一起），二中指微屈相合，二小指竖起来相合，即成大白伞盖佛顶轮王印相。
<P>掐诀念咒就是要叫你注意，叫你做这些动作，不打旁的妄想，不是旁的意思，不是说这一掐诀就怎么灵了。你若没旁的妄想，不掐诀也是三密相应的。要知道真理，为什么要有这三密相应、咒语坛、观想坛、手印坛都是要你不打任何妄想。所谓专一则灵，分歧则弊。
<P>又有很简单的金刚拳、金刚掌、金刚缚手印。不像「白伞盖佛顶印」那么困难费事。双手握上拳叫金刚拳，但不要瞪眼睛，否则就成金刚怒目了。十个手指交*在一起仰上叫金刚掌，俯下叫金刚缚。一切三昧法由金刚拳、金刚掌、金刚缚生出，你念咒的时候，三坛相应，就好象厅里放着花点缀得很好的。这三个手印任结一种皆可，皆成楞严王大白伞盖佛顶心咒印。然后再观想念诵此咒，便三密相应了。能这样便得到十方诸佛身口意三轮不思议之缘化。无论世出世所求无不如意。不过最好还是无所求。因为有所求就有贪心，有所求那是得现时的感应，不能得无量的功德。若能无所求，功德更大。
<P>若你不会手印，密部里有三个咒亦随念成坛。第一个即法界真言：「唵缚曰啰驮覩鋄」念了把法界都清净了。第二个清净真言：「唵蓝莎诃。」第三个即放焰口时念的三坛真言：「唵哑吽」三坛即佛法僧。唵字是毗卢顶上作佛坛。哑字是弥陀口中作法坛。吽字是阿閦心内作僧坛。这三个咒每一个都念七遍也能三密相应。念咒前先念这三个咒也是最好的。<BR><BR><!-- end --></P>

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顶礼南无宣化上人！！！

普行

<><FONT color=#660000>1我习惯坐并结定印念咒和念佛号,这样可以吧? </FONT></P>
<><FONT color=#660000>当然可以(不过有的手印有的就要灌过顶才行的,具体而论)</FONT></P>
<><BR>2可以不灌顶按下面修吗 </P>
<>灌顶后就要守戒,否则就不要灌顶</P>
<>如果不想灌顶又想念诵,可以求清净<STRONG>传承</STRONG></P>
<><STRONG>如果传承也没有,那就在佛面前(有过开光)请求,观想得到佛的灌顶</STRONG></P>
<><STRONG>其实,有很多的咒没有灌顶也可以念</STRONG></P>
<><STRONG>如大悲咒,宝箧印咒,大明咒,楞严咒,地藏咒,药师咒,准提咒,随求咒,金刚萨垛咒等</STRONG></P>
<><STRONG><BR> </P></STRONG>

普行

<>信心重要,信心不够,易有动摇,就不太好</P>
<>顶礼南无宣化上人！！！</P>

普行

<>一切禅定解脱三昧。神通如意无碍智慧。皆摄在首楞严中</P>
<><FONT color=#ff0000 size=5>佛说首楞严三昧经卷</FONT></P>

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<>谢谢!谢谢!</P>

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<>还有一问:</P>
<>
<TABLE cellSpacing=1 width=470 border=0>

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<TD align=middle width=365>
< align=left><FONT color=#ff0000><FONT size=2>大藏秘要云.依教中說.一切真言手印.必從師受。若未入灌頂輪壇.輒結手印作法.得盜法罪.所作不成。若於如來像前.誦大輪金剛陀羅尼二十一遍.即如見佛.即同入一切曼荼羅.所求諸法.皆得成就。</FONT></FONT> </P>
< align=left>每次念咒前都念二十一遍大輪金剛總持陀羅尼,还是一个咒第一次念前念二十一遍大輪金剛總持陀羅尼,以后可以不用念?</P></TD></TR></TABLE></P>

普行

第一次念前念二十一遍大輪金剛總持陀羅尼,以后可以不用念

普行

<><U><FONT size=5>灌顶后就要守戒,否则就不要灌顶</FONT></U></P>
<><U><FONT size=5>如果不想灌顶又想念诵,可以求清净<STRONG>传承</STRONG></FONT></U></P>
<><STRONG>在下惭愧,得到</STRONG>清净<STRONG>传承也是要守戒的,但于守戒具体要求在下不清楚,可具体问其他的人</STRONG></P>
<><STRONG></STRONG> </P>[em04]