病危人不死不活，即不得愈，又难舍寿，或因罪福未得判决

普陀花

救脱菩萨语阿难言。其世间人痿黄之病。困笃着床求生不得。求死不得考楚万端。此病人者或其前世。造作恶业罪过所招殃咎所引故使然也。
　　救脱菩萨语阿难言。阎罗王者主领世间名籍之记。若人为恶作诸非法。无孝顺心造作五逆。破灭三宝无君臣法。又有众生不持五戒不信正法。设有受者多所毁犯。于是地下鬼神及伺候者奏上五官。五官料简除死定生。或注录精神未判是非。若已定者奏上阎罗。阎罗监察随罪轻重考而治之世间痿黄之病困笃不死一绝一生由其罪福未得料简。录其精神在彼王所。或七日二三七日乃至七七日名籍定者。放其精神还其身中。如从梦中见其善恶。其人若明了者信验罪福。是故我今劝诸四辈。造续命神旛然四十九灯放诸生命。以此旛灯放生功德。拔彼精神令得度苦。今世后世不遭厄难。《佛说大灌顶神咒经》（注：“料简”在此有审查判定的意思）



“复次，普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：‘我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。’如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处常知宿命；何况善男子、善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利！是故，普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。《地藏菩萨本愿经》（注：“论对”在此有审议判定的意思）



感言：当面对病危之人卧床不起命息极微，处于求生不能求死不得时，或因其精神暂录于阎罗王处，而其罪福尚未判定待定状态，由此而导致的艰难困境时，依上述两部经中，可采用以下对治方法：
1.造续命神旛
2.燃四十九灯
3.放诸生命
4.对诸佛菩萨像前，高声转读《地藏菩萨本愿经》
5.取病人可爱之物，为是病人舍物供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。




复云何业获报长命。有十种业。何等为十。一离自手杀。二离劝他杀。三离庆快杀。四离随喜杀。五救刑狱杀。六放生命。七施他无畏。八慈恤病人。九惠施饮食。十幡灯供养。如是十种获长命报。《分别善恶报应经》【造旛供养；燃灯供养；放诸生命】



　尔时众中有一菩萨名曰救脱。从座而起整衣服。叉手合掌而白佛言。我等今日闻佛世尊。演说过东方十恒河沙世界。有佛号琉璃光。一切众会靡不欢喜。救脱菩萨又白佛言。若族姓男女其有尪羸。着床痛恼无救护者。我今当劝请众僧。七日七夜斋戒一心。受持八禁六时行道。四十九遍读是经典。劝然七层之灯。亦劝悬五色续命神幡。阿难问救脱菩萨言。续命幡灯法则云何。救脱菩萨语阿难言。神幡五色四十九尺。灯亦复尔。七层之灯一层七灯。灯如车轮。《佛说大灌顶神咒经》【造旛供养；燃灯供养；读诵经典】



复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报。《业报差别经》【放诸生命】



　“复次，普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长；若是承福生者，转增安乐，及与寿命。《地藏菩萨本愿经》【读诵经典】



“世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。”《地藏菩萨本愿经》【取病人之财物供养佛形像】



若复有人斋食供养佛及众僧。功德有十。云何为十。一寿命延长。二形色圆满。三肢节多力。四记忆不忘。五智慧辩才。六众睹欢喜。七丰足珍宝。八人天自在。九命终生天。十速证圆寂。如是十种胜妙功德。施佛及僧斋食供养获如斯果。《分别善恶报应经》【取病人之财物供养佛及众僧】



　“复次，观世音，若未来、现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦；何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像！是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。《地藏菩萨本愿经》【取病人之财物造佛形像】



婆罗门若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男女等。或有短命或多病者。应修故塔或造小泥塔。依法书写陀罗尼咒。咒索作坛。由此福故命将尽者。复更增寿。诸病苦者皆得除愈。永离地狱畜生饿鬼。耳尚不闻地狱之声。何况身受。《无垢净光大陀罗尼经》【取病人之财物造塔】



　若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若自造塔若教人造。若修故塔若作小塔。或以泥作或用甎石。应先咒满一千八遍然后造作。其塔分量或如爪甲。或长一肘乃至由旬。以其咒力及至心故。于泥等塔中出妙香气。所谓牛头栴檀赤白栴檀。龙[腦-月+骨]麝香郁金香等及天香气。自作教人皆得成就广大善根福德之聚。命若短促便得延寿。后临终时得见九十九亿百千那由他佛。常为一切诸佛忆念。而与授记生极乐界。寿命九十九亿百千那由他岁。常得宿命天眼天身天耳天鼻。天栴檀香从其身出。口中常出优钵罗花香。得五神通于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。若咒香泥下至极少。如芥子许涂此塔上。彼人亦得如上所说大福德聚。《无垢净光大陀罗尼经》【取病人之财物造塔】



或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。”《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》【取病人之财物造塔】



乾陀卫国王治故塔寺得延命缘第六十七
　　昔乾陀卫国。有一国主。有一明相师。占王。却后七日。必当命终。出游猎行。见一故塔。毁败崩坏。即令群臣共修治之。修治已讫。欢喜还宫。七日安隐。相师见过七日。怪其所以。问王言。作何功德。答言。更无所作。唯有一破塔。以埿补治。由治塔故。功德如是。《杂宝藏经》【取病人之财物修治塔寺】



比丘补寺壁孔获延命报缘第六十八
　　昔有比丘。死时将至。会有外道婆罗门见相。是比丘知七日后必当命终。时此比丘。因入僧坊。见壁有孔。即便团泥。而补塞之。缘此福故。增其寿命。得过七日。婆罗门见。怪其所以。而问之言。汝修何福。比丘答言。我无所修。唯于昨日。入僧房中。见壁有孔。补治而已。婆罗门叹言。是僧福田。最为深重。能使应死比丘续命延寿。《杂宝藏经》【取病人之财物修补寺庙】

chen6369249

南无阿弥陀佛

并蒂莲

这社会以后发展到 人体要植入芯片 电脑手机都消失不见 我是不想活这么久 我要早点往生极乐世界

普陀花

。。。。。

并蒂莲

普陀花 发表于 2025-3-9 21:09
万般带不走，唯有业随身。幸福喜乐的根本源源自于福业善业，你的诉求不是寿命的长短，你的诉求是生活的幸 ...

我就是说下自己的感受

这个合情合理吧

佛法不是空中楼阁  
面对这个社会 我早已生出强烈的出离心

我实事求是的想求生极乐世界

普陀花

并蒂莲 发表于 2025-3-9 21:55
我就是说下自己的感受

这个合情合理吧

日日礼拜弥陀，供养弥陀，塑造弥陀身，念弥陀之圣名。最好要得到三宝在梦中往生情况的授记和指示。这样对于往生极乐会更保险更得力，因为会建立弥陀的胜深因缘如经文中说，不可以以少善根因缘得往生彼佛国土。祝愿您早日满愿往生极乐国，同时告诫你，尤其在网络媒体上不要散播一些负面、消极的言语、言论，因为这会在无形中传播消极负面的感情、情绪能量，也会产生细微的因果业报，导致自己更加的消极，更加的悲观。反而，越是散播积极的、乐观的、正面的能量，也有助于用自己内心得以提振、得以阳光，得以充满力量、积极进取的能量。给予别人的心之力量，也会反馈于自己之身心。

并蒂莲

普陀花 发表于 2025-3-9 22:09
日日礼拜弥陀，供养弥陀，塑造弥陀身，念弥陀之圣名。最好要得到三宝在梦中往生情况的授记和指示。这样对 ...

谢谢 我有足够的信心