布施度者。大慈悲用。转悭贪心。

chen6369249

布施度者。大慈悲用。转悭贪心。饶益自德。利泽众生。

戒律度者。法仪性用。转邪恶心。坚固自己。保持众生。

堪忍度者。诚信心用。转嗔恚心。守护自道。安稳众生。

精进度者。道理性用。转懈怠心。勤修自己。劝进众生。

静虑度者。大智慧用。转放逸心。接取自己。接取众生。

智慧度者。智艺性功。转愚痴心。明彻自己。明彻众生。

方便度者。仁智性功。转碍碍心。易修自道。易修众生。

誓愿度者。仁勇性功。转发失心。成就自道。成就众生。

任力度者。智勇性功。转怯弱心。任住自己。任住众生。

知智度者。大觉性功。转迷惑心。悟了自己。悟了众生。

所作智者。应化觉德。转前五识。成佛自己。成佛众生。

妙观智者。他受觉德。转第六识。成佛自己。成佛众生。

平等智者。自受觉德。转我人识。成佛自己。成佛众生。

大圆智者。自性觉德。转含藏识。成佛自己。成佛众生。

法界智者。法身觉德。转无明识。成佛自己。成佛众生。

觉转无明。成法界性。是名如来法界体智。

是十五道。元来性具。是名心性。是名佛性。十五圆满。不一可决。无首无尾。如环无端。

——出处《大梵天王问佛决疑经》（一卷本）月轮品第三

普陀花

檀施为刀破悭吝贼。悭吝贼者众苦根本。菩萨于此不生爱着。何以故菩萨摩诃萨虽有烦恼。皆是方便利物而生然彼烦恼不为过失。以诸菩萨随愿生故。身口意业住无功用得清净故。善调五根无放逸故。能多利乐一切众生。能知胜义及世俗谛。以正定水洗涤悭垢。除此垢已于施自在。《大乘理趣六波罗蜜多经》

复次，菩萨布施，常于受者生慈悲心，不著于财，自物不惜，何况劫盗？慈悲受者，何有杀意？如是等能遮破戒，是为布施生戒。若能布施以破悭心，然后持戒、忍辱等，易可得行。《大智度论》

“复次，地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐，如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。《地藏菩萨本愿经》


佛告地藏菩萨：“南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用！《地藏菩萨本愿经》

普陀花

檀施为刀破悭吝贼。悭吝贼者众苦根本。菩萨于此不生爱着。何以故菩萨摩诃萨虽有烦恼。皆是方便利物而生然彼烦恼不为过失。以诸菩萨随愿生故。身口意业住无功用得清净故。善调五根无放逸故。能多利乐一切众生。能知胜义及世俗谛。以正定水洗涤悭垢。除此垢已于施自在。《大乘理趣六波罗蜜多经》

复次，菩萨布施，常于受者生慈悲心，不著于财，自物不惜，何况劫盗？慈悲受者，何有杀意？如是等能遮破戒，是为布施生戒。若能布施以破悭心，然后持戒、忍辱等，易可得行。《大智度论》

“复次，地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐，如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。《地藏菩萨本愿经》


佛告地藏菩萨：“南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用！《地藏菩萨本愿经》

普陀花

网页卡了  回复多了 发重复了

普陀花

。。。。。。

普陀花

。。。。。

普陀花

。。。。。

普陀花

。。。。。

普陀花

。。。。

普陀花

。。。。

普陀花

。。。  

普陀花

。。。。

普陀花

。。。。。

普陀花

。。。。。

普陀花

。。。。。