耶曼德迦咒法里的诸夜叉女咒法及成就法简析

唱山歌

一、不论是否信佛，都可以修。佛经原文提到，此法是耶曼德迦金刚为不能依佛教者所说。
不能依佛教者，这个群体是很庞大的。
佛教你要信佛，你不能依佛教，自然就是不信佛。
所以，说这个法是不信佛的人也能修，的的确确是佛经原文的开许。
倘若连佛经原文都不信，那么所谓探讨就是胡搅蛮缠。
二、诸夜叉女咒法及成就法，涉及到佛经原文里面的三个咒。
佛经原文，有关诸夜叉女咒法及成就法，是从“重说诸夜叉女咒法及成就法”开始，到“文殊师利根本咒此法中常须用结界护身”结束。
这其中，包括三个咒。
修法的第一步，就是结界护身，用文殊师利根本咒。
修法的第二步，就是诸夜叉女咒。这一步，是勾召夜叉罗刹女为妻，获得金钱和长年仙药。这一步属于先行法，修到夜叉罗刹女即到来即为妻，才算一切夜叉罗刹夜叉女法先行成就，如果只为求夜叉罗刹女为妻，或者只为求财、求长年仙药，那么修完这一步就可以了，不用继续往下修了。
修法的第三步，就是耶曼德迦嗔怒王咒。这一步，是先行成就之后，进入正行，也只有进入这一步，才能达成“所须见神鬼者皆悉集来，索者速得满足”。也就是说，这一步才是诸夜叉女咒法的成就法，也就是使唤一切夜叉罗刹夜叉女法。
三、上述三个咒只会诸夜叉女咒，也能勾召夜叉罗刹女。
因为缺乏上述文殊师利根本咒结界护身，那么直接勾召夜叉罗刹女，就要先诵大轮金刚陀罗尼21遍。
苏悉地羯罗经供养法，其佛经原文明确提到，每日早晨诵大轮金刚陀罗尼21遍或者108遍，则当天内一切过失全部消除。
也就是说，每天早晨诵大轮金刚陀罗尼21遍以后，当天持咒就算没有结界护身，没有布置坛城并供养，没有结手印或者结错手印，没有念对梵文或者念咒时有念错字、念漏字，没有按照佛经原文规定的时间修法，没有按照正确的观想诀窍进行观想，其实都是不重要的，只要具足信心，依旧是等同如法持咒的。这是持咒的通用法则，当然适用于诸夜叉女咒法及成就法。
大轮金刚陀罗尼已经很多正规僧人普传了，是可以直接念诵的。而念诵大轮金刚陀罗尼之后，持其他咒就无须灌顶传承了。
当然，没有获得灌顶传承者用大轮金刚陀罗尼来辅助修法，成功的难度比获得灌顶传承者高很多。因为持咒法门有一个共同的特征，那就是理解咒语咒字的含义，则容易成就，而没有获得灌顶传承者，往往难以理解咒语咒字的含义，而不理解咒语咒字的含义，则容易成就。

skcirt

漢譯版本「文殊師利耶曼德迦呪法」中的藥叉女成就法給大量刪掉，只剩下一位藥叉女名為 Pramodā 的鉤召法。

團隊 84000 於 2000 年翻譯了英語版本的「聖文殊師利根本儀軌」，成就法就在章節 52，連結如下：

https://84000.co/translation/toh543#UT22084-088-038-chapter-35

經文提及若果依照儀軌都不能成功鉤召的話，才加插耶曼德迦咒，當中亦有禁忌要遵守，嚴重的可能招致橫禍。

經文亦都提及不要亂用耶曼德迦咒鉤召其他天眾，因為有些是大菩薩化現，需要尊重頂禮。

我不是要鼓勵人去修藥叉女成就法，只是網上太多資訊以訛傳訛，以為成就法只得一條短咒我才將我所知的說出來。

在漢地基本上找不到任何成功鉤召藥叉女的例子，因為就算成功都不可以透露半句，保密是禁忌之一。

反而於印度有傳成功的例子，修法者能夠展現神通能力，但往往下場都是不好的，不是瘋了就是瘁死。

於「妙臂菩薩所問經」中，金剛手菩薩亦道：「若復有人欲成就藥叉女者，設得悉地，非是殊勝。譬如世人衒賣女色與人為欲，本求財寶不求餘故，彼藥叉女亦復如是，變於身形求行人所，承事供給一切不違，本非情愛，但以真言力之所攝故。其藥叉女來事行人，雖即共居事無違者，然惡心恒在常伺其短，候得過失即便損害。」

我曾經用地藏占察請示可不可以用佛說的方法鉤召藥叉女是可以的，但問及以藥叉女法解決錢財等生活問題就說難以解決，事實上我問過好多次關於鉤召藥叉女或修歡喜母法的問題，地藏菩薩的答覆都是不主張的，往往都是說對自身有害。

我亦都翻查過婆羅門教關於鉤召非人女的書籍，結果於睡夢中給一尊佛像警告不要行外道法。

再者，即使你成功鉤召藥叉為妻後，你不能與任何凡間女人行淫，即使成就法中有提及一名名為 Manojnā 的藥叉女可以當一夜情人般行淫，但都不喜歡你和其他凡間女人一起，更何況呼召她需要使用特別的物品。

至於使用耶曼德迦咒鉤召其他天眾，是需要畫像的，經中只舉了四姊妹天為例子，但沒有說到護不護身的問題，只是要對像唸耶曼德迦咒直至畫像出現異狀為止。

qilin123

谁说念了大轮金刚陀罗尼了就可以不需要传承了 。断章取义，望文生义，修密法护身是肯定必须的，否则是很危险的事，应该是先结界护身然后修阎曼德迦咒王的咒，达到一定遍数先行有验相了，才修勾招药叉女的咒。不懂不要瞎指点别人误导别人了，

无名宝

那上面叫qilin123的到处在别的帖子下面宣传所有咒语必须需要上师灌顶才能修，连秽迹金刚咒语帖子下面都能见到其宣传，这是摆明了要引战。所谓依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经，除非经文里面明确要求上师灌顶，不然谁说都不要信，人的一生就这么点时间，生死事大，没必要浪费时间。

唱山歌

对于“qilin123”这种试图垄断佛法的人，我坚决拒绝与其进行任何交流。
佛法是属于众生的，不是仅仅属于某些传承流派的。佛经原文怎么说，就怎么相信，这是修持佛法的基本条件，任何人都不能超越佛经原文而另外设限，这是修行人的基本素质。
见如老和尚普传孔雀明王咒，普敬法师普传大元帅明王咒，如果从“qilin123”这种试图垄断佛法的人的立场出发，那都是绝对的错误。因为普传的对象别说接受过灌顶，甚至很多人连最基本的三皈依都没有。
然而，佛法是利益众生的，没有三皈依的人也是可以修持的，这并不是什么稀奇事。藏传佛教的法王如意宝，在其普传的金翅鸟咒法里面，就曾提到金翅鸟的某一个咒，即使是没有皈依佛教的人，只要对此咒具足信心，也可以念修。这仅仅只是一例，这种法门在佛教密宗其实是有很多的。
具体到耶曼德迦咒法这部佛经里面的咒，这部佛经的原文就没有要求修法者必须接受灌顶。
普敬法师在谈到普传法门时，曾经提醒过大众，要依据佛经原文，比如楞严咒、秽迹金刚咒、大元帅明王咒这些咒法，佛经原文就说明是传给众生的，没有要求修法者必须接受灌顶才可以修。同样的道理，《文殊师利耶曼德迦咒法》这部经明确“诸夜叉女咒法及成就法”是传给“不能依佛教者”的，那么就算坚决不依佛教密宗要求去接受灌顶的人，也是可以修持的。
而那些必须接受灌顶才能修持的咒法，佛经原文当然有，比如一字金轮佛顶咒，在《五佛顶三昧陀罗尼经》里面就明文要求必须接受灌顶才能修持，而且也没有那个法师普传一字金轮佛顶咒。
佛经原文是修法的最终依据，任何与佛经原文相悖的言论，修法者全都不用理会，更不需要去与发布那种言论者争辩。须知是非以不辩为解脱。某些人试图垄断佛法，那是他们自己的罪业，丝毫不影响其他人依据佛经原文去修法。
佛经原文尚且不信，即是历代祖师所定义的“离经一字即是魔说”。

qilin123

密法里有很多本尊法都是这样子的，修本尊先行成就了，有一定验相，再修事业法，这才是正确的次第，不懂就不要胡咧咧了。害人误导别人。本尊法不成就 那些护法鬼神凭什么听你的调遣 好好用脑子想一想吧

唱山歌

补充一下，如果每天早晨念诵大轮金刚陀罗尼21遍，就算当天持咒没有持戒，或者破誓言，也是不会影响修法效果的。所以一切过失，就是包括了所有应该遵守而没能遵守的规矩。这些过失会全部消除。唯一要求是修法者对大轮金刚陀罗尼有信心。

唱山歌

无名宝 发表于 2025-1-22 18:49
那上面叫qilin123的到处在别的帖子下面宣传所有咒语必须需要上师灌顶才能修，连秽迹金刚咒语帖子下面都能见 ...

说的是。

PadmaRatnaJvala

skcirt 发表于 2025-2-28 15:41
漢譯版本「文殊師利耶曼德迦呪法」中的藥叉女成就法給大量刪掉，只剩下一位藥叉女名為 Pramodā 的鉤召法。 ...

師兄您說的是我見過研究的比較嚴謹認真的，非常感謝您的分享。

PadmaRatnaJvala

若有人得見本尊，請他務必保密見本尊的情形，到臨命終前最後一刻才可以將見到本尊的事情公布，但是有些問題可以先問，幫助眾生解疑答惑，然後在命終前預先告訴有心人，請這位大德他務必請問本尊這些困擾後世末法眾生的微細問題：

1.這本密經耶曼德迦咒法是否必須有灌頂才能修，請問本尊這是真的嗎？詳細情形如何？
有灌頂修成就比較快嗎？
沒灌頂而修會成就較慢嗎？
沒灌頂就修是否有過失？有灌頂而修還有哪些注意事項必須注意？比如說受持真言後不可傷生害命。

2.有說法是說忿怒尊沒有灌頂就修容易減壽，請問本尊這是真的嗎？

3.請問本尊，有說法「一密咒真言修滿一個月就能勾召夜叉女」，請問詳細情況如何？

請有緣看到這些問題者，若具足因緣得見諸具大悲心.有大神變，有大堪能的至尊本尊，若這些問題常在心中藏放，請切莫遺忘了，若見本尊請隨緣而為眾生代而請問，若眾生福薄而使您遺忘了問問題的事情，我也是沒有辦法的事。

PadmaRatnaJvala

PadmaRatnaJvala 发表于 2025-2-28 17:26
若有人得見本尊，請他務必保密見本尊的情形，到臨命終前最後一刻才可以將見到本尊的事情公布，但是有些問題 ...

求真言成就者注意事項，
在蘇婆呼童子請問經第2卷，即是妙臂菩薩所問經的另一翻譯版本。

金剛手菩薩為利益後世有心人，及一切真言行者，故如是說。

行者凡持真言者。無故以手斷草木。以脚踐踏蓮花及諸壇地并契印等。亦復(勿)禮拜諸藥等類。亦勿喫供養及祭祀鬼神之食。或(勿)喫所棄著地食。勿共婦人語。及畜生等。於清淨處(勿)行非.(勿)為(違)法事。以明及藥捉諸蛇類。或乘象。或及生驢欲令走故。以杖打之致於病難。及遭苦難人處不發慈悲念。如是之人念誦真言亦難成就。不名智人。譬如虛空終不可量。於三寶及眾人處。行益及損。獲善惡報亦復如是。又勿作網羅......

PadmaRatnaJvala

PadmaRatnaJvala 发表于 2025-2-28 17:33
求真言成就者注意事項，
在蘇婆呼童子請問經第2卷，即是妙臂菩薩所問經的另一翻譯版本。

有心人請繼續看下去。有亂碼字，我以截圖po上。

又勿作網羅了骷爸T方便。傷害眾生。及畜猫狸羖羊。唤�鸚鵡及諸鳥類。如是之人今世後世。念誦真言亦不成就。是故不應受用供養世尊之物。所供養食亦不應踐。脚踏墮地之食不堪供養物。不應頂戴。亦不應禮拜大自在天。及日月天火天那羅延天。假令遭苦亦不應禮。彼所設教不應誦亦不應供養。有人持誦彼天者。持誦之人亦莫生瞋。但莫隨喜。當加怜愍墮邪見人。亦勿誦彼真言讚歎彼德。設若有財供養。以慈悲至願。一切眾生當住正見。發如是願凡所作業。先當禮拜一切諸佛及所居處。次禮一切金剛護法善神眾。譬如初月雖未圓滿。然諸人等致敬禮拜。念誦之人常須尊敬菩薩.緣覺.金剛及聲聞眾。雖未覺滿。漸漸當成菩提滿月。是故當須致敬。禮拜諸菩薩一切聖眾。彼等菩薩。能荷負一切眾生。以救濟故。發大慈悲已淳熟故。有愚癡下劣眾。神力不可思議。具大精進真言祕藏從此而出。若不拜者。非直真言不成。亦毀謗諸佛。譬如從花乃成果實。花如菩薩果喻菩提。是故應須頂禮歸依佛法僧寶。菩薩雖復行於欲者。示現行欲。於剛強者示現剛強。於柔軟者示現柔軟慈悲。然彼菩薩無憎愛。云何不禮彼等菩薩。以行種種真言法則。隨類能滿諸眾生願故。復能了知一切業果。是故應禮(菩薩)尊師。

PadmaRatnaJvala

古代佛教經書翻譯後可能遭蟲蛀，水火之災，現在保存的經書數量，對比以前古代保存的數量，都是相對數量比較少的。

另外為了讓各位看得懂，我特意補上括弧中字。

PadmaRatnaJvala

妙臂菩薩所問經第3卷。同本異翻譯本。可相對照。

復次行人譬如虛空不可量度。若復有人於三寶所而行損害。後感其報不可度量亦復如是。又復行人曾以羅網傷害有情。畜養猫兒捉殺蟲鼠。乃至唤�鸚鵡飛禽之類。如是之人不得成就。又不得受用供養佛物。又不得禮拜大自在天。及日天月天火天那羅延天。設使遭其苦難亦不應禮拜。彼諸天等所有教法不應持誦亦不應供養行彼法人。於彼等法不瞋不喜。亦不隨喜彼法儀則。或有財寶欲行惠施者。即先發大慈悲心。先當禮拜一切諸佛。次禮菩薩緣覺聲聞之眾。何以故彼菩薩等。如月初生已超眾曜。後漸圓滿明照世間。彼菩薩等亦復如是。雖在地位終當取證無上菩提。是故應須禮拜如是之眾。又菩薩等乃是荷負一切有情之者。所有發大慈悲欲救濟者。宜應先禮此菩薩等。又復世間有可愍者。愚癡下劣有情。於菩薩等不肯禮拜。彼菩薩等具大精進神通難測。行人若不禮拜。非只所持誦法不獲成就。亦乃輕於諸佛。何以故譬如世間一切果實從花而得。花喻菩薩果喻菩提。是故行人宜應信禮。若有菩薩為利益故。於貪欲者示現行欲。乃至於善人惡人實無愛憎之心。以慈悲故方便讚毀。云何行人於菩薩等不生信禮。彼諸菩薩或復示以種種真言明主之相。為欲隨願滿足有情之心。是故應須信禮一切真言明主之師。

唱山歌

网络上那些发布佛教文章的人，所发布的内容本来就夹杂着各种各样的邪知邪见。
《文殊师利耶曼德迦咒法》，本就是梵文版《文殊师利根本仪轨经》某个章节的单译本。纵观《文殊师利根本仪轨经》，六面大忿怒明王真言（《文殊师利野耶曼德迦咒法》中的咒）同时既属于莲花部又属于金刚部。
网上最早发布这个大威德明王诸药叉女真言的人，只说大威德明王诸药叉女真言是金刚部的咒法。这就是此人的邪知邪见之一。
所以说，很多问题，只能依靠自己查经解决。