富贵与得道

琼芝雪

《道德经》：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。”

道德经是已经得道的人描述得道以后的情景，不讲功法，不论过程，就像坛经一样，直指人心，见性成佛。

什么是一？《华严经》：“文殊法常尔，法王唯一法，一切无碍人，一道出生死。”一是宇宙间最根本的能量，所谓元气、真如，是一切正能量和负能量之源。春风化雨是它，秋风落叶也是它。侯王得到它就成为天下的正统，主宰意识形态、经济运行，军事打击。商人得到它就能财运亨通、富贵荣华。神仙得到它就能神足飞行、三昧神通。少女得到它就充满了青春活力。阿罗汉得到它就得到涅槃，第一义智慧乐。其实都是大道的流行演变，故说“其致之一也”。道充满在哪里，哪里就得成就，道离开哪里，哪里就会衰败。

然而，王位自在者，世俗常数，无常有漏有烦恼。荣华富贵者，世俗常数，无常有漏有烦恼。神足飞行者，世俗常数，无常有漏有烦恼。三昧神通者，世俗常数，无常有漏有烦恼。青春少女者，世俗常数，无常有漏有烦恼。唯智慧成就，是第一义，无漏无为，无忧无虑，不受后有。

虽然如此，不妨同时拥有这一切，因为它们都是道的演化，其致之一也。故初地菩萨常为阎浮提王，二地菩萨常为转轮圣王，七宝具足，神足飞行，三昧神通，后宫佳丽三千。

琼芝雪

《大乘离文字普光明藏经》：“如是等菩萨摩诃萨，皆如童子，色相端严。”

菩萨现童子像，不光是神通变现，也是元气充足饱满的象征。

琼芝雪

坛经从心的角度描述道，老子从物的角度描述道，其实殊途同归，一致百虑。

琼芝雪

富贵与得道，其致之一也，都源于道。用法华经的话说就是，一切治生产业皆与实相而不违背。维摩诘经也说长者维摩诘，一切治生谐偶。谐偶，就是和合的意思，皆与道合，无往不利。治生，就是工作，事业。

琼芝雪

颜值即正义，为什么？因为颜值代表了合于大道。所以佛有三十二相，八十种好。

chen6369249

南无阿弥陀佛

琼芝雪

大乘密严经：

种种众智法，王论三毗陀，
悉是诸如来，定力持而说。
国王王臣等，乃至山林处，
所有诸仪则，皆从佛出生。
十方众宝藏，出生清净宝，
悉是天中天，自在威神故。
一切三界中，有诸明智者，
种种方便业，因佛而成就。

此处的佛不是化身佛，也不是报身佛，而是法身佛，等同于道、一。

这一段的描述可谓与道德经异曲同工。

琼芝雪

佛经喜欢把道人格化，化身佛、报身佛、法身佛，道德经喜欢把道自然化，人法地，地法天，天法道，道法自然，只是说法语言不同，其实是一样的，因为无人无我无众生无寿者。