大、小乘 之 大破戒

我心相应

与一些师兄交流，乃至向法师请教时，常见部分佛弟子对一根本问题是含糊的。

我们自称佛弟子，自己所学、所修、所趣向，到底是哪一道：人天道、解脱道，还是菩萨道？

• 若修人天道，当如何行？
• 若修解脱道，当如何行？
• 若修菩萨道，当如何行？
  

因学习《大宝积经-优波离会》时，略有所感，在此分享，希望利益有缘




《大宝积经 卷第九十 - 优波离会 第二十四》


尔时，优波离 ... 白佛言：“...

‘世尊所说波罗提木叉清净戒学，为声闻、缘觉、菩萨乘者，作是说言：宁舍身命，终不舍戒。’
世尊，若佛在世，若灭度后，

• 云何名为声闻、缘觉 波罗提木叉？
• 云何名为菩萨乘者波罗提木叉？
  

... 世尊，唯愿广说，决定毗尼，断除疑悔。”

尔时，世尊告优波离：“汝今当知，声闻、菩萨学清净戒，所发心、所修行异。优波离，

• 有声闻乘持清净戒，于菩萨乘名大破戒；
• 有菩萨乘持清净戒，于声闻乘名大破戒。
• 云何名为声闻乘人虽持净戒，于菩萨乘名大破戒？优波离，声闻乘人 乃至不应起于一念更受后身，是名声闻持清净戒，然于菩萨名大破戒。
• 云何菩萨持清净戒，于声闻乘名大破戒？菩萨摩诃萨 修行大乘，能于无量阿僧祇劫，堪忍受身不生厌患，是名菩萨持清净戒，于声闻乘名大破戒。
  

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经文分明，无须多说。但为方便于经典或古文不熟悉者，略加解释。

优波离尊者，为佛称赞“持律第一”，也负责执掌戒律。上文“波罗提木叉”即指戒律。

世尊要求三乘弟子“宁舍身命，终不舍戒”。
那么如何是 声闻、缘觉戒，如何是菩萨戒？
然后佛即解说 声闻、菩萨戒之根本差异。

声闻人修行的目的是迅速涅槃，所以“不应起于一念更受后身”。对于菩萨来说，若如是属退菩提心，失菩萨根本戒，故名“大破戒”。

菩萨修行目的是成就一切智智，亦即成佛，所以“能于无量阿僧祇劫，堪忍受身不生厌患”。对于声闻人来说，若如是属退出离心，故名“大破戒”。

声闻人退出离心，有两种情况：

• （少数）菩提心发起，入菩萨道；
• （多数）出离心失坏，落人天道。
  

菩萨退菩提心，有一种情况：

• 菩提心失坏，落声闻道。
  

声闻道、菩萨道，泾渭分明，来不得含糊！

我心相应

《大宝积经 优波离会》


舍利弗白佛言：“世尊，是诸菩萨于贪瞋痴不怖畏耶？”

    佛言：“舍利弗，一切菩萨有二犯戒。何等为二？

•         一者、瞋相应犯，
•         二者、痴相应犯。
  

        如是二犯名大破戒。

    舍利弗，因贪犯者，为过微细难可舍离；因瞋犯者，为过粗重易可舍离；因痴犯者，为过深重复难舍离。所以者何？

•         贪结能为诸有种子，生死蔓莚连持不绝，以是义故 微细难断；
•         因瞋犯者，堕于恶趣可速除断；
•         因痴犯者，当堕八种大地狱中 难可解脱。
  

大乘菩萨，宁犯于贪，不犯嗔、痴。

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