五藏佛法

琼芝雪

五藏就是一素呾缆（经藏）、二毗奈耶（律藏）、三阿毗达磨（论藏）、四般若波罗蜜多（般若藏）、五陀罗尼门（陀罗尼藏）。

《大乘理趣六波罗蜜多经》：“此五种藏教化有情，随所应度而为说之。若彼有情乐处山林，常居闲寂，修静虑者，而为彼说素呾缆藏。若彼有情乐习威仪，护持正法，一味和合，令得久住，而为彼说毗奈耶藏。若彼有情乐说正法，分别性相，循环研核，究竟甚深，而为彼说阿毗达磨藏。若彼有情乐习大乘真实智慧，离于我、法，执着分别，而为彼说般若波罗蜜多藏。若彼有情不能受持契经、调伏、对法、般若，或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭，速疾解脱，顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。”

五藏佛法从一切智来，到一起智去，一藏之中含有五藏，五藏之中摄于一藏，故而可以主修任何一藏。

《大乘理趣六波罗蜜多经》：“此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”

胜义谛中，五藏佛法彼此平等，世俗谛中，五藏佛法严格次第。陀罗尼藏相当于密教，必须以显教为基础，否则就是空中楼阁，徒劳无功。先把戒定慧修好了，这是小乘，大乘也要先经过小乘。再通过般若波罗蜜进修大乘，大乘修好了才能进入密乘。这时，持咒才能得力，密教部经典才能心心相印。