奢摩他、三摩钵提、禅那深剖

琼芝雪

声闻法中，止（奢摩他）与观（毗婆舍那）是分开的，安止定中无法修观。如灭尽定不能修观，四无色定不能修观，四禅不能修观。只能在诸禅近行定或欲界定中修观，而欲界定是刹那定。止观均等就是舍（优毕叉）。

菩萨见道时，已然通达四禅或八定，而后进入修道位。在修道位，菩萨要修习三种禅定，奢摩他、三摩钵提、禅那。这三种禅定都是大乘出世间禅定，不同于小乘法，三种禅定都是可以在安止定中起观的。也就是说，这三种禅定都是止观合一的，不是分开的。

奢摩他是空解脱门。好比把一盆浊水静置，静到极处，渣滓沉淀，水就澄清了。《圆觉经》：“由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。”如镜中像，是不是止中有观？奢摩他有无量种，如念佛三昧、欢喜三昧、除一切众生苦恼三昧、耳根圆通三昧……

三摩钵提是无相解脱门。好比水蒸发变成各种形状的云朵，从天空飘过。又好比水冻成冰，雕刻成各种城堡、动物、植物…太阳出来，消失不见。禅定中的景象是真实的，又是虚幻的，还会变化。《圆觉经》：“于陀罗尼，不失寂念，及诸静慧。”不失寂念，及诸静慧，是不是观中有止？三摩钵提是深妙禅定，有无量种。如藏密大圆满法之脱噶，禅定中显现金刚链等。如《观无量寿经》十六观，都是深妙禅定，不可思议。

禅那是无作解脱门。好比河中的流水，漩涡能挡住它吗？终究化为流水，奔腾不息。漩涡喻烦恼，流水喻涅槃。漩涡挡不住流水，流水不排斥漩涡，所以烦恼涅槃不相留碍。禅那是直接化解烦恼的。烦恼从有作起，有作从颠倒起，颠倒从无住起。故无住、无作、无为就是禅那。禅那是静虑，当然是止观合一的。它在禅定中现观的对象就是烦恼，以烦恼为食物，烦恼即菩提。禅那有无量种，因烦恼有无量种。

这三种禅定是怎么生起的呢？在生起的过程中，它会经过初禅到四禅，或欲界定，这些都是大乘禅定的近行定。到安止定，它就安住在法性中了。

慈无嗔

拖噶澈却搬出来也救不了你。

琼芝雪

慈无嗔 发表于 2024-7-21 16:03
拖噶澈却搬出来也救不了你。

到底哪里错了，请明示呀，一定改。

顿首，再拜

慈无嗔

看业性

我心相应

师兄恐怕是错解了三解脱门！

我相信师兄慧根深厚，但似乎定力不足，易发狂慧。

琼芝雪

我心相应 发表于 2024-7-23 00:14
师兄恐怕是错解了三解脱门！

我相信师兄慧根深厚，但似乎定力不足，易发狂慧。

师兄慧眼独具，却未必有法眼。

三解脱门到不同的层次就会有不同的体认。

本文说的不是声闻的三解脱门。