常常“大失所望”，乃因前生许施他人，而终不施与兑现；不轻诺，诺必果

普陀花

复次比丘。知业果报。观饿鬼世间。以何业故。生于食风饿鬼之中。彼以闻慧。知此众生。见诸沙门婆罗门贫穷病人。来乞求者。许施其食。及其来至。竟不施与。令此沙门及婆罗门贫穷病人。饥虚渴乏。如触冷风。彼妄语人。身坏命终。堕于婆移婆叉(魏言食风)饿鬼之中。既受鬼身。饥渴苦恼。如活地狱。等无有异。奔走四方。无所悕望。无人救护。无依无怙。自心所诳。于远方处。适见饮食。在于林间。及僧住处。奔走往趣。疲极困乏。饥渴倍常。张口求食。风从口入。以为饮食。以恶业缘。故使不死。恶业持身。妄见食想。犹如渴鹿见阳焰时。谓之为水。空无所有。如旋火轮。以前世时虚诳许人而竟不与。以此报故。但眼见食。而不能得。伽他颂曰。
　　因果相似圣所说　　善因善果则成就
　　善因则不受恶果　　恶因终不受善报
　　因缘相顺缚众生　　生死相续如钩锁
　　生死系缚诸众生　　轮回诸趣莫能脱
　　若能断除诸系缚　　坚牢钩锁业烦恼
　　是人能至寂静处　　永断一切诸忧恼
　　其人如是。受相似因苦报之时。自心所诳。奔揬驰走。常食风气。以自活命。乃至恶业不尽不坏不朽。故不得脱。业尽命终。生于人中。贫穷下贱。人所轻忽。常为众人许施房舍。饮食衣物。而无与者。闻他许时。心悦望得。至后不获。转怀忧结。受二种苦。一者饥渴。二者忧恼。受大苦恼。以余业故。受如斯报。伽他颂曰。
　　如是众生恶业熏　　具受种种诸苦恼
　　如粪所熏甚可恶　　如是恶业应舍离
　　善法所熏最殊胜　　能永离于恶道苦
　　如瞻卜花熏香油　　花虽灭坏香油在《正法念处经》