十波罗蜜之间的内在联系

琼芝雪

十波罗蜜合则为一，即摩诃般若波罗蜜，分之为十，是菩萨自度度人的十种手段。兼而修之，不可偏废，但不同的阶段会有侧重。例如欢喜地以布施为主，离垢地以持戒为主，光明地以忍辱为主，焰慧地以精进为主，难胜地以禅定为主，现前地以般若为主，远行地以方便为主，不动地以愿为主，善慧地以力为主，法云地以智为主。可见，十波罗蜜是有次第的。

让贪财好色的人持戒，那比杀了他还难受。所以先修布施，对身命财无所顾惜，一切能舍，那持戒就容易多了。持戒修好了，自我约束力强大，不容易动怒，那就可以修忍辱。忍辱修好了，不轻易发泄负能量，但也不是憋着，而是化悲痛为力量，就可以修精进了。聚精会神，全神贯注，一心一意，那就可以修禅定了。只有禅定的力量才能超越第一、第二、乃至第三宇宙速度，达到出世间智慧，这时可以修般若了。

后面的四波罗蜜，方便、愿、力、智，是前六波罗蜜的延伸和补充，是pro+版本。菩萨通达般若以后，无可不可，左右逢源，这时就可以对前面的六波罗蜜反其道而用之。对布施、持戒、忍辱反用，就是方便。例如，菩萨供养别人和接受别人供养，都是布施，这是三轮体空的结果。

菩萨道不是一帆风顺的，会遇到无数的挫折。有时戒律亏损；有时戒律无亏，但是不能引发禅定；有时得定，但是不能引发出世间慧…力有不逮，将以有为也。于是发愿往生西方极乐世界，成就一切善法。这是以退为进的修行方式。愿波罗蜜是精进波罗蜜的佐伴。

菩萨由闻思修，意乐转胜，决定胜解，不待临终，已发愿，已往生，便得安定，是力波罗蜜。或念戒便得定，或念施便得定，或念天便得定，或念佛便得定，或念法便得定，或念僧便得定，或但信便得定…这是力波罗蜜。力波罗蜜是禅定波罗蜜的佐伴。如果说区别，禅定波罗蜜是静中定，力波罗蜜是动中定；禅定波罗蜜是一时定，力波罗蜜是时时定。

由力波罗蜜，引发出世间慧，是智波罗蜜。智波罗蜜是般若波罗蜜的佐伴。区别在于，般若波罗蜜是根本智，智波罗蜜是后得智；般若波罗蜜是自度，智波罗蜜是度人。

chen6369249

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