果报临至时是直接“坐享其成”还是需要一番“劳心费力”，都有各自的因果所在。

普陀花

供养之福。随因受报。若请众僧。就舍供养。则妨废行道。道路寒暑劳苦。后受报时。要劳思虑。出行求逐。乃能得之。若就往奉供养。后受福报时。便坐受自然。《贤愚因缘经》



感言：在此经句中说，若请众僧亲自前往家中接受供养的话，那么众僧就不免经受旅途劳顿，不免经受这路途中的酷暑严寒，展开来说，若路途遥远，或道路崎岖，或许还需要翻山越岭，极尽身心劳苦。那么这种需要受施之人费心费力，方才可以领受供养的方式。此类布施就存在这样的果报特性，在其果报来临时，施主就是供养作福之人，也需要劳心劳力，需要通过主动寻求，方才可以得取果报，果报的得取不那么轻易，就如同诗文描述那般“不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香”，需要一番费力费神，方才可以得取最终果实。

那么相反的，若施主亲自前往众僧之处，主动承事承侍供养，众僧无需劳心费力，自然轻易接受施主供养，那么果报来临时，亦同样无需费心劳神，自然而成自然得取，所以说，若需有受施人种种思虑、种种劳苦方能接受布施供养的布施方式，那么其果报来临时，是不纯粹的，是需要一番思虑计算之心的，是艰难的，是不轻易困苦的，是需要主动寻求的。而相反的，若使受施人无所劳心劳力，自然得受方式布施，那么果报来临时是主动的、是自然的，是直接纯粹的，是无需计算思虑之心的，是无需劳心费力的。果报来临时是主动追逐于你，还是你需要主动的追逐于果报，在这里可知道，就取决于在布施供养时，受施之人是自然直接而受施，还是需要主动追求方才得以受施。