宿食不消，而复更食者容易得病

普陀花

复有十业。能令众生得多病报。一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食不消。而复更食。以是十业。得多病报。
　　复有十业。能令众生得少病报。一者不喜打拍一切众生。二者劝他不打三者赞不打法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养父母及诸病人。六者见贤圣病瞻视供养。七者见怨病愈。心生欢喜。八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。九者于病苦众生。起慈愍心。十者于诸饮食。能自节量。以是十业。得少病报。《佛说业报差别经》


人得病有十因缘。一者久坐不饭。二者食无贷。三者忧愁。四者疲极。五者淫泆。六者嗔恚。七者忍大便。八者忍小便。九者制上风。十者制下风。从是十因缘生病。
佛言。有九因缘。命未当尽为横尽。一不应饭为饭。二为不量饭。三为不习饭。四为不出生。五为止熟。六为不持戒。七为近恶知识。八为入里不时不如法行。九为可避不避。如是九因缘。人命为横尽。
不应饭为饭。谓不可意饭。亦谓不随四时食。亦为以饭复饭。是为不应饭为饭。
不量饭者。谓不知节度多食过足。是为不量饭。
不习饭者。谓不时食。若至他郡国。不知俗宜饭食未习。不稍稍饭。是为不习饭。
不出生者。谓饭物未消复上饭。若服药吐下不尽便食来。是为不出生。
止熟者。谓大便小便来时不即时行。噫吐下风来时制。是为止熟。
不持戒者。谓犯五戒。现世间盗。犯他人妇女者。便入县官。或刻或死。或得棓榜压死。若饿死。或得脱外从怨家得首死。或惊怖忧愁死。是为不持戒。
近恶知识者。谓他人作恶便来及人。何以故。不离恶知识故。恶人不计当坐之。是为近恶知识。
入里不知时不如法行者。谓晨暮行。亦有魍魉诤斗者。若有长吏追捕而不避。若入他家舍。妄视不可视。妄听不可听。妄犯不可犯。妄念不可念。是为入不知时不如法行。
可避不避者。谓弊牛马狾狗蚖蛇虫。水火坑阱。犇车驰马。拔刀醉人恶人。亦若干。是为可避不避。
如是九因缘。人命未尽为尽。黠人当识。是当避是已避得两福。一者得长寿。及得闻道好语。亦得久行道。《佛说佛医经》


食美食已。运动施为。受少疲触。乃得消化。《起世经》


如佛契经所说。夫经行之人获五功德。云何为五。一者堪任远行。二者多力。三者所可食啖自然消化。四者无病。五者经行之人速得禅定。《出曜经》


　闻如是。一时佛在舍卫国。行在祇树给孤独园。是时佛告比丘。步行有五德。何等为五。一者能走。二者有力。三者除睡。四者饭食易消不作病。五者为行者易得定意。已得定意为久。佛说如是。《佛说七处三观经》


饮粥有五种功德。断饥。断渴。断风。消宿食。未熟令熟。《萨婆多部毗尼摩得勒伽》




感言：所谓“不出生者”也即先前所食用的食物尚未完全消化完，就立马再食，会增加肠胃负担不利于身体健康。或者说刚服下药就立马吃食，或者是刚吃食未消化完全就立马服药，有些服药是需要空腹的，吃饭与服药时间没有错开来，都是为“不出生者”。一般来说，人的身体劳作在白天，晚上入眠身体休息，便不再劳作，所以，晚饭不易吃的过饱，因为没有身体劳作饭食不容易消化，而携饭食不消化便入眠对于身体也不好，所以晚饭过后可以走一走，促进宿食消化。有句老话说的好“饭后走一走活到九十九”，是因为经典中说，步行有帮助肠胃蠕动促进饭食消化的功效，故而晚饭过后易走一走，促进宿食消化，有助于身体健康。一般家庭晚饭都有喝粥的习惯，因为喝粥容易消化，有促进宿食消化的功效，所以肠胃消化功能不好的朋友，易于晚饭喝粥等易消化等餐食，有助于减轻肠胃消化负担，从而助于身体健康。