忍大便、小便、放屁、打哈欠喷嚏等废气不利于身体健康

普陀花

人得病有十因缘。一者久坐不饭。二者食无贷。三者忧愁。四者疲极。五者淫泆。六者嗔恚。七者忍大便。八者忍小便。九者制上风。十者制下风。从是十因缘生病。
佛言。有九因缘。命未当尽为横尽。一不应饭为饭。二为不量饭。三为不习饭。四为不出生。五为止熟。六为不持戒。七为近恶知识。八为入里不时不如法行。九为可避不避。如是九因缘。人命为横尽。
不应饭为饭。谓不可意饭。亦谓不随四时食。亦为以饭复饭。是为不应饭为饭。
不量饭者。谓不知节度多食过足。是为不量饭。
不习饭者。谓不时食。若至他郡国。不知俗宜饭食未习。不稍稍饭。是为不习饭。
不出生者。谓饭物未消复上饭。若服药吐下不尽便食来。是为不出生。
止熟者。谓大便小便来时不即时行。噫吐下风来时制。是为止熟。
不持戒者。谓犯五戒。现世间盗。犯他人妇女者。便入县官。或刻或死。或得棓榜压死。若饿死。或得脱外从怨家得首死。或惊怖忧愁死。是为不持戒。
近恶知识者。谓他人作恶便来及人。何以故。不离恶知识故。恶人不计当坐之。是为近恶知识。
入里不知时不如法行者。谓晨暮行。亦有魍魉诤斗者。若有长吏追捕而不避。若入他家舍。妄视不可视。妄听不可听。妄犯不可犯。妄念不可念。是为入不知时不如法行。
可避不避者。谓弊牛马狾狗蚖蛇虫。水火坑阱。犇车驰马。拔刀醉人恶人。亦若干。是为可避不避。
如是九因缘。人命未尽为尽。黠人当识。是当避是已避得两福。一者得长寿。及得闻道好语。亦得久行道。《佛说佛医经》

感言：欲保持一池之水体健康，需要时时排污，时时注新，才能焕发生机，欣欣向荣。因封闭系统因没有同外界的物质或信息进行交换，则内部终究要走向衰败灭亡，如一潭死水，与外界隔绝。死气沉沉，终究腐臭。而开放的系统可以不断与外部交换能量与物质，从而有利于形态的长期健康发展，才能生机盎然，朝气蓬勃。人的身体也是一样的，既需要摄引能量，也需要定时排浊，若废气污浊之物淤堵不排，有害腐臭之物持续淤积身体的话，则必然危及身体不利健康，唯有使自己的身体呈开放系统，时时摄新，时时排浊，吐故纳新，才能保持身体健康，一派生机。

汉代王充在《论衡》中指出：“欲得长生，肠中常清，欲得不死，肠中无滓”。

药圣孙思邈《千金要方·道林养性》中说；“忍尿不便，膝冷成痹。”

北宋《圣济总录.大小便统论》中说：“水谷初未分也，及其化物，归于膀胱而为溺，传于大肠而为糟粕，必曰气化则能出矣。”

金元时代的朱丹溪说：“五味入口，即入于胃，留毒不散，积聚既久，致伤冲和，诸病生焉。”

《老老恒言·便器》指出:“欲溺便溺,不可忍,亦不可努力,愈努力则愈数而少,肾气窒塞,或致癃闭”。

chen6369249

佛是全知，比如佛懂不懂电脑？人工智能？原子弹？肯定懂啊，佛无所不知，人脑子里在想什么，佛都知道，佛无处不在