初发心坚固有二种利益

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菩萨地持经 初方便处种性品第一

初发心坚固有二事。发心成道所摄善法。胜一切所摄众善。一者因胜。二者果胜。彼菩提因所修善法。是名因胜。无上菩提。是名
果胜。胜于一切声闻缘觉。是故菩萨因果殊胜。初发心坚固有二种利益。一者发是心已。
即为一切无量众生而作净施尊重福田。二者摄取纯净福德。成就净福者。二转轮王
福德所护。若卧若觉。不为恶兽恶鬼神等之所恼害。在所生处少病无病。若说法时。

身不疲惓心不忘失。性种性菩萨身口意恶性自微薄。既发心已转复轻微。若他所用无验
咒术。菩萨用之悉皆神验。已能成就。随顺上忍。能忍他恼。亦不恼他见人相恼。心生怜悯
瞋嫉隐覆。幻伪谄曲诸上烦恼皆悉微薄。设起速灭。在所住处无诸恐怖斗诤饥馑非人
所恼。如是诸难未起不起。设起速灭。发心菩萨或生恶道速得解脱。受苦微少疾生厌离。
于馀众生能起悲心。纯净福德之所护故。成就如是等无量净福。

《大方等大集经》卷第九


尔时，舍利弗白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨初发无上菩提心时，闻诸众生有如是行，不惊不怖，是事实难不可思议。”
　　佛言：“舍利弗，于意云何？如师子子，虽复初产，闻师子吼，有怖畏不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨初发无上菩提心时，闻众生行亦复如是。舍利弗，于意云何？火势虽小，畏干薪不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨初发无上菩提心已，得智慧火亦复如是。舍利弗，如来今以非喻为喻。舍利弗，譬如猛火与诸干薪，结期七日当大战斗。尔时，一切干树草木种种枝叶悉共聚合如须弥山。尔时，猛火有一亲友而语之言：‘汝今何故，不自庄严多求援助？彼薪众多，汝唯一己，何能当之？’时火答言：‘彼怨虽多，我力能敌，不须伴党。’舍利弗，菩萨摩诃萨亦复如是，虽诸烦恼悉共和合其势炽盛，菩萨智慧力能消伏。舍利弗，菩萨摩诃萨有二种力：一、烦恼力，二、智慧力。菩萨若无烦恼力者，则不能共诸众生行，亦不能知众生行处，亦当证于声闻、缘觉。是故菩萨以烦恼力遍游诸有不生怖畏，是名菩萨行于方便。


“舍利弗，如小毒蛇不须伴侣，初发心者亦复如是。舍利弗，譬如萤火虽有无量千万亿数，不能障蔽日之光明；菩萨摩诃萨亦复如是，虽有烦恼无量无数，不能障蔽菩萨智光。舍利弗，如阿伽陀一丸之药能破大毒；菩萨智慧亦复如是，小智慧药能坏无量大烦恼毒。舍利弗，譬如天降一味之水，随地差别得种种味；菩萨摩诃萨一解脱智亦复如是，随众生根说种种异。舍利弗，如阎浮树下有金泥，是金泥中有种种宝；菩萨摩诃萨初发菩提金泥心中，亦复有声闻、辟支佛宝。