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相似佛法文章、伪经的散布!末法乱象:大家要留意!

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    发表于 2024-5-27 09:38:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    本帖最后由 yang315 于 2024-5-30 07:53 编辑

    末法乱象:大家要留意!
    外道相善 乱菩萨法
    附佛外道文章
    相似佛法文章
    伪经的散布
    即刻开悟
    快速成就
    言己开悟(说自己开悟证果)
    好喜神通
    私讯教密,缴交费用
    轻视戒学
    好谈高玄、解脱、证悟境界
    不重实修
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    面对他人指正缺点,一定发怒辩解
    八风不袭像极修行人,八风一袭变回普通人
    毁谤三宝
    污蔑祖师大德
    严重曲解佛义
    赞叹淫怒痴五欲乐的言论
    妄大自尊
    轻言初学
    诋毁楞严排斥楞严
    //////////////////////////////////////
    净空老法师:《高王观世音经》,请问是真经或是伪经?

    这位同修问:「《高王观世音经》,请问是真经或是伪经?」

    答:古大德说这个经是后人伪造的,不是佛说的。你喜欢念也可以,总而言之,都是劝善,不是教你作恶的。假如你真的有智慧,为什么不去念《普门品》?为什么不去念《华严经》观世音菩萨这一章经?或者是《楞严经》第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」?《华严经》跟《楞严经》观世音菩萨这两章经文都有单独流通,合《法华经‧普门品》,叫「观音三经」。这是真实的,决定不是虚伪的,为什么不念这个?这是给诸同修自己去选择。
    //////////////////////////////////////
    寂心师父回答维一菩萨的发问
    9443   
    《高王经》者,全名《观世音救生经》,又云《高王观世音经》。依《续高僧传》所载,实有如仁者所举诵持得以免死之公案。唯明朝莲池大师判为伪经,盖佛门中所谓〝经〞者,须由佛亲自印可方名为〝经〞。观其缘起,乃从梦境中所得,故其真伪尚有待考证。
    所谓佛法当于恭敬中求,有一分恭敬即有一分感应,有十分恭敬即有十分感应。然而并不能徒以感应之有无,来判断经典之真伪!尤其<玉历宝钞>乃道教典籍,其欲假扥梦境而贬抑佛法真经之意图甚明,<普门品>诵持之功德,感应录中案例多如牛毛,仁者不需怀疑。
    //////////////////////////////////////
    如何正确处理伪经

       日期:2016/3/910:39:00   

      《净土》杂志2015年第5

      读者:

      拜阅祖庭公布的伪经目录,列有《高王观世音经》。印祖曾开示:“《高王经》是伪经,诵之仍复功德不少,以佛名号甚多故。此经于六朝时已流布,真通佛法人不提倡。然欲俗人种善根,亦不力为阻止也。”净宗祖庭将是经列伪,禁止流通,于当今末世燃大。法。炬。然恐如吾等下愚者,不明就里,立将是经焚毁,余灰若不按祖教而妥置,随风扬或抛掷秽地,则好心变作坏事,罪莫大矣!

      是以特作不情之请,祈法师略作开导。

      编者:

      时下伪经流布,广大信众难辨真伪,反而争相助印传播诵读。为扶正视听,东林祖庭网站公布了若干伪经书目,这对遏制伪经流布,净化佛经流通起到了良好的作用。在正确知见的引导下,信众得以顺利修行。

      对于伪经,我们应该持中道圆融的态度,视其内容不同而加以区别对待。今摘印祖法语以飨读者。

      对充斥歪理邪说的伪经是没有妥协余地的,见之必毁。如《慧命经》,印祖曾就此开示过:“《慧命经》,系清初魔民柳华阳所著。彼出家为僧,而种性邪谬。故引佛经中文,一一皆以己意妄会,以作炼丹之证。有不便者,则改其字句,而且又自为注。其意欲人以己为千古第一高人。而一班无知无识辈,为之刻板,私相授受。恐明眼人知之,则殃祸不浅。凡看此种书者,皆邪正不分之流。若具眼者见之,当即付之烈火,以免瞎天下后世人之正眼。《仙佛合宗》,其诬谤佛法,比《慧命经》为更甚。夫欲炼丹,即以己炼丹家之言论倡导即已。何得挽正作邪,作掩耳盗铃之计。引人之言而不依人之义,既慕其名而反恶其实。岂非丧心病狂,求升反坠乎哉。”(《增光印光法师文钞卷一·复郦隐叟书》)

      对内容不违佛理,且诵之能消灾、增福增善的伪经,亦不应力加阻止。比如《高王经》,印祖开示曰:“《高王观世音经注杂记》一纸十三行,云栖大师担荷法道,深恐后世无知,效尤作伪,故作是说。非云栖未阅《法苑珠林》等书,而冒昧言之也。此经无文理,乃确论也。有功德者,以尽属佛菩萨名,念之自能消业障而增福慧矣。菩萨随众生之庸常心,故梦授此经。若专门研究佛学之士,自有一大藏经在,何须致力于此?”(《印光法师文钞三编卷一·复丁福保居士书五》)

      对有佛名的伪经,俗人诵之不妨,因之可种善根故,但真正明理的佛教徒不提倡诵读伪经印祖开示:“此种伪造经,按理,念之尚有罪过。不过彼等以至诚心念,亦不能说全无功德,但只得诚心之功德,盖小之小耳。曷若念佛念《心经》之为愈也。念佛念《心经》,功德如大海。念伪造经,或有一滴,或不及一滴耳。”(《印光法师文钞续编卷上·复李仲和居士书》)

      伪经自是不该继续流通,若要焚烧处理应谨慎。余灰当按祖教而妥置,若随风扬或抛掷秽地,则好心变作坏事,罪莫大矣!其中有佛菩萨名号故。

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     楼主| 发表于 2024-5-29 10:38:01 | 显示全部楼层
    绍云老和尚:《因参禅着魔最终引火自焚的宽界师》
    .
    有一个年纪二十多岁的师父,名叫界宽,他为人忠实,喜好参禅。他用功之中,看见阿弥陀佛现前,就生了欢喜心,因而不再参禅,而修念佛,他说娑婆太苦,希望阿弥陀佛早日接他到极乐世界。每次他坐下来不久,阿弥陀佛就现在其前,有时还对他说: 如果你要到极乐世界,就要快些来了。

    他以为此境界是真的,也不去请示(虚云)老和尚,还暗中跟一些同道讲,我某日就要往生了。有人问他:你为什么要往生呢? 他说:阿弥陀佛来接引我啊!

    不料到了那个日期,他还安然无恙,没有往生。知情的人就来问他: 为什么阿弥陀佛没有来接你呢?
    他感到不好意思,就起了一个恶念,偷偷摸摸地到山上捡拾了一些树枝,放在寺外一个石头上。那时刚好是腊月三十,大众僧都聚集在禅堂里面普茶,他便偷偷地跑到寺外去,用柴将自己围起来,倒上火油,然后将自己双腿缚起来,再引火自焚。

    关外的老百姓看见火光后,便去救火,发现有个和尚被火焚烧,连忙通知寺院。当大众赶到时,他已经被烧死了,手脚都已经被烧掉,只剩下头部及肚子尚未烧完,真是好悲惨啊!

    老和尚知道此事后,初一便上堂开示:你们千万不要着相,否则很容易着魔,界宽师见到的不是阿弥陀佛,而是他妄想变现出来的因为有了妄念,那个魔就随着你的妄念而出现,所以一切妄想的境界,都会出现种种不同的魔境。他老人家随后连续多次开示,都是说明此事。

    因此,我们参禅用功的人,如果用功至清净心现前,千万不要生欢喜心,也不能动其他的妄念,或妄想有种种神通知他心通、天眼通、天耳通、宿命通等,这些都是要不得的。因为参禅到了无生的境界时,你一动念头,随着你的念头所想,各种魔境也会出现,你若能一念不生,一切魔境也都没有了

    所以参禅的人,到了无念境界的时候,是一大关键,只要有一次贪着妄念,你就会走入歧途。所以参禅的人要具足金刚眼睛,亦即正知正见,这是很重要的。

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     楼主| 发表于 2024-5-30 10:40:05 | 显示全部楼层
    危险!遇到这些情况要当心着魔了(转贴)
    宣化上人
    本文依据宣化上人讲述《楞严经浅释》整理而成。
      白话整理,更清晰了,很难得,赞叹!随喜!供养有缘!
      一、色阴十魔
      根据宣化上人整理的十种中魔表现:
      1。 觉得自己有神通了,修为很高了,了不起了,功夫深了,魔马上就被这念头招来。
      2。 一天到晚就想异性。
      3。 得到某种境界,心里想:"好境界,再来一次"或者"好境界,不要再来了",应该随其自然。
      4。 看到缤纷的颜色,这不是证圣果的一种表现。
      5。 不管你看到什么,看到多么清净美丽,庄严的净土,佛像,都是虚象,千万不要认为这表示自己的修为高了,一这样想,魔马上就来。
      6。 感觉不到痛苦,火烧也感觉不到,不要以为这是证果,一想魔马上来。
      7。 看到恒河沙这么多的诸佛如来,天宫地狱,这只是你的喜好的影射,你要是以为这是证果,马上魔就来。
      8。 你坐在屋里,忽然看得到远方,比如看得到街巷,朋友,亲人在做什么,还能听到他们说话,你要是以为这是证果,马上魔就来。
      9。 修行再精进,看到一个人,本来是男人,看着又变成女人,心里想:原来他前生是女人。 看到一个东西,又变成别的东西。 这样看,又错了,这是自己的妄想造成的见,不是真正的见。
      10。 说自己懂法了,会讲经了,又中魔了。
      二、受阴十魔
      1。悲愍众生,看到小虫,小孩也出怜悯心,不自禁的流泪了,这也是被悲魔入心腑,常常就悲伤想哭。
      2。 得到很不同的相,感激心过分了,觉得佛和自己一样,自己和佛一样,就已经着魔了。生精进勇猛心修佛是可以的,但觉得自己是佛了,就已经着魔。
      3。 见人就夸自己是佛。
      4。 心里忽然觉得很单调,很枯燥,很无聊,很寂寞,很孤单,想什么想来想去总挂着,总想要一个什么,好象丢了什么东西,枯燥得不得了,找又找不着。你这样就会忆魔,专替你记忆东西,入你的心腑里去了,一天到晚把你的心给悬起来,久而久之,也会落地狱。
      5。 修行得到一点点的东西,就知足了,觉得自己证果了。这样会有一种最卑下的、最劣的、最没有价值的这种魔。什么魔呢?‘易知足魔’:什么事情都容易知足的这种魔,又钻到他心里去了。自己还不知道,觉得自己的知足是得到最高无上第一义谛。
      6。 觉得自己死了好,死了好,想自杀。自尽的人都有个鬼,那个鬼怎么样呢?就向这个人叩头。他叩头怎么说呢?他就念这个咒,不过这个要死的人,他听不见。这个咒也就是说:‘你死了好,死了好,你快死了,死得越早越好,啊!你快一点死了就好了。’
      7。 觉得自己没有什么了,什么都没有了。
      8。 忧愁也有愁魔,忧愁、忧愁,就怎么样?这个魔到你身上,一半有魔的力量,一半有你自己的力量。这个魔是借着这股气的,如果你思想正了,就没有事了;你思想若不正,跟着他转,说忧愁你就忧愁,越忧愁越忧愁……
      正确做法:你听见这一段文,看到一个人,一件事,你不应该常常有一种的不高兴,不应该有的时候就哭了,也不应该有忧愁心。
      9。 非常高兴,非常快乐,没有智慧禁止自己这种快乐,也是着魔。
      10。 觉得自己不错了,满足了,看谁都不如自己,师兄师弟看不起了,小乘罗汉都看不起了等等,这也是着了魔。
      觉得自己境界思想高,对人说佛像就是土木之类的偶像,有什么意思呢,还不如我的修为高。
      11。 忽然得到大快乐,得到清净,轻安,千万不要觉得自己很有境界了,念头生起来,马上就有好轻清魔入心腑,让你不精进。
      12。 觉得什么都是空,造罪空,造福空,一切皆空,说一切唯心,心是佛,佛是心,认为"酒肉穿肠过,佛在心头坐",甚至不持戒,这个定心就没有了,如果觉得自己这样就很见识很思想了,马上有空魔入心腑。觉得菩萨没持戒,又没犯戒,这也是着魔的想法。这个吃肉喝酒,他也说是空的;吃屎喝尿,他也说是空的,让人不守戒律,这是引人造罪,是要落地狱的。
      13。 忽然生出爱欲,爱一切人,生出无量无边的爱,这是魔境,因为你错了知见,就有一种淫欲的魔入你这个身上来了。
      14。 做坏事的人,都有魔附。他以前有神通的时候,这个魔能避免国家的法律,令国家不知道;那么现在魔走了,这个凡夫还照这么样做;这一做,就犯法了。人知道他是旁门左道,妖言惑众,所以就犯法了,抓去就杀头了。
       三、想阴十魔
      1。 想着什么,一直想着想着。
      2。 修道贪求善巧方便的方法,在这个时候,六欲天的天魔,就等着看他修道时,定力不坚固,偶尔或者就生出一种其他的什么妄念。一生出妄念,就有漏洞,定力就不坚固了,所以天魔就候得其便,现身说法了,或者现天人身,女身,比丘身,身上会放光,这个求巧求快捷方式的人一看,不知道是个魔,觉得啊!是佛。无论见到什么,你也不要随着它转,不要跟着它跑去,不要被这个境界转。要怎么样子呢?要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样,也不要生欢喜心,也不要生讨厌的心。你见到魔,若生这欢喜心,你这也是随着魔境界转了;你若生一种讨厌的心,你这也是随魔境界转了。怎么样呢?就是保持你的中道,也不欢喜,也不讨厌,见如不见,闻如不闻,也不要说:”喔!这是好的境界,我想再看一看。”不要有这个心,你如果有这种念头,这就是错了。
      3。 判断是魔境还是佛境:持戒是佛,否则是魔。有贪欲是魔,有淫欲是魔。
      4。 又说预言,说哪里有灾难什么的。
      5。 修着修着,想到处去玩玩,心里想要游荡,一动这个游荡的念头,魔王就有了机会,可以扰乱他来了;如果他没有这种的心,就不会有这种魔的。于是看到菩萨了,看到佛了,见到自己,或者很多人,坐在莲花上,身躯放光,在听法,以为是好境界,其实是魔境。你不要以为有了境界,就是好的事情了。有境界,你若不认识,这就着魔了。你自己想一想,你坐着宝莲华,变紫金光色,是不是真的呢?这根本是假的,你是一个凡夫,怎么会有这样境界呢?这如果不是魔王来愚弄你,那么菩萨做什么要现这种境界呢?他贪图你什么?听人说在什么地方,哪一个人当是哪一个佛来的。他的变化身来到这个地方,救一切众生来了。”某人即是某菩萨等”:或者某一个人,就是什么菩萨。受戒之后,不要信这种迷信的境界,这个说法的人,无论有什么大神通,你要观察他。
      6。 想和一切圣人吻合,就因为这一暗念贪求契合,魔王也就得便了。
      魔来说法,令这些个听法的人,还没听法之前,心里就开了悟。开了悟,这时候就好像喝醉酒了似的,又好像作梦发了财了。他这个开悟不是真正的开悟,只是一种幻境,好像看电影似的,比如看见地狱了,得到宿命通了,知道人间,好的和不好的这一切事。其实他这个宿命通也并不是真的,都是假的。
      7。 贪求辨析,想知道根本,想知道这物的开始等等。于是魔王来说法了,有这股魔气,他讲出话来,大家都着了他这个魔,被他迷住了,所以都相信他。魔说佛的涅盘、菩提法身就是现在我这个肉身上,父父子子递代相生,就是不坏的法身,常住的法身,说现在就是佛国,再没有其他的净土可住的,和金色相,说眼耳鼻舌身意这六根,就是净土。净土法门,你到什么地方找去啊?这个就是净土法门。
      8。 在定里,比如在旧金山一打坐,就看见纽约的亲戚在做什么,朋友在做什么,或者说什么话,看得清清楚楚。他欢喜得到这种神通。这时候天魔一看,你这个定力将要成就了,于是就派他的魔子魔孙到你这个地方来讲经说法,因为魔有这个迷人的力量,所以他就把这班人都迷住了。亲身给他做奴、做仆,像供养佛一样供养饮食卧具。
      真是修道的人,真正的佛弟子,没有人这么样真正地亲近他、供养他。这个魔因为有一种迷人的力量,所以人人就都接近他、欢喜他。迷得这些个人怎么样啊?自己就知道:”哦!这是我前生的师父。”,就生了一种法爱,亲近他,开始破戒行贪欲!
      9。 有人见到人说是其丈夫,哪一生是其子,哪一生又是其丈夫,我现在来度你了。他这么一讲,这些人就信这种的虚诳了。信这种虚诳怎么样啊?就把以前自己那个正信的心都失去了,做些坏事也没被抓。这是三五千年的魔。
      久了这个魔玩腻了,因为这个魔一走,他自己就没有威德,没有魔力了。所以一般人也就生出怀疑了,于是乎,或者就告到官里去,把他捉去坐监。
      10。 你太贪清静,也就会生出一种魔。这个时候天魔又会来。
      人修道,无论什么也不要贪——好的也不贪,坏的也不贪——你就平常心是道,要平平常常的,不要生一种贪心,你贪什么都是不对的。菩萨现在到世界上来,他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨,他自己都不会承认的。真正开悟的人,他不会承认自己开悟的。这个魔来说谁谁前生是什么,谁谁前生是什么。有的人心里这么生一种怀疑心,这个魔鬼就知道了,有他心通的。于是这人想: 我生这么一个念头、一个怀疑的念头,他就给我说出来了,啊!这不得了,以后再不能不信了。这个魔还揭露人的私事,他随便骂徒弟,表现他有神通,也不怕人来讥讽,有嫌疑,这个是大力鬼,来附身,久了他腻了,就撇下这人了。其实这些个魔做什么呢?他还是要破坏佛的戒律。
      11。 心里边想要知道多一点事情,想要得到宿命,这个时候天魔又会来。比如在说法的地方,就得到一个大宝珠,或者钻石,或者什么如意珠之类。变成畜生,用口叼着珠子,或其他的珍宝,他先就给这个人,然后又自己着到这个人身体上。有的时候,一天就吃一粒麻、一粒麦,他还很胖,这个魔的力量摄持的缘故。有时他专门骂和尚,专门骂出家人,在他后边的人,往往就看见,或者是放光。这些是土地鬼、城隍神,或者是川岳的鬼神。
      12。 贪求这神通的力量。于是天魔来了,人也不知道有魔着到他身上了。魔附的这个人,在水上走路,就好像在平地上一样,也不怕火,就怕刀,因为什么怕呢?他因为还有形质,他有一个形质的障碍。虽然他有五通,但是他也怕刀来割他。他自己说他就是佛了,他骂自己的徒众,把人的秘密给揭穿了,不是有真实的功夫,不是有真正修行的功夫。这是天地大力、山精、海精、风精、河精、土精或者是龙的这种怪物
      13。 就生出一种爱好入灭的心理,贪图一个深的空理。这个人就觉得已经得到无上涅盘的妙果了,于是天魔来了,附在人身上,让这人有种能力,比如忽然间,他这个身体没有了,大家都看不见他了,一会又出现,或者手往下一垂,就有栴檀香气放出来,大小便,就好像那个非常浓厚的冰糖那么甜。说你不要持戒律,持戒律是小乘的东西。叫你不要出家,出家和在家又有什么分别呢?他就这么诽谤出家人。说没有因,也没有果,你不要信因果。这是日月的精华,万年金玉芝草,麒麟、凤凰,或者是龟,或者是鹤成了精灵。
      14。 心里想长寿,贪图永远活着。这个天上的魔,叫一个魔王的眷属,来附到一个人的身上,来给他讲经说法,这个人也说自己得到无上涅盘的妙果,专门显神通,比如一下子行万里买个日本东西又回来,说十方所有一切的众生都是我的儿子,我出世就是佛,这个是住世自在天魔,他是让嫉妒鬼来的,变美女来诱惑你,让吃精鬼就吃人这种精气,没有过一年,你说怎么样啊?肝脑枯竭。你知道魔是什么变的?魔也就是这些个不正当的人去做的。他们不正当就会做魔的,但是没有那么快。那个魔王追他、跟着他、迷他,近就是九生,远就是百世。

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