一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。

普陀花

云何说言时节星宿，自在作耶？若以时节星宿因缘，受苦乐者，天下多有同时同宿！ 云何复有一人受苦一人受乐。一人是男一人是女。天阿修罗有同时生同宿生者。或有天胜阿修罗负。阿修罗胜诸天不如。复有诸王同时同宿俱共治政。一人失国一则保土。 诸外道等亦复说言：‘若有恶年恶宿现时。当教众生令修善法以攘却之。’ 若是年宿，何得修善而得除灭。以是因缘，智者云何受于外道邪错之说？ 善男子。一切众生随于业行。若修正见受于安乐。修邪见者受大苦恼。因修善业得大自在。得自在已众生亲近。复为宣说善业因缘。善业因缘故得自在。一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。《优婆塞戒经》卷5

当正尔心。福自归身。慎无卜问。为邪所牵《佛说坚意经》

诸婆罗门外道论师。失于业报。不知真谛。于人王所。说言。星宿诸曜所作。非业果报。

是诸外道婆罗门论师。邪见倒说星曜所作。非业果报。

若星曜所作，非业果报！日月胜故，善、不善时节流转。一切时节，而有华果。

日月若胜，何故日月为余曜所覆？所谓日莎婆奴月罗[目*侯]。

一切星宿为曜所覆。曜为余覆。以是善不善故。宿曜亦有善不善业。是故善不善业。众生自业。非星曜作！《正法念处经》卷第七十

妄计吉祥论者：谓如有一，若沙门，若婆罗门，起如是见，立如是论：若世间日月薄蚀，星宿失度；所欲为事，皆不成就。若彼随顺；所欲皆成。为此义故，精勤供养日月星等；祠火诵咒，安置茅草，满瓮频螺果及饷佉等。谓历算者，作如是计。问：彼何因缘，起如是见，立如是论？答：由教及理故。教、如前说。理者，谓如有一，为性寻思；乃至广说。彼由获得世间静虑，世间皆谓是阿罗汉。若有欲得自身富乐，所祈果遂者；便往请问。然彼不如实知业果相应缘生道理。但见世间日月薄蚀，星度行时，尔时众生净不净业果报成熟；彼则计为日月等作。复为信乐此事者，建立显说。今应问彼：汝何所欲？世间兴衰等事，为是日月薄蚀星度等作？为净不净业所作耶？若言日等作者；现见尽寿随造福非福业，感此兴衰苦乐等果；不应道理。若净不净业所作者；计日等作，不应道理。如是日等作故；净不净业作故；不应道理。是故此论，非如理说。《瑜伽师地论》

佛言。众生闇行。着于颠倒烦恼系缚。随逐如是星宿书籍。仙人星宿虽好。

亦复生于牛马狗猪。亦有同属一星生者。而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。《大方等大集经》节录

一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。《佛说业报差别经》

佛告婆罗门。我作是说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所依。《长爪梵志请问经》

“世尊答曰：“彼众生者，因自行业，因业得报：缘业、依业、业处，众生随其高下，处妙不妙。”《中阿含经》卷44

平等心

看一下 『佛說四大天王經』內容：

「齋日責心、慎身、守口，諸天齋日伺人善惡。須彌山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四鎮王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王、臣民、龍鬼、蜎蜚、蚑行、蠕動之類心念、口言、身行善惡；十四日遣太子下；十五日四天王自下；二十三日使者復下；二十九日太子復下；三十日四王復自下。

「四王下者，日、月、五星、二十八宿，其中諸天僉然俱下。四王命曰：『勤伺眾生，施行吉凶。若於斯日歸佛、歸法、歸比丘僧；清心守齋，布施貧乏；持戒，忍辱，精進，禪定；翫經散說，開化盲冥；孝順二親，奉事三尊；稽首受法，行四等心，慈育眾生者，具分別之以啟帝釋。』若多修德，精進不怠，釋及輔臣三十三人，僉然俱喜。

「釋勅伺命，增壽益算；遣諸善神，營護其身。隨戒多少，若持一戒，令五神護之；五戒具者，令二十五神營衛門戶，殃疫、眾邪、陰謀消滅，夜無惡夢；縣官、盜賊、水火、災變終而不害；禳禍滅怪。唯斯四等、五戒、六齋猶如大水而滅小火，豈有不滅者乎？臨其壽終，迎其魂神上生天上七寶宮殿，無願不得。

我認同『因自行業因業得報』；但三十三天、星宿、伺命神、冥官等，在記人善惡施以吉兇、也不能否認。眾生界不可思議

普陀花

平等心 发表于 2024-3-10 09:35
看一下 『佛說四大天王經』內容：

「齋日責心、慎身、守口，諸天齋日伺人善惡。須彌山上即第二忉利天， ...

对啊，根据行善如何，持戒如何 ，善事如何等等，而施以凶吉，不行孝顺持戒等善事，不得吉利，本质就是随善业得吉利，随恶业得凶灾，我这还有很多经典依据，所谓善星临至，恶星临至，也是由于善业显现，或恶业显现，你才能碰的到，若福德强大至极，星宿都围着你转，善星恶星就是自己业力的外境显化

普陀花

据众生身口意所行善恶，据持戒多寡，行善多寡，相应给以吉凶，本质就是随善业得吉利，随恶业得灾殃，可以说凶吉并非随意施行，而是根据众生善恶相应施予凶吉，未有因善行而施予灾殃之说，也可以说因为你的善行而感召上天施行吉利之报
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「齋日責心、慎身、守口，諸天齋日伺人善惡。須彌山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四鎮王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王、臣民、龍鬼、蜎蜚、蚑行、蠕動之類心念、口言、身行善惡；十四日遣太子下；十五日四天王自下；二十三日使者復下；二十九日太子復下；三十日四王復自下。

「四王下者，日、月、五星、二十八宿，其中諸天僉然俱下。四王命曰：『勤伺眾生，施行吉凶。若於斯日歸佛、歸法、歸比丘僧；清心守齋，布施貧乏；持戒，忍辱，精進，禪定；翫經散說，開化盲冥；孝順二親，奉事三尊；稽首受法，行四等心，慈育眾生者，具分別之以啟帝釋。』若多修德，精進不怠，釋及輔臣三十三人，僉然俱喜。

「釋勅伺命，增壽益算；遣諸善神，營護其身。隨戒多少，若持一戒，令五神護之；五戒具者，令二十五神營衛門戶，殃疫、眾邪、陰謀消滅，夜無惡夢；縣官、盜賊、水火、災變終而不害；禳禍滅怪。唯斯四等、五戒、六齋猶如大水而滅小火，豈有不滅者乎？臨其壽終，迎其魂神上生天上七寶宮殿，無願不得。

厄会之时，宜修功德。所求不遂百事迍邅。亦宜修福念善。哪怕值遇灾星宿时，亦以修福而禳之。

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《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》：
凡日月直星没。
　犯逼守命胎之宿此人是厄会之时也。宜修功德持真言念诵。立道场以禳之。
　　若犯业宿及荣安成友亲等宿。并所求不遂百事迍邅。亦宜修福念善。

陵犯守逼命胎之宿。即于身大凶。宜修功德造善以禳之。所求不遂诸途迍坎。亦宜修福。

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《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》：
夫五星及日月。陵犯守逼命胎之宿。即于身大凶。宜修功德造善以禳之。若陵逼业宿者及荣安成友亲之宿。即所求不遂诸途迍坎。亦宜修福。福者谓入灌顶及护摩并修诸功德。如五星陵犯守逼衰危坏等宿。即身事并遂所作称心。官宦迁转求者皆遂。如此当须问知司天者。乃知此年此月荧惑镇岁辰星太白及日月等。在何宿以此知之。其法甚妙宜细审详也以见至理。

恶业薄福感值恶星宿，恶星显现本质是自业外境之显现
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于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天人修罗斗战竟起。天人减少修罗增长。种种诸灾。如此之时流行于世。恶鬼下降变为女形。与诸众生作种种病。《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》
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又法，若国王男女难长难养。或短寿疾病缠眠寝食不安。皆由宿业因缘生恶宿直。或数被五曜陵逼本宿。令身不安。则于所居之处。用牛黄或纸或素。上书二十八大药叉将真言。帖四壁上。《叶衣观自在菩萨经》
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如是诸天何时欢喜何时嗔怒？谓诸国王及诸人民，以非治世作不善业，杀盗常行而舍正法，尔时诸天皆生愁忧，愁忧即过便生嗔怒，若天灾欲起先有瑞怪，谓无云而雨矣，诸星随乱。若止恶业。以正治世诸天欢喜。皆悉来护妙香遍薰。善增恶减《供养十二大威德天报恩品》

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《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷第十三：
我前已说。持诵行人以宿福故具诸妙相。而于修行决定成就。又复有吉祥星宿吉祥时分。于一刹那一瞬息间。轮转天际临顾世间。所有众生于此时分生时遇者。有大吉祥获大福德。修诸大。法。决定成就若有众生无宿善根多恶业故。即于生时遇恶星宿。决定无福诸根缺减人相不具。所修大。法。决定不能得成就故。

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《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷第十三：
此下品人无福无依。诸非人类乃得其便。若是上品之人善力殊胜生合吉星。唯有奇特祥瑞之应。诸非人类及诸恶事悉皆远离。恒善寂静得大安乐。彼有所求大明大陀罗尼。最上仪轨速得成就。

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《仁王护国般若波罗蜜多经》：

　　佛告波斯匿王。我灭度后法欲灭时。一切有情造恶业故。令诸国土种种灾起。诸国王等为护自身太子王子后妃眷属百官百姓一切国土。即当受持此般若波罗蜜多皆得安乐。我以是经付嘱国王。不付比丘比丘尼优婆塞优婆夷。所以者何无王威力不能建立。是故汝等常当受持读诵解说。大王吾今所化大千世界。百亿须弥百亿日月。一一须弥有四天下。此赡部洲十六大国。五百中。。国十万小国。是诸国中若七难起。一切国王为除难故。受持解说此般若波罗蜜多。七难即灭国土安乐。

　　波斯匿王言云何七难。佛言一者日月失度日色改变。白色赤色黄色黑色。或二三四五日并照。月色改变赤色黄色日月薄蚀。或有重轮一二三四五重轮现。二者星辰失度。彗星木星火星金星水星土等诸星各各为变或时昼出。三者龙火鬼火人火树火。大火四起焚烧万物。四者时节改变寒暑不恒。冬雨雷电夏霜冰雪。雨土石山及以砂砾。非时降雹雨赤黑水。江河泛涨流石浮山。五者暴风数起昏蔽日月。发屋拔树飞沙走石。六者天地亢阳陂池竭涸。草木枯死百谷不成。七者四方贼来侵国内外。兵戈竞起百姓丧亡。大王我今略说如是诸难。其有日昼不现月夜不现。天种种灾无云雨雪。地种种灾崩裂震动。或复血流鬼神出现鸟兽怪异。如是灾难无量无边。一一灾起皆须受持。读诵解说此般若波罗蜜多。

　　尔时十六国王。闻佛所说皆悉惊怖。波斯匿王白佛言世尊。何故天地有是灾难。佛言大王由赡部洲。大小国邑一切人民。不孝父母不敬师长。沙门婆罗门国王大臣不行正法。由此诸恶有是难兴。

普陀花

福德强大至极时，五星七曜随顺驱使。四大天王常随拥护。
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佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆退散。随所生处身常无病。一切众生见皆欢喜。无净戒者净戒满足。不调伏者能令调伏。不清净者能令清净。破斋戒者斋戒复生。若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。无始劫来障累皆尽。若有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功德其福如是。若塔破坏变作微尘。风吹一尘散落他处。尘所经过山林河海。一切众生触斯尘者。永更不受杂类之身。舍身受生常得见佛。大王若善男子善女人。若于造塔及陀罗尼。想观分明一心忆念。永离水难火难王难贼难。刀兵等难无能伤害。若于旷野若空闲处。若于聚落及大会中。能以此经宣告大众。即为救护众生身命。所获福德量与空等。若于后世书写流通。塔虽未造造塔功德等无有异。我为大王及未来世一切众生。广开造塔延命功德。王当忆持。《佛说造塔延命功德经》

平等心

『惡星顯現本質是自業外境之顯現』

或者應該說整個三千大千世界，是釋迦牟尼佛大誓願力攝受顯現的。

普陀花

平等心 发表于 2024-3-11 11:48
『惡星顯現本質是自業外境之顯現』

或者應該說整個三千大千世界，是釋迦牟尼佛大誓願力攝受顯現的。

《楞严经》：随众生心，应所知量，循业发现。