消除種種的修行障礙，從而在佛法中得到更大的利益──略談孔雀明王咒語的威力

福智无边

《佛母大孔雀明王經》裏面的「陀羅尼」，佔了極大的篇幅。「陀羅尼」是梵語的譯音，意譯為「總持」。謂持善法而不散，伏惡法而不起的力用。亦稱咒語、秘密語、真言等。《法相辭典》（朱芾煌編）注：「《佛地經論》五卷十五頁云：『陀羅尼者，增上念慧，能總任持無量佛法，令不忘失。於一法中，持一切法；於一文中，持一切文；於一義中，持一切義。攝藏無量諸功德故；名無盡藏。』此陀羅尼，略有四種：一、法陀羅尼，二、義陀羅尼，三、咒陀羅尼，四、能得菩薩忍陀羅尼。」

佛教咒語有「五不翻」之做法：

一、秘密之，故不翻，如陀羅尼者。

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二、含多義，故不翻，如薄伽梵之語具六義者。

三、此方所無，故不翻，如閻浮樹者。

四、順於古例，故不翻，如阿耨菩提者。是非不可翻，以摩騰以來常存梵音故也。

五、為生善，故不翻，如般若者。謂般若二字，聞之者生信念，以如譯為智慧，則生輕淺之意故也。


（圖：網上圖片）
所以，相對地咒語所包括的真實含義，是沒有辦法去瞭解，但是現今做咒語翻譯的梵文學者，也給咒語學人提供了某種程度上的幫助。

語言是心靈的展現，咒語擁有不可言表的巨大力量。咒有善咒、惡咒之別。如為人治病或為防護己身者，即為善咒；咒詛他人令罹災害者即為惡咒。《四分律》卷三十云︰「若學咒腹中蟲病，若治宿食不消；若學書、學誦，若學世論為伏外道故；若學咒除毒，為自護，不以為活命，無犯。」因咒語具神效，對於修道，佛法認為咒術是無益的，也不許僧眾利用咒術來獲取生活（邪命）。另世俗有以咒術殺生者，現在各部廣律也考慮到咒術殺害生命所犯罪過的輕重，可見戒律對持咒一事的態度。

在佛法中，起初是諦語──真誠不虛妄的誓言，是佛力、法力、僧力──三寶的威力，修行者的功德力，也能得龍天的護助。諦語與三寶威力相結合，論性質，與咒術是類似的。所以《十誦律》稱說諦語為「咒願」；《四分律》等稱諦語為「護咒」。《四分律》云︰「佛聽作自護慈念咒︰『毘樓勒叉慈⋯⋯慈念諸龍王、乾闥婆、羅剎婆，今我作慈心，除滅諸毒惡，從是得平復。斷毒、滅毒、除毒，南無婆伽婆。』」這就是慈心的諦語。

《顯密圓通成佛心要集》卷下云：「又真言中，每一一字，皆是諸佛全身。末法中一字咒經云：吾滅度之後，變身作此咒等。」又云：「一切真言更無勝劣，皆是毘盧遮那大不思議祕密心印。一代教中乃至鬼神所說真言，皆是毘盧遮那如來欲普門益生，全體變作彼鬼神類而說真言；非實鬼神能說真言，餘類皆爾。」是故應知：咒既是諸佛心印，咒在即佛在。

有此一說： 「有關密宗咒語與音聲神秘作用，以及咒語的音聲與人體的奧秘關係，的確不是片言可盡其妙。而且以上所說念誦方法的巧妙，也無法以我笨拙的文字表達它的究竟。一切均需自己潛心鑽研，同時求乞名師經驗的教導，以身體力行加以求證的結果，或者可以瞭解它的奧妙於萬一。」[1]

在密教中存有持誦咒語、觀想種子字或本尊，身口意三密相應的修持法門。究竟這些特定的文字圖案是否真有效應？早已引起科學人士的興趣。日本江本勝博士，在研究水結晶狀態的實驗中亦發現：正向的意念、文字、聲音、圖案，尤其佛教的咒語聖號、梵唄等，都會產生結構完整而美麗的水結晶。詳細內容可參閱江本勝博士《來自水的信息》一書（廖哲夫譯）。

見如長老在《佛母大孔雀明王經導讀》提到：近年有佛光大學「生命學研究所」碩士班研究生，特以「孔雀明王咒對降低手機電磁波之探討」為主題，親自到工業研究院作了實驗， 證明貼上孔雀明王咒貼紙，或是自寫孔雀明王咒語在手機上，確有明顯降低電磁波的實際功效。這個實驗結果證明了經中所云：「佛母大孔雀明王力，能除一切諸毒。⋯⋯電毒雲毒，蛇毒龍毒，蠱毒魅毒⋯⋯悉除諸毒，獲得安隱。」上述只是以手機為例，實驗中，將咒語貼在所有產生電磁波的電器產品上，皆有降低電磁波的真實效應，證明佛言不虛。

古代的大德以持誦咒語所產生的振動力量，來淨化人體內的水分，使身心內部產生根本的改變。持誦咒語對人的身體健康，心靈層面都有好處，因為持誦時所產生的音頻振動力量，可以清淨人體的細胞、氣脈、明點，行者的心也自然會淨化。咒語的威德力隨著持誦者的心量、修行證量等，而有不同的理解，終致發揮出或深或淺或寬或廣的能量與效驗。

王翠玲教授在台灣中正大學中文學術年刊 2011 年第二期之《永明延壽的修行析論：以有關朝暮二課的陀羅尼為主》提到：

「由顯教的角度來看：中國諸多宗派的祖師大德們，如天台宗僧、華嚴宗僧等也對陀羅尼、真言、咒語不陌生，多有討論，甚至也有具體持咒的情形，這同時也代表密教及密咒在歷經翻譯、流通、修持的過程之後，中國的僧俗二眾已經逐漸將個人的修行、國家社會的需要與相互揉合，使自利與利他可以兼顧⋯⋯在整理、爬梳相關文獻的過程中，對於延壽禪師具體持誦陀羅尼、真言、密咒之舉動，我們逐漸明白的是：關於密教在中國的發展、容受問題：若據目前所知而言，密教的法脈傳承與真言、陀羅尼、咒語的流傳，在漢傳佛教中是被區分對待，而後者則持續活躍在中國佛教徒的信仰生活中，這在明代《諸經日誦集要》成書後更是大勢底定，成為寺院朝暮二課的主要依據。」

家師觀成上人曾有開示：

「人類的聲音，若其節奏、頻率能引發病者內心的共鳴，如宗教的念佛、誦經、念咒，可以促進疾病的痊癒。音聲療法是一種深層次的能量治療，已經成為振動醫學領域之一。振動可以降低心率變異性，放鬆腦波模式和降低呼吸頻率。

適當的人類音聲，如誦經念咒能：


──幫助減壓放鬆

──消除内心的焦慮

──增加自信心

──克服内心的恐懼

──改善情绪病

──平和內心的暴躁

──舒展心懷

──内心得到平靜」

佛教強調行者一定要靠發菩提心、止惡行善、持戒、精進持久修行，才能得到佛菩薩真正的庇佑。但是當一個人飽受病痛折磨，或處於精神不安的狀態時，通過虔誠誦念經咒，也能為病人及照顧者帶來安撫之效，並生起正念信心。如行持得當，就能消弭內在的無明恐懼和莫名憂慮，從而產生積極的正面情緒，如平靜、喜悅和安住之心，消除種種的修行障礙，從而在佛法中得到更大的利益。