厕所施食的佛经依据

吉祥光

《优婆塞戒经.卷第五.杂品之余》诸饿鬼等所食不同或有食脓。或有食粪。或食血污呕吐涕唾。得是施已一切变成上妙色味。虽以不净荡涤汁等施，应食者然有遮护竟不得食。如是施主亦得福德。

有个别所谓的信佛人，以自己的思维，以凡夫境界的狭隘思维来理解佛法，说不能做厕所施食，要招请出来。让无量的厕所众生得不到利益，无量的堕胎婴灵，得不到衣食，治疗被人欺负……他以后的报应就是这种。但是有很多很多不明真相的人/或者福德浅薄，业障深重的人竟然以他的话为准，不以佛法为依据，以一个魔子魔孙的话为依据，而且信受者众多，可怜啊，种什么因得什么果，信口开河终究遭到应有的果报！！！

她信口开河竟有那么多人信，那么多人追随他，不知道一切佛的种子字  嗡啊吽   能把一切污秽物变成甘露醍醐，变成一切众生需要的一切物品……

吉祥光

嗡啊吽～～净增变

建德金刚

劝不要再在论坛上纠结这个问题。
厕施有依据，净地施也有依据。
既然站队哪头都算谤法，哪头都要斗诤，那就不要站队，不要在论坛上纠结这些问题。
厕施有善心，很好，死依经也没错，也很好。
大家既然知见不同，就各修各的，在论坛上反复纠结既不会得出一个确切的结果，又造成斗诤不和，何必？

花生壳

厕所里鬼众生，是哪个种类呢？
如果他们专门食脓食粪，你给他们米醋，他们是根本吃不到的！


------
“或有食脓。或有食粪。或食血污呕吐涕唾”

登山

花生壳 发表于 2022-6-4 17:36
厕所里鬼众生，是哪个种类呢？
如果他们专门食脓食粪，你给他们米醋，他们是根本吃不到的！

你这纯属抬杠,后面不是有：得是施已一切变成上妙色味.
另外,五十三小咒里有：洗钵：以此洗钵水，如天甘露味；施与诸鬼神，悉皆获饱满。唵 摩休囉悉 莎诃.
也是施洗钵水,就是洗碗的残渣,位置很明显也是所谓的不净处.

另外,米醋是ht法师供护法用的.

所以你根本没理解厕施的意义,只是听某人说,一定要施净处.

很多众生被业报(因缘)所困,不易吃到食物,也离不开他所住处,不是你诵个招请咒就能招请到的.常做施食的法师发现,此类众生就近施食可以吃到.
因此,有发心的,到坟场.古战场.屠宰场.医院附近施食的,以利益众生.当然不是要施食都去那,而是要依自己情况而定,但不能诽谤做这些事的.
厕施与此类似,都是施到众生住处,把食物送到他旁边.

个人认为,甘露经中于旷野施食,也是施到鬼道众生常去的地方.要不然为什么做面粥三器写施于“旷野”.个人以为现在很多人做面粥三器不得力,就是难找:旷野,旷野指人烟稀少的地方,那地方也没人,鬼道众生也难找食物,应也没人施食,所以施食于旷野功德大.