殊胜福田--重建百年古寺鲁木饶寺佛学院

末学1981

  一、 修建鲁木饶寺佛学院的缘起
                                       
    鲁木饶寺是藏传佛教宁玛派的重要寺院，汉语含义为上龙寺，位于四川省甘孜州新龙县，是一座具有百年历史的著名寺院，由伏藏大师荣仁多吉尊者根据护法神的指示兴建于1896年。寺院所在地是三怙主（观音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨）的圣地，早在一千多年前就是佛教道场。释迦牟尼佛和很多成就者曾在诸多经续中对鲁木饶寺做出各种预言，并对此圣地进行加持，使所有于此处去世的众生能够自然远离三恶道而往生净土或人天善道，而修行人在此地修行一年将超胜于在普通地方修行十年。
  
(鲁木饶寺全景)

    鲁木饶寺对宁玛教法的传承和弘扬具有举足轻重的作用，对宁玛法脉的延续也具有甚深密意，是产生宁玛派法王敏林赤钦的源泉地。寺院创始人荣仁多吉尊者是中兴宁玛的大师德达林巴尊者亲自预言的转世化身。在第八世敏林赤钦缺乏后嗣时，荣仁多吉尊者延续了这个濒临断绝的血脉传承。自第八世敏林赤钦之后，历代宁玛派法王均为荣仁多吉尊者的后代，第11世敏林赤钦即出生于鲁木饶寺。
   鲁木饶寺历代大成就者辈出，传统上有七大活佛及多位堪布，获得虹身成就的修行人层出不穷。哪怕直至当今的五浊恶世，圆寂的上师们也全部示现了极高的虹化成就，显示着鲁木饶寺教法传承的加持力无比清净和迅猛。例如：1998年，鲁木饶寺的堪布阿曲尊者圆寂后身体全部虹化消失，没有留下任何头发或指甲等遗物，是近百年以来首位为大众所知的无余虹化大成就者。2004年底，寺院上任住持曲麦尊者圆寂，身体从185厘米虹化缩小为35厘米左右，火化后心脏久烧不坏，舍利子无数，也显现了惊人的修行成就。
  
                              （无余虹化大成就者  鲁木饶寺堪布阿曲尊者）

    鲁木饶寺自建寺以来就以佛法讲修而闻名，寺院的规模名列康藏四大寺之一。但是由于历史原因，寺院在动荡中几乎被破坏殆尽，佛学院、闭关院、佛塔等全部摧毁，只有一座大经堂因为被征作仓库而幸存。在诸佛菩萨的加持下和众多信众的支持下，寺院住持白玛登佩上师带领全体僧众胼手胝足，于近年修复了破损严重的大经堂，并重建了闭关院，但是作为寺院重心的佛学院一直没有恢复，日常正规的教学活动无法进行。
                                          
(鲁木饶寺前佛学院遗址)

    由于没有佛学院，鲁木饶寺的众多僧人无法得到系统教育，只能流浪到外地边乞讨边学习。寺院的小扎巴们和周围藏民的孩子则无论寒暑只能在户外席地上课，条件极其简陋艰苦。修建佛学院可以为所有有志于修学的僧众和其他信众提供系统扎实的佛法教育，使大家能够在安定的学习场所中精进学业，专心办道，学成后弘法四方，如此自度度人，必将利益无量众生。此外，修建鲁木饶寺佛学院，使往昔的大圆满法重镇再放光彩，对于恢复、继承此重要寺院的百年佛法讲修传统、保护和发扬当地的佛教文化遗产具有重要的意义，对于继承和弘扬宁玛派伏藏大圆满法也具有极深远的寓意。

鲁木饶寺的现任住持白玛登佩上师8岁在鲁木饶寺出家，22岁开始担任寺院住持一职直至今日。上师十几岁时就发愿要重建寺院的佛学院，恢复寺院的讲修传统，培养优秀的僧才以利益众生。但是鲁木饶寺地处高原深山，周边经济困难，寺院至今尚未通电，修建学院的款项对上师和寺院僧人而言不啻天文数字，必须仰仗十方善信发菩提心，修普贤行，慷慨随喜。
  
(鲁木饶寺佛学院规划图)

二、  修建佛学院的功德与利益
    佛法的精髓在于闻思修，除了闭关修行外，佛法的教授和学习也不可或缺；对于兴盛佛法来说，没有什么比培养僧才更加重要。   
  《正法念处经》云：“建造庄严庙宇与佛像、僧宝居住的寺院等，使善处、善妙常驻，此无量功德千千劫时也不会耗损……。”
   《佛说诸德福田经》中号召广施七法，第一即修建僧房堂阁。
   《俱舍论大疏》中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。”  贝诺法王也曾开示： “ 佛法快要灭亡的时候，谁能够护持，这样的功德是不可思议的。积聚资粮有很多很多种方法，但是其中护持佛法，能够使佛法宏扬，能够增广，能够让佛法长久驻世，这样的护持具有最大的意义，也是最大的功德。一个灯里面的油快要没有了快要消失的时候，有一个人来加一点油，这个灯，这个光明可以维持下去，具有殊胜的功德，佛法还没有灭亡，还在持续中。大家能够努力护持，这是非常非常殊胜的功德，也非常非常的重要！ ”
    尤其是，鲁木饶寺作为佛菩萨和诸大成就者预言、加持的道场，具有极大的加持力。在此圣地修建佛学院，使佛教闻思修的胜利法幢高高竖立，对佛法兴盛和众生利益具有极深广的意义；而如此殊胜的圣地道场，与其结缘的利益不可思议，必将使我们的今生后世都获得安乐，并最终得到彻底的解脱。这种吉祥殊胜的因缘要积累多生多世的福报才能和合，诚愿有缘人于此心生欢喜，共成盛事！

供养细则：

功德主可以指定随喜某个项目，例如捐经堂大柱一根（2万元），供碗一套（3000元），1尺高的文殊佛像10尊等诸如此类；也可以随喜任意金额，例如捐助100元用于指定或任意项目。

我们会定期更新清单，列明已赞助和未赞助的项目。功德主也可以在汇款前先与我们联系，确认一下您想随喜的项目是否已经完成。联系邮件：drolma_lhamo@hotmail.com

随喜一万元以上的功德主的芳名将刻在木板上，放置于僧众日常集会共修的厅堂中，由僧众每天念经祈福加持。所有功德主的芳名都将永久保存在寺院，由寺院全体僧众在每年的几次大法会上集体念经祈福加持。

供养账号：

开户行：中国农业银行四川省分行成都锦城支行武侯东街分理处
户名：白马多吉
账号：622848 0461 4116 22214

汇款后请将汇款人姓名、金额、汇款时间、捐助项目、祈福或超度名单发送邮件到 drolma_lhamo@hotmail.com，以便我们核对财务和记录您的祈福要求，谢谢！

回向：

祈愿为重建此佛学院而布施供养的所有功德主，今生如意顺缘，直到获得无上佛果，愿投身上等种姓，色身庄严美丽，长寿健康，福禄圆满，机缘充分，智慧超然，具备善趣七大功德，享受圆满，降生西方极乐世界等清净佛国；最终解脱三界有寂一切苦难烦恼，获得佛果！


树立无畏前译教法幢

传扬胜利教证法鼓声

理智之道狮吼遍三界

无等吉祥光芒照十方


(鲁木饶寺壁画观音)


附录: 佛学院塑造供奉的佛像简介

9米高弥勒佛像：1尊，是供奉于经堂中央的主尊。
此尊弥勒佛像是被授记、预言的殊胜佛像，是汉藏两地佛法长久驻世之善妙缘起。捐建此尊佛像，必然与弥勒菩萨结下极深因缘，得到龙天护法的爱护帮助，功德利益不可思议。

2米高的莲花生大士佛像：1尊，供奉于弥勒佛像右边。
释迦牟尼佛圆寂时预言：8年后重新转世为莲花生大士。莲花生大士出生于莲花中，是藏传佛教的始祖。他的加持极为迅猛，对摧伏障碍、增长福报、事业顺利发展广大的利益不可思议。此尊佛像是鲁木饶寺特别传承之莲师像，具有极其特殊和迅猛的加持力。已完成,不再接受捐助

2米高的观音菩萨像：1尊，供奉于弥勒佛像左边。
观音菩萨是诸佛慈悲的代表，有求必应。此尊观音像是鲁木饶寺特别传承之“苦自解脱观音”像，具有极其特殊和迅猛的加持力，痛苦障碍自然解脱。已完成,不再接受捐助


1米高文殊菩萨像：1尊，供奉于莲花生大士右边。
文殊菩萨是诸佛智慧的代表，对开启智慧、摧伏烦恼极为殊胜。鲁木饶寺与文殊菩萨具有特殊缘分，得到文殊菩萨的特别加持。在鲁木饶寺捐建文殊像，将生生世世学问高深、智慧超然。已完成,不再接受捐助

1米高的荣仁多吉祖师像：1尊，供奉于观音菩萨左边。
荣仁多吉祖师是宁玛派法-王德达林巴之转世，伟大的伏藏师，于1896年创建鲁木饶寺。捐建此尊，将与祖师结缘，得到祖师生生世世的护念加持。已完成,不再接受捐助

30厘米高的文殊菩萨：1000尊，环绕供奉于经堂内
文殊菩萨是诸佛之师，供奉1000尊文殊菩萨，对于开启智慧、学业有成有极大帮助。鲁木饶寺与文殊菩萨因缘特殊，在鲁木饶寺为自己或家人的智慧、学业等捐建此尊，将有不可思议的效果，并将生生世世智慧超然、学问高深。

30厘米高的长寿佛：500尊，环绕供奉于经堂内
供奉长寿佛可以得到健康长寿、安乐顺遂的果报。捐建此尊对身体的健康和寿命有很大帮助，可使安乐增上。

30厘米高的金刚萨多佛：500尊，环绕供奉于经堂内
金刚萨多佛是消除业障的主尊，对消除众生业障以及因业障导致的诸多疑难疾病、障碍、不顺等具有极大威力。捐建此尊必将获得障碍消减、诸事顺遂的果报。

法器

包括日常法会僧众所用和金刚上师灌顶传法时所用的全套法器，比如长号、短号、宝瓶、法鼓、铙钹等等。捐助法器将与密法结下善缘，得到护法神眷顾，对事业大有帮助

PS:作为上师的弟子,目前了解的情况: 大佛像已经圆满,小佛像还可以随喜.
      佛学院还在建设中,预计2013年开光建成

末学1981

在圣者观世音所护持的藏地，多康地方的新龙县阿色山谷，有一个叫做鲁木饶的宁玛派寺院，这里被称为佛教讲修如愿至尊之所，是三怙主（观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨）的圣地。这里山清水秀、风景幽美，整个地势好像盛开的八瓣莲花一样，而从地下向上看到的天空，也好像八辐法轮一样。寺院四周神山环绕，东南西北各有守护神之神山。

早在一千多年前，鲁木饶寺所在地就是宁玛派的道场，莲花生大士的大弟子、大译师贝若扎纳等众多贤者曾在此处闭关修行。各位贤者的闭关洞、在石头上留下的手印足印等圣迹也至今犹在。寺院周围还有各种吉祥物、吉祥相等众多殊胜异兆，就不多赘言了。
鲁木饶寺的创建人荣仁多吉尊者是莲花生大士的大弟子贝若扎那译师的真实转世化身，同时也是白玛邓灯尊者的如太阳般的心子和伟大的伏藏师。荣仁多吉尊者一生取出了多达42部的伏藏佛法，以及诸多佛像和法器等伏藏品。护法神曾经对他授记说：“在鲁木饶地区的西玛朵修建一座寺庙，将会有利于佛教徒的修行，以及汉藏两个民族的宗教兴旺和政治强盛”。于是在藏历第十五饶迥，火猴年1896 年，荣仁多吉尊者遵照护法神指示，开始在授记之地修建寺庙。建寺之前荣仁多吉尊者和他的上师、大成就者白玛邓灯尊者选择了一个吉祥的日子，对寺院选址进行加持，当时天女和龙女以无数稀世珍宝供养白玛邓灯尊者和荣仁多吉尊者，出现了流水变白，空中妙乐不绝、降下无数花朵和甘露水、坛城之上彩虹当空、大地变色等诸多吉祥的征兆。



鲁木饶寺的创建人荣仁多吉尊者同时也是宁玛祖庭敏珠林寺的住持，并在敏珠林坐床为敏林德钦。尊者的大儿子白玛旺千与第九世敏令赤钦法王的女儿赤列曲珍空行母结合，并成为敏林赤钦摄政。因此鲁木饶寺与敏珠林寺渊源极深，是敏珠林寺最大最重要的分寺。鲁木饶寺自建寺以来以办学闻名，以前是康藏地区四大寺院之一（嘎陀寺、佐钦寺、白玉寺、鲁木饶寺）。

鲁木饶寺历来大成就者汇集，共有7位著名的大活佛和其他多位活佛。他们是：荣仁多吉仁波切（莲师大弟子贝若扎那的转世）、阿德仁波切（文殊菩萨化身）、琪多仁波切（大伏藏师龙萨宁波的转世）、阿给仁波切（白度母的化身、荣仁多吉尊者的女儿）、敏令堪钦仁波切（荣仁多吉尊者转世）、敏令曲钦仁波切（曾为喇嘛的上师）、夏祝仁波切（观音菩萨的化身）、贝诺仁波切（嘎陀开山祖师的转世、白玛邓灯尊者的上师）等著名的大成就者，以及阿沃仁波切等其他仁波切。现在荣仁多吉尊者、阿德仁波切、贝诺仁波切、夏祝仁波切四位活佛有转世活佛在世。鲁木饶寺的历代堪布有：堪布加央嘉措、堪布饶阿嘎，堪布登孜瑙巴，堪布慈次，堪布达绒、堪布扎塔、堪布松热、堪布嘉央、堪布阿曲(此即无余虹化成就者阿曲尊者)

以前鲁木饶寺规模较大，寺里有400多出家人，佛学院可以容纳200人同时学习，僧人主要学习显宗、密宗、因明以及不分新旧教派的所有教法；闭关院常年有30 多位僧人同时闭关。佛学院和闭关院的僧人都由寺院提供生活费用。后来因为历史原因，鲁木饶寺遭到严重破坏，佛殿、经堂、佛塔、佛学院、闭关中心等无一幸免，寺院几乎变成了一片废墟。这几年寺院在信众的支持下开始了艰难的修复工作，但至今仍未得到完全修复。
字串

现在鲁木饶寺有80多位出家人，现任住持为白玛登佩上师，管辖着60多个下属寺院。这60多个下属寺院有54个分布在甘孜州新龙县，其他分布在甘孜州色达县、青海、昌都、拉萨等地。每年寺内举行的宗教活动有以下几项：每年三次的活佛圆寂日法会（于鲁木饶寺的三位活佛圆寂日举行），每次持续念经1-5天；莲花生大士法会，每次持续念经7天，并跳金刚舞；夏令安居，一般持续一个月；农历九月狮笃玛法会（狮面空行母法会），每次持续7天；年底将巴士杰法会（文殊阎魔敌法会）

注：鲁木饶寺汉语名称还曾被翻译成土木寺、乐莫寺、宁莫寺、炉模寺等，今后将统一汉译为“鲁木饶寺”。

当年阿曲尊者给几位弟子取法名，其他几位都是很吉祥很正常的好名字，唯独给白玛上师起的是一个特别奇特的名字“白马登佩”，大家从来没听说过这样的名字，全都笑了起来。阿曲尊者正色说：“你们笑什么？这个名字是最好的一个。”接着便解释了名字的含义：“白马”意为莲花，“登”意指佛教法门，“佩”意指蓬勃发展。这似乎是一个预言，因为后来确实是白玛上师担任了鲁木饶寺的住持，并且一直在为修复鲁木饶寺、弘传教法而辛苦操劳奔波。



白玛登佩上师8岁出家，22岁即开始担任鲁木饶寺住持，是无余虹光成就者阿曲尊者的四位心子之一。与白玛上师接触了这么长时间，我深深感到上师是一位智慧圆满、悲心广大、神通具足、方便无碍的好师父，很多接触过上师的同修也有此同感。



上师从不自赞毁他，也绝少提及自己的修证和功德，但是他的智慧和慈悲却从一言一行、一点一滴中散发出来，使周围的人都如沐春风。每次有烦恼困惑去找上师，无论是修法上的还是世俗上的，上师总是能让人哭丧着脸开始打电话，轻松愉快的挂电话。上师的汉语进步很快，但是有一些问题还不能很轻松的表达，因此上师经常是以行动来潜移默化周围的弟子。记得有段时间经常与上师一起出去吃饭，路上常会看到各种可怜的人，比如身体残疾的乞丐、蛮不讲理当街吵架的人、晚上还在独自卖花生的老太太、流浪的小猫小狗等等。上师看到他们，总会无比怜悯的感叹“啊尼西德勒！（藏语，看到可爱或可怜的事物时的叹词）”，目光中那种怜悯和慈悲常常让我深感震撼，无以言表。遇到乞丐时，即使我们说一定是假装的，上师也仍然会给一些零钱。上师每次从汉地回到鲁木饶寺都会买一些大米什么的带回去，分给寺院周围的贫困户；逢年过节时也会资助他们。而他自己出门在外经常是住5元一晚10元一晚的小店，这样的舍己为人实在是让人感佩。



上师永远是那样风和日丽，自己从来不为任何事情烦恼，也非常注意不让众生烦恼；见到上师就知道什么是“心续调柔”。无论谁有什么样的要求，只要不是坏事，他总是尽力满足；不管是听到赞扬还是损贬，他都不为所动。他常说的是：“这些都没有什么意思。最重要的是帮助众生。”



上师神通具足，但是从来不会故意显示。但我还是从一些事情中看出了一些端倪，呵呵。比如修破瓦法的时候，我观想时忘做了某个步骤，师父立刻提醒我补上；这显然是他心通。其他种种恕不繁述，因为上师很反对追求、炫耀神通。用他的话，就是：“这些都不是什么重要的事情”。



白玛上师多年来一直为了修复鲁木饶寺辛苦操劳。接触过上师的师兄可能还记得，在供养师父时无论金额大小，师父都会要求弟子在一个小本子上记下名字和金额，无一例外。这是因为白玛上师曾经发心，汉藏两地弟子给他的财供养都贡献给寺院，用于修复建筑、塑造佛像、供养僧人等事务，决不用于私人生活和享受。因此，师父自己的生活来源除了父母弟妹支持一部分，其余的都要自己劳动（砍柴、锯木头等）来挣取。



平时的上师平易近人、风趣幽默，经常让大家开心地大笑；但是皈依仪式或是正式传法时，师父的那种肃穆和威严相信也让大家印象深刻。记得曾经有师兄问一些关于大圆满内容的事情，师父很严肃的说：“只有修好大圆满的上师才可以说大圆满。没有修好的人随便讨论大圆满只有坏处，没有好处。”



上师的神通是家常事，但我从没有见过上师刻意显现过．让我们感动的更多是师父的平和，慈悲和智慧．和师父接触的时间也不少了，可从来见不到师父抱怨过什么．经常有人向上师问一些问题，我们旁听的人心中也有一个答案，可是师父用他那不太娴熟的汉语来回答时，会让你感觉大不一样，充满智慧，讲解圆融，听者无不释然．我想师父的言语都是从心里流出来的原因吧，没有些许的造作．而我们不过都是在用自己的意识心．来见师父的人各有差别，有的甚至找师父就是问自己的前途，孩子的命运，请求加持身体健康，师父却一样没有分别，慈悲作答，没有一点点厌烦．有的人太难缠了，你也会听到师父说：＂我也不知道啊＂，我们大家都会笑起来，问的人也觉得没有什么意思．

上师22岁以后从鲁木饶四点曲麦喇嘛处得到荣仁多吉尊者最重要伏藏法的传承和灌顶，以及大圆满中的很多灌顶；其后又去拜见了法王如意宝晋美彭措仁波切，从法王如意宝处得到大圆满法的一些灌顶；加上原先拥有的传承和灌顶，上师总共持有宁玛派教法2800多个传承和灌顶；根本上师为松吉泽仁仁波切，阿曲尊者和曲麦喇嘛。上师常说：‘我不是什么大德高僧，我人是普通的人，但我的法是真正的法’。

（曾有东北的泽吉师兄对上师不了解，特地飞到成都去问松吉泽仁仁波切，上师是怎样的人，仁波切回答说，你们跟着他修不会错。这是06年的事吧，在场的有拉姆师兄夫妇可为明证。个人观察，白玛登佩上师谦虚和蔼，幽默风趣，同时又沉静内敛，智慧深广，从不愿意宣扬自己的功德。唯愿如此稀有之金刚上师长久住世，竖佛法幢，续佛慧灯，调服无边刚强众生。愿上师恒时吉祥！）

芸芸众生

随喜赞叹！

芸芸众生

唉玛火！
邬金幻化莲华金刚身
文殊心滴自在善妙智
慈导我等趋入胜乐海
诸佛总集上师祈加持
嗡啊吽  班扎咕噜贝马色得吽