為什麼要供酥油燈

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佛教點光明燈，有別於一般民間信仰「花錢消災」、「改運祈福」等觀念，其中蘊含甚深法義。
大致來說，佛前供佛可分成兩種：一是修法或誦經禮拜，放置在佛前燃燒的油燈，例如酥油燈；
另一種是「長明燈」（又名「無盡燈」，這是不分晝夜、保持恆常光明的。現今一般佛寺所點的光明燈，就是屬於「長明燈」。

佛教常用「醍醐」比喻「無上法味」（最高教義）、「大涅槃」、「佛性」等。
《大涅槃經·聖行品》中有這樣的記錄：「譬如從牛出乳，從乳出酪，從酪出生穌，從生穌出熟穌，從熟穌出醍醐。」

醍醐灌頂是一個漢語成語，比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
出自《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：「令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。」

詩文中多以「醍醐灌頂」比喻灌輸智慧、佛性，除卻疑慮，從而心地清涼。[3]

即醍醐灌人之頂。喻輸入人之智慧也。今以為令人舒適之喻。[4]

天台宗所稱的「醍醐經」是法華經、涅槃經的合稱。意指此二經的真實殊勝，猶如醍醐勝於其他諸味。[5]

日本歷史上有醍醐天皇，有説法認爲此稱呼與他在日本推廣醍醐的製作有關。

點燈的意義與經典中記載的感應故事

《譬喻經》中記載：

「過去佛陀在世特，大弟子目犍連曾經到忉利天中，去帝釋的花園裡遊行觀賞。他在花園裡看見一位天女，不但相貌莊嚴，而且全身散發出閃耀的光明，非常的與眾不同。

目犍連便問她：『你的前世曾有何種因緣，今生能有這麼殊勝的福報？」

天女回答道：『我前世原是瓶沙王宮中的侍者，當時王宮設中有供佛的精舍，我常在夜晚時，看見佛塔中昏暗沒有光明，就去點燃油燈，使精舍明亮起來。就是這樣的因緣，所以今生受此報身，不但身體光明燦爛，而且到天上來享福，真的是無上的快樂啊！』」

佛說施燈功德經》還說：

「舍利弗！彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。舍利弗！然少燈明福德尚爾，不可算數，況我滅後於佛塔寺，若自作、若救他作，或然一燈、二燈乃至多燈，香花、瓔珞、寶幢、幡蓋及餘種種勝妙供養！」經文的意思就是說，於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。

為什麼要點燈呢？
眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒（貪、嗔、痴、慢、疑）所覆蓋，無法明心見性，以至輪迴生死，永無出期，
在臨終往生之時身體出現四大（地、水、火、風）變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。

貪心之人則會見到許多不好的情境（如刀山、餓（惡）鬼、野獸等……），那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。

嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。

如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落。

驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。

疑心之人往生時會遭受到兵器傷害（如刀、劍、長矛等……），但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。

這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。

點燈祈願特必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想迴向給受苦的眾生
（身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者……）
遠離痛苦煩惱，恢復健康、財富無缺、智慧增長，而不是觀想給佛、菩薩。

大圓滿的教法中說道：點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，
如果不明白點燈的意義，是無法瞭解大圓滿的教法，我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。

mh2008bj