净空法师：净宗学院成立十周年讲话

彩虹369

　诸位嘉宾，诸位大德，诸位法师，诸位同学，大家上午好！这一次是学院主办成立十周年纪念，有三天，我们有佛法交换心得，分享修学的成果。今天是第四天，下午有一个三时系念法会，这是我们这么多年来，在灾难频繁的世间，出现许多的灵异。这桩事情很难得得到现代科学家的肯定，认为这个世界上许多族群，他们传统的文化不是迷信，这里面有很深的道理，呼吁科学要重视这些传统，这个传统里面有许多是真实智慧。虽然他们没有提出科学方法，但是肯定人类有一种本能，能够知道宇宙许多的奥秘，都在传统文化当中表现出来。这个发现，提倡的是健康的、是好的。特别是量子力学，这是最前进的高等科学，跟宗教、跟古老的传统、跟灵异都愈来愈接近，我们对於传统老祖宗的教诲，我们有信心。

　　有许多人问我：这些几千年，甚至一万多年前，你怎么可以相信它？我相信有我的道理。我说我们不说远，远的不知道，我们从自己本身，从有记忆开始，这几十年来的观察，我们得到一个结论，愈是过去的人，社会愈单纯，工作单纯、生活单纯、人际关系单纯，所以人心清净，杂念、妄念很少，心清净就生智慧。烦恼、妄想多，智慧不能生起来。所以我们感觉到，我们这一代人跟上一代比，差距很远。科学技术发展那是另外一桩事情，我们的智慧比不上上一代；上一代再跟上一代去比，似乎从中国有史以来，五千年是往后退，而不是往前进。很明显的，古籍里头所记载的，中国在三皇的时代以道治天下，道是无为，无为而无所不为。到五帝，三皇到五帝时间大概是五、六百年，道逐渐行不通了，人口增长，生活跟从前不一样了，追求奢侈、浮华，人的欲望比过去提升，所以道行不通了，以德，道失而后有德，还算不错。但是到三王的时代，三王是夏商周，这个历史就比较清楚。夏四千多年前，商汤三千八百年前，周三千二百年前，这叫三王。夏商周三王，德也行不通，以仁治天下。道失掉之后有德，德失掉之后有仁。周家到最后的五百年，是中国历史上相当长时期的一个乱世，春秋战国。虽是乱世，人都讲义，这个很不容易。

　　秦始皇统一中国，用的是法治，十五年亡国。这个教训古人接受了，法是治国的根本，肯定法的重要性。但是人是法的根源，「人存政举，人亡政息」，得出这么一个结论。法好，如果没有好人去执行，那法是假的，不是真的。所以结归到最后，人重要，人要是好人，法虽然不好，一样做好事；法再好，人不好，一样干坏事。这个我们大家都很清楚。所以只靠法是靠不住的，一定要靠人，於是中国对於人的教育就非常重视。秦亡了之后，取而代之是汉，汉武帝就很聪明，国家统一了，这么大的国家，这么多的人口，用什么来教？那个时候诸子百家留下来的东西非常丰富，灿烂辉煌。但是不能用多家的，多家的思想就分歧了，不能够建立共识。所以在诸子里头选一家、选一种，做为国家教化人民的一个依靠、一个遵循的东西。最后采取董仲舒的建议用孔孟学说，汉武帝接受了。所以从汉一直到满清都用儒家的学说，做为国家教育的宗旨。二千多年，确实成就非常可观。

　　民国以来，儒就废除了，就没有了，我们采取西方人的教育理念，教育的方法、教育的宗旨，演变成今天的社会形态。古人说，道失了之后有德，德失了之后有仁，仁失掉之后有义，义失掉之后有礼，现在礼也没有了，礼失掉了。古德有个总结，礼要失掉之后，社会就大乱，天下就动乱。果然没错，现在社会混乱。我们要恢复，怎么个恢复法？恢复不是短时间的，也要逐渐的往后退，首先把礼找出来，然后从礼再提升到义，再提升到仁，再提升到德，最后回归到道，这是一个循环。这个循环的时间大概是一万年，一个循环。所以这个世界真正再回归到大同，以道德治天下，应该至少是三千年以后的事情，我们看不到。

　　佛法不例外，全都要靠教育。我初学佛的时候，方东美先生跟我讲过很多遍，佛法确确实实在中国，全世界的佛法中心在中国，中国现在不学了。中国最近这二千年，佛教传到中国，出的人才可不少，高僧大德。他们的成就，虽然没有达到像释迦牟尼佛那样，但是声闻、缘觉、菩萨肯定达到。而且佛教到中国，在唐朝，百丈、马祖禅宗第八代，就是六祖惠能大师的徒孙，掀起了一场重要的革命，那就是把世尊当年在世私塾教学整顿成为制度化，就像现在讲大学，正式变成大学了，中国叫丛林就是现在叫大学。它的组织、它的结构跟现在学校没有两样；课程的编排、学习的方法跟现在不一样，它有它独特的方法，真正能够教育成人才。丛林的主席就是校长，叫大学校长，也称方丈，也称住持；首座和尚是教务长，管教学的；维那是训导长；监院是总务长，名称不一样，执事、职责完全相同。

　　中国丛林制度是在唐朝中叶，出了很多人才，现在都没有了。现在寺院里头还有这些名称，但是具体的执事没有了。首座只是一个很尊重高的一个地位，仅次於方丈的一个高阶层的地位，教学没有了；维那只有在殿堂里面指挥佛事，实际上的训导也没有了；监院是总务，这个还有。所以学校不见了，看不到佛法教学的内容。佛法丛林是学校，把佛法回归到教育，中国人做得最成功，也做得最好、最有成就。这桩事情可惜在清朝中叶之后，嘉庆以后慢慢就衰了，到了咸丰、同治、光绪逐渐就衰没了，民国年间看不到了。今天我们常常想到古人的教诲，李老师常说:「不怕没有庙，只怕没有道」。寺院庵堂的建立，现在有钱就能做，不难！难在到哪个地方去找真正有修道的人？就真正修行的人没有了，真正讲课的人没有了，这个问题严重！

　　李老师晚年的时候，他知道培养弘法人才的重要，七十岁那个年代，我没有到台中之前，应该是六十七、八岁的时候，他开始培养一班年轻人。不是讲经，讲演，做得很成功，大概做了五年。以后再提升，正式莲社里头开个班，经学班，培养讲经的人才。我到台中去的时候，他这个班刚刚开始。老师告诉我，因为过去他很重视女孩子，女孩子聪明，学得很快，费了好多年的时间把她们培养出来，这一培养出来之后讲了几天，女孩子结婚了，一结婚之后就不再来了，那几年心血都白花了。所以以后目标转过来，男生重要，比女生要紧。李老师吃了这个亏，他觉悟了。可是经学班也只开办了两年，真正学的没有人，因为它是居士道场，每个人都有家庭、有事业，所以是附带的学习，不能专心来学。我那个时候是一个人到台中去亲近他老人家，我是专心学的。我也在莲社做义工，分配我的工作，每天工作也要八个小时，但是我每天至少我有四个小时来研究经教。年轻的时候体力好、精神足，每天晚上睡眠五个小时足够了，这要本钱，要没有这个本钱不行。要有体力、要有精神、要真干，你才能学到东西。这种人难找，太难找了！所以老师告诉我，学生找个好老师难，可遇不可求；老师找一个学生，能够传道的学生更难！比登天还难，到哪里去找？这是真的，不是假的。

　　这个里头真正关键在什么地方？我自己对这桩事情想了很久，还是印光大师所讲的诚敬，真诚恭敬。他没有这个心，那就什么都学不到。印祖说得好，一分诚敬得一分利益，十分诚敬你得十分利益。你没有诚敬，老师怎么教，你都没有办法接受，要到哪里去找？我跟这些老师，这几位老师当时在台湾都是第一流的，老师对我非常爱护，我这凭什么？我跟老师没有特殊关系，为什么老师能爱护、能关怀照顾？就是有一点点诚敬，不多。如果诚敬有一百分，我常常说我只有二十分。大概在老师心目当中，这二十分他从来没遇到过，所以遇到就不肯放手了。不多！比别人稍微多一点，收获真的就不一样。李老师在台中三十八年，讲经教学没中断，到现在真正能承传他的只有二、三个人。二、三个人当中我是干专业，那两个是在家居士，他们有工作、有事业、有家庭，现在都有儿孙满堂，他们是兼职，不是专业。专业就是我一个人，真的不好找。

　　世出世间圣学，最重要的关键是自己的愿心。所以佛给我们介绍《无量寿经》，阿弥陀佛的成就，关键是什么？关键是他发的四十八愿，没有一愿是为自己，愿愿都是为苦难众生，而且愿心像普贤菩萨一样，永远没有间断，不疲不厌，所以他有这么样的成就。有一念为自己的，那就是最严重的障碍。释迦牟尼佛当年在世，鹿野苑五比丘起家，能创建这么大的事业，那今天五比丘能不能兴教？在理论上讲没问题。三十多年前，一九七七年我第一次到香港讲经，离开台湾是头一次，在香港讲《楞严经》讲四个月。当时香港佛教有两个头(领导人)，一个是觉光法师，现在还在，他大概大我五、六岁，应该觉光法师也九十岁了；第二位洗尘法师，年轻，大我二、三岁，东北人，两位都是东北人。洗尘很活跃，我就曾经向他老人家建议，我说能不能找到五个志同道合的出家人，五比丘，我们来过释迦牟尼佛当年的生活，把佛教兴旺起来。他听了很高兴，高兴是高兴，后头就没下文了，到哪里去找？我这一发心，我算一个，再找三个，找不到！现在的人谁肯吃苦？谁愿意持戒？佛法就这两个根本。释迦牟尼佛入灭的时候，阿难尊者代表僧团向佛请教，佛在世我们以佛为师，佛不在世了，我们以谁为老师？求佛指点。佛没有指点人，佛只说了两句话，「以戒为师，以苦为师」，说了这两句。这两句是释迦牟尼佛一生所奉行的，他真做到了。

　　他给我们立的这些戒条，他全做到了，他没有做到，他不会要求别人去做。一生修苦行，日中一食，树下一宿，往生的时候不在房间里，在野外树林里面双树间，这都是做样子给我们看的，他真做到了。我们不能持戒，我们不能受苦，这就做不到了。所以五比丘找不到，没人愿意吃苦，没人愿意持戒，而且研究经教要用很长的时间，要有耐心，要有毅力，也是一桩辛苦的事情。基础至少要用五年的时间，那个根才能扎得稳，没有五年的基础，根扎不稳。现在没人教你，必须自己去用功、自己去努力，行吗？行！真干，三宝加持。你在经论上遇到困难问题，只要你是真诚心，自然会通达，自然会明了。我们遇到困难的时候，拜佛，把经本合起来拜佛，拜上三百拜，这个意思自然就通了，问题就能解决。不肯干不行。所以这样的人，我们到哪里求？我们天天求佛菩萨，希望佛菩萨再来，凡夫难！众生有感，佛菩萨就有应，感应道交，这是佛陀教给我们一条道路。我们一定从本身、从自己做起，才能影响别人。现在影响别人非常困难，古时候容易。古时候生活环境好，人的德行好。古时候古人不怀疑人，对人有信心，对自己有信心。现在信心没有了，不可能不怀疑，所以现在就是感化人也非常非常困难，比过去困难一百倍都不止。那下一代的时候，比我这一代又要困难，至少困难十倍以上，愈来愈困难。这是社会的形势，得要看清楚、看明白。

　　学佛，为什么要学佛？用现代的话说，为了了解宇宙人生的真相，我要学佛。佛经里头就是讲宇宙人生的真相，佛家的术语叫诸法实相，了解这个东西。诸法实相是今天科学跟哲学他们研究最后的目标，但是他们没找到，大乘佛法里头有。现在量子力学是愈来愈接近，但是必须要用大乘佛法来解释量子力学，它的问题就有答案；不用大乘佛法来解释，它有相当的困难，它有一个解不开的结。这个解不开的结就是情执放不下。大乘教里面讲起心动念分别执著要彻底放下，你就明心见性，真相大白；这个东西放不下的时候，真相永远你不知道。禅宗里面所谓的父母未生前本来面目，把自己搞清楚。我到底从哪来的？我到底是什么？我为什么在这个世间？你全搞清楚、全搞明白，你就叫成佛了。我跟人有什么关系？我跟环境有什么关系？我跟一切众生是什么关系？跟这个宇宙有什么关系？全搞清楚、搞明白，这叫成佛。所以成佛它不是迷信。所以我们遇到真正肯学的人，我们全心全力帮助，尽心尽力的护持，只要依照古人老规矩、老方法去做，三年五载就有很好的效果，十年八年就有相当可观的成就。但是不干不行，不吃苦不行，学习是一段相当艰苦的工作。

　　最近这几年社会混乱，一年比一年严重；地球上的灾变，频率一年比一年上升，没有下降的趋势，在上升，而且灾难都非常严重。你看清楚了，你会感觉到很可怕，给我们很高的警觉心，那就是我们决定要求生净土。这个世间全心全力的帮助大家，为大家服务，可是我们主要的，第一个目标是要往生极乐世界，要把这个摆在第一条，我真能去！这一条没有把握，其他的事情我就少惹一点。往生极乐世界有把握了，你全心全力为苦难众生服务，这是对的、正确的。如果自己没把握，全心全力为苦难众生服务，也了不起，那是什么？人天福报，你出不了六道轮回，你做的是好事，你来生的福报大。可是来生做大官，手上有权，发大财，手上有钱，权大了，钱多了，很容易造业，不是好事情。没有权、没有钱，想做坏事做不成功，你没有缘分，少造业，不造业。有权有钱很容易造业，换句话说，很容易堕地狱。这个事情不能没有警觉心，有警觉心，这个路子不能走。

　　我年轻的时候，章嘉大师就警告我，告诉我这两条路是险道，眼前好像看它不错，稍微远一点，死了以后怎么办？想到地狱苦，不敢！所以老师教我走一条光明的道路，也就是方东美先生教我的，学佛是人生最高的享受。这个路怎么走法？章嘉告诉我：出家，学释迦牟尼佛。我真听他的话，我感谢老师。释迦牟尼佛一生从事於教学工作，要用现在的话说，他是最好的老师，模范老师。一生教学四十九年，三十岁开悟，开悟之后就教学，七十九岁圆寂，教了四十九年。你在经典上看，没有一天放假，有教无类。教学不是每天几个小时，不是，没休息！真正休息是晚上中夜，晚上十点钟到两点钟，这是僧团休息的时间。两点钟就得起床，就要开始做功课。那个时候的功课早课是修禅定，早晚都是修禅，白天的时候讲经。上午一般都是出门托钵，托钵是机会教育，遇到人都教，没有一个空过，这是佛法。

　　我们认真走这条路，那是我常讲的四个根，一定要做到，就是落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》跟《沙弥律仪》，要做到！这个东西不是念的，不是背的，也不是讲的。佛经古大德分作四类叫：教、理、行、果。这四种是属於行，是要教你做的，每部经典里头都有教理行果。在《无量寿经》三十二品到三十七品，这个六品经是行，是要求你做到的。有教学、有理论、有修行的方法，怎样落实在日常生活当中，要把它做到。后面，最后一个是证果。证什么？证前面的教理行，是一而三，三而一，完全融会贯通。这个时候才真正能够契入，不能够圆融贯通，没有入进去，自己得不到真实的受用。今天的佛教，我们忧心忡忡的是什么？人才到哪里去求？求不到，只有自己认真努力去教。现在的教跟古人不一样，古人是一对一，一对三、四，像这么样的大讲堂都很稀有。李老师在台中三十八年也没这么大的讲堂，慈光图书馆的讲堂是他一生当中最大的讲堂，里面座位四百个，四百个座位。可惜的，那个时候就是老师一个星期只讲一天，三十八年没有中断，一个星期一天。如果是每天都讲，那个成绩就不得了，就非常可观，人才也真的培养出来了，这一点李老师疏忽了。他开的科目太多，一共开了三十多个科目，我只学两个，主要的是经典，次要的、第二个是古文，我只学了两科。老师很辛苦，这么多科目大半都他自己亲自主持，他是多才多艺。这是我们比不上他的，底子太好了。

　　一门深入，有一门深入的好处，古人讲的一经通一切经通，一个法门通，门门都通，这是真的不是假的。不通，绝不涉猎第二个法门。而一般人最大的障碍，好高骛远，放不下名闻利养，年轻就希望有高的知名度，走这个方向去了，走到名利上去了，那就错了。对你得清净心、开悟造成严重障碍，你的一生永远不会开悟、永远不能得三昧，亏吃大了，自己不知道。得一点虚名没用处，死了以后依旧搞六道轮回，这一生空过了。最低限度都要求生净土，求生净土这个门人人都有分。净土四土三辈九品，品位的差别是求不到的，你只要自己老老实实依教修行，品位自然提升。不是我想到哪里，你有这个想法，心里头有这个念头就错了，对你品位就造成障碍。一切放下什么都不想。在理论上讲凡夫成佛一念之间。你看一念能成佛，佛是究竟圆满，三辈九品最高的位次，那一个位次《华严经》上讲妙觉如来，人人都有分。说一句真话，你本来就是，你回到妙觉果位是一点都不稀奇，那是你原来的位次。为什么回不去？就是杂念太多了、妄想太多了。我想争取实报土上上品的位次，这是一个妄念，你就决定得不到，你没有这个念头，你很可能得到。

　　所以「老实念佛」这句话就重要了，只要你老实，老实品位就高。我要想什么品位，这就不老实，不老实你往生品位降低了，老实人太可贵了！李老师曾经给我讲过多次，他一生想学老实，学不像，学了一辈子也不像老实的样子。这他老人家自己谦虚，但也说的是实话。可见得老实也不是容易学的，我要决心去学老实，决定不老实。为什么？你那个学老实的念头就错了。怎样才真正变成老实？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你就回归到老实了，你就真的老实了。一切时、一切处、一切境缘之中，顺境逆境、善缘恶缘，心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，那个人叫真老实，真能够有成就。净宗法门是非常不可思议，你愈学愈觉得它真的是难信之法。境界无有穷尽，不可思议，名号功德尤其不可思议。老师的教训常常记在心里，事上的成就都在缘分，缘不成熟丝毫不能勉强。无论缘成不成熟，自己的功行一天都不可以中断，这是真正的成就。

　　僧团自己组成，僧团这个团体是天上人间最为大家尊重的一个团体。你看三皈依里头念的「皈依僧，众中尊」，那个众是什么？僧是一个团体，一切团体里头，这个团体最尊贵。为什么？这个团体和谐，修六和敬，不修六和敬，这个团体不是一个最好的团体。和为贵，中国古圣先贤所向往的，而佛把这个和为贵讲得非常具体，讲了六条。第一个「见和同解」，这个是六和的中心、六和的基础、六和的原点。怎样真正做到见同解？一部经、一句名号，见同解了。这个僧团里头没有别的东西，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，没有第二个杂念，真正做到了见和同解，这个不得了！这一点做到了，我告诉诸位，我就恭喜你。为什么？十方一切诸佛护念你，就护念你这个道场，一切天龙鬼神拥护你，这还得了！这是如来正法道场，诸佛赞叹。所以头一个，理念是第一个。

　　第二个「戒和同修」，这个就是我们说的《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》。我们在一切事相上决定不违背，每个人都依照规矩奉行，这规矩是佛订的。那《弟子规》不是佛定的，你搞错了，《弟子规》是佛订的。佛什么时候订的？净业三福里头第一句，「孝养父母，奉事师长」，是不是佛订的？那孝亲尊师我们怎么落实？《弟子规》是孝亲尊师的落实，你没有做到，你就是不孝父母、就是不敬师长。落实在《弟子规》，那怎么不是佛订的！「慈心不杀」，落实在《感应篇》。有这个基础，《十善业道》才能做得到，否则的话，《十善业道》是假的，你会念，你会讲，你做不到。有这个基础，《沙弥律仪》很容易做到，不费力气。这个戒和同解根就扎上了，比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒一点都不难，你真正可以做到，你真正可以得戒。受戒的时候不见得会得戒。这以前章嘉大师告诉我，什么叫得戒？你真正做到了，你心里头真正有。因为不杀生这条心里头真有，对一切有情众生、无情众生都有爱心，真诚的爱心，决定不伤害他，小动物不伤害它，树木花草不伤害它，你心里头有戒，这叫持戒。再扩大到山河大地、一切万法，你都能够恭敬，礼敬诸佛就做到了。这个东西要做，不是说的，是真正要做的。

　　然后这四个根有了，还有一个根，文言文的根，中国传统文化是用文言文写的。如果你懂文言文，《四库》、《藏经》都是祖宗留给你的财宝、珍宝，你可以随便用。如果文言文不懂，这个东西给你没用处，你看不懂，你得不到利益。所以文言文是《四库》跟《大藏》的一把钥匙，你有了这把钥匙，你就可以享受，古圣先贤千万年的智慧、经验、方法都传授给你了。你这把钥匙拿不到就可惜！拿这把钥匙得要用两年的时间，你愿不愿意？我们学院在此地十年了，如果当初我提出来的，你们就真干，十年当中一个星期学一篇古文，只要一百篇就够用了，钥匙就拿到了。一个星期学一篇，两年就毕业了，汉学的钥匙就拿到了，不肯学就没法子了。这个也要专业，有同学发这个愿，我专门学文言文，好事情，你将来把文言文传下去，这是工具，无量无边的功德。现在没人讲了，也没人教了。过去李老师在台中国文班里头，徐醒民居士他就学的国文，所以他对儒家的东西讲了不少，有相当的成就。现在年岁大了，老了，教学实在讲心有余而力不足。他小我一岁，身体不如我，在家居士有家累，儿孙满堂。儿孙满堂是个好听的话，那个里面就是烦恼多多。

　　这也是非常重要的一个科目，基础科目，希望有同学发心专攻。将来开课的时候一个星期开两堂课可以了，一个星期两次，有兴趣学习的报名参加，这个都是基础教育，没有这个基础不行，无法深入经藏。持戒是德行，有德行还得有学问，文言文是学问的基础，没有这个都谈不上。我们现在的工作是在播种，发芽、成长可能我们都看不见，只要种子不灭，正法久住跟传统文化都有希望。种子世世代代不消失，有人在做，人少不要紧，二个、三个都非常可贵，总得二、三代之后，成果才能看见。我们想到达摩祖师把禅传到中国来，他到中国来，跟他学的只有一个人，慧可。慧可传给僧灿，也是一个人，到惠能才遍地开花。六代都是单传，你就知道不容易。六祖这是缘成熟了，在他手上开悟的，大彻大悟、明心见性的四十三个人，禅宗才形成很多派。

　　传统文化的复兴，佛法的复兴，这是前例。所以我们晓得，总得三代、四代、五代之后会兴旺起来。一代，这个学习一代一代都会提升，境界会提升，成就会提升，人数也会增长。真正能有二、三十个人成就，就复兴起来了，成为像佛门里头的祖师大德，有十几、二十几个，当然兴旺起来。儒家也有十几、二十几个，儒兴旺起来了。一定要有耐心，一定从自己本身做起。求人最后都会失望，真正成功一定求自己，不要依靠别人。我全心全力做，希望祖宗加持，三宝威神加持，我们能传一个、传二个就很难得了。传人，真干的人可遇不可求，真的是找不到，我们真干，志同道合的是同气，自然他就会相感，慢慢他就会聚来。真要吃苦，真的要持戒、要守规矩，真正要发愿，这一生不能白来，为祖宗、为佛陀尽一分责任。我们感他的恩，感祖宗的恩、感佛陀的恩，知恩报恩。要发真诚心，要认真努力学习。这四个根，文言文是基础。经教里面实实在在的说，这一部《无量寿经》黄念老的注解，非常非常不可思议，我们这一生有缘遇到，这个福报太大太大了，诸佛如来都说不尽，我们要珍惜，不要让它空过。

　　现在时间到了，我的话就说到此地。希望同学们共同勉励，我们人人都发心，认真努力，把自己修好。谢谢大家。

资料恭摘:净空法师专集网站
净宗学院成立十周年讲话　　（共一集）　　2011/12/2　　澳洲南昆士兰大学克莱夫柏格佛中心　　档名：21-650-0001