不空莲花十地真言

我心相应

不空罥索神变真言经 卷第十八
十地真言品 第三十一
一字真言曰。


唵(喉中抬声 引呼 此字上下同音)

如是真言。大悲心观观世音。如法受持。应善修行十种胜业。何等为十。

• 一者 以无所得为方便。修净胜意业。谓以应一切不空智智心。修集一切善根胜意业事。不可得故。
• 二者 以无所得为方便。修一切有情平等心业。谓以应一切不空智智心。引发慈悲喜舍四无量心。一切有情不可得故。
• 三者 以无所得为方便。修布施业。谓以应一切不空智智心。于一切有情无所分别 而行布施。施者受者并所施物不可得故。
• 四者 以无所得为方便。修亲近善友业。谓见诸善友导化有情。令其修习一切不空智智心。应便亲近恭敬尊重赞叹。咨受正法承事无惓。善友恶友无二相故。
• 五者 以无所得为方便。修求法业。谓以应一切不空智智心。勤求如来无上正法。不堕声闻地独觉地。诸所求法不可得故。
• 六者 以无所得为方便。修常出家业。谓一切生处恒厌居家牢狱諠杂。常欣佛法清净出家无能为碍。所弃舍家不可得故。
• 七者 以无所得为方便。修爱佛身业。谓暂一睹佛形像已。乃至获得无上菩提。终不舍于念佛作意。诸相随好不可得故。
• 八者 以无所得为方便。修阐法教业。谓 契经 应颂 记别 讽颂 自说 缘起 譬喻 本事 本生 方广 希法 论义。如来在世及涅槃后。为诸有情开阐法教。初中后善文义巧妙。纯一圆满清白梵行。所分别法不可得故。
• 九者 以无所得为方便。修破憍慢业。谓常怀谦敬伏憍慢心。由此不生下姓卑族。诸兴盛法不可得故。
• 十者 以无所得为方便。修恒谛语业。谓称知说言行相符。一切语性不可得故。
  

如是修治此真言者。

• 能害过现诸恶重罪。一切垢障尽皆消灭。
• 当得一切诸佛菩萨天仙龙神悉皆欢喜。观世音菩萨摩诃萨与诸证愿。
• 当舍命后 往于西方极乐国土。住极喜地莲华化生。
  

我心相应

二字真言曰。
唵(一) 步(引二)

如是真言大悲心观观世音。如法受持。思惟八法圆满修习。何等为八。

• 一者 圆满清净禁戒。谓不起声闻独觉作意及余破戒。障菩提故。
• 二者 知恩报恩。谓得小恩尚不忘报。况大恩惠而当不酬。
• 三者 住安忍力。谓设诸有情来见侵毁。而于彼所无恚害心。
• 四者 受胜欢喜。谓所化有情既得成熟。身心适悦受胜欢喜。
• 五者 不舍有情。谓拔济有情心恒不舍。
• 六者 恒起大悲。谓作是念。我为饶益一切有情。假使各如无量无数殑伽沙劫。处大地狱受诸剧苦。或烧或煮或斫或截。若刺若悬若磨若捣。受如是等无量苦事。乃至令彼乘于佛乘而般涅槃。如是一切有情界尽。而大悲心曾无厌倦。
• 七者 于诸师长 以敬信心咨承供养 如事佛想。谓求无上正等菩提。恭顺师长都无所顾。
• 八者 勤求修习法波罗蜜。谓于诸法波罗蜜多 专心修学远离余事。
  

如是修治此真言者。

• 能害过现无间罪障。种种诸病尽皆消灭。
• 一切鬼神不横娆恼。
• 摩尼跋陀神  毗沙门神。守持财宝而常拥护。
• 阿弥陀佛现为证明。
• 当舍命已。生补陀落山观世音菩萨宝宫殿中。住离垢地。得不空罥索心王陀罗尼真言悉地。而自现前。
  

我心相应

三字真言曰。
唵(一)钵(二)头(二合)米(三)

如是真言大悲心观观世音。如法受持。住修五法。何等为五。

• 一者 勤求多闻尝无厌足。于所闻法不著文字。谓发勤精进 作是念言。若兹佛土若十方界。诸佛世尊所说正法。我皆听习读诵受持。而于其中不著文字。
• 二者 以无染心常行法施。虽广开化而不自高。为诸有情宣说正法。尚不自为持此善根回向菩提。况求余事。虽多化导而不自恃。
• 三者 为严净土植诸善根。虽用回向而不自举。谓勇猛精进修诸善根。为欲庄严诸佛净国。及为清净自他心土。虽为是事而不自高。
• 四者 为化有情。虽不厌惓无边生死。而不自高。为欲成熟一切有情。植诸善根严净佛土。乃至未满一切智智。虽受无边生死勤苦而不厌倦 而不自高。
• 五者 虽住惭愧而无所著。谓专求无上正等菩提。于诸声闻独觉作意。具惭愧故 终不暂起。而于其中亦无所著。
  

如是修治此真言者。

• 观世音菩萨作童子形而现其前。加祐众愿。
• 得见最胜莲华顶曼拏罗 诸大莲华真言坛印三昧耶 一切如来秘密真言坛印三昧耶。
• 当舍命已。往生净刹 住发光地。
  

我心相应

四字真言曰。
唵(一)钵(二)头(二合)么(三)纥(二合)唎(四)

如是真言大悲心观观世音。如法受持。应住十法常行不舍。何等为十。

• 一者 住阿练若 常不舍离。谓求无上正等菩提。超诸声闻独觉等地。故常不舍阿练若处。
• 二者 住于少欲。尚不自为求大菩提。况欲世间利誉等事。
• 三者 住于喜足。专为证得一切不空智智心。故于余事无著喜足。
• 四者 常不舍离如来功德 常于深法起谛察语。
• 五者 于诸学处未曾弃舍。于所学戒坚守不移。而于其中又不取相。 (不取戒相)
• 六者 于诸欲乐深生厌离。于妙欲乐不起欲寻。
• 七者 常能发起寂灭俱心 谓达诸法曾无起作。
• 八者 舍诸所有。于内外法曾无所取。
• 九者 心不滞没。于诸识住未尝起心。
• 十者 于诸所有无所顾恋。谓于诸法无所思惟。
  

如是修治此真言者。

• 出世事业速皆成就。
• 阿閦如来现身摩顶 诰言。汝今已得清净业身 灭诸盖障。当生我国证宿命智。不受胎生住焰慧地。
  

我心相应

五字真言曰。
唵(一)钵(二)头(二合)么(三)步(四)臡(人兮反五)

如是真言大悲心观观世音。如法受持。应离十法。何等为十。

• 一应 远离居家。谓于志性好游一切诸佛国土。随所生处常乐出家。剃除须发执持应器。被三法服现作沙门。
• 二应 远离诸苾刍尼。谓常应远离诸苾刍尼。不与共居如弹指顷。亦复于彼不起异心。
• 三应 远离家悭。谓作是思。我应长夜利益安乐一切有情。今此有情自由福力。感得如是胜施主家。故我于中不应悭嫉。
• 四应 远离众会忿诤。谓作是思。若处众会 其中或有声闻独觉。或说彼乘相应法要。令我退失大菩提心。是故定应远离众会。复作是念。诸忿诤者能使有情发起嗔害。造作种种恶不善业。尚违善趣况大菩提。是故定应远离忿诤。
• 五应 远离自赞毁他。谓于内外法都无所见。故应远离自赞毁他。
• 六应 远离十不善业道。谓作是思此十恶法尚碍善趣。况大菩提。故应远离。
• 七应 远离增上慢傲。谓不见有法可起慢傲。
• 八应 远离颠倒。谓观颠倒事都不可得。
• 九应 远离犹豫。谓观犹豫事都不可得。
• 十应 远离贪嗔痴业。谓都不见有贪嗔痴事。
  

如是修治此真言者。

• 害诸漏障 得身无畏 得法无畏。
• 大莲华上如来应正等觉现身告言。善哉善哉善男子。汝大积集不空王莲华顶陀罗尼真言坛印三昧耶大福德蕴。菩提善根 皆得成熟。
  
  • 汝命终后。当得供养九十二殑伽沙俱胝那庾多百千如来应正等觉。种熟善根。乃来我国。莲中化生 住极难胜地。
    

我心相应

六字真言曰。
唵(一)钵(二)头(二合)么(三)皤(四)路(五)迦(斤逻反六)

如是真言大悲心观观世音。如法受持。应修六法 何等为六。

• 一应 圆满布施波罗蜜多 净戒波罗蜜多。安忍波罗蜜多 精进波罗蜜多。静虑波罗蜜多 般若波罗蜜多。谓超声闻独觉等地。
  
  • 住此六波罗蜜多。佛及住二乘。能度过去所知海岸。现在所知海岸。未来所知海岸。无为所知海岸。不可说所知海岸。
    
• 二应 远离声闻独觉心。谓作是言。诸声闻心非证无上大菩提道。故应远离。复作是言诸独觉心定不能得一切不空智智。故应远离。
• 三应 远离热恼心。谓作是言。怖畏生死热恼之心。非证无上正等觉道。故应远离。
• 四 见乞者来心不厌戚。谓作是念 此厌戚心于大菩提非能证道。故定远离。
• 五 舍所有物无忧悔心。谓作是念 此忧悔心于证无上正等菩提定为障碍。故我舍离。
• 六 于来求者终不矫诳。谓作是念 此矫诳心定非阿耨多罗三藐三菩提道。何以故 菩萨摩诃萨初发无上菩提心时。作是誓言。凡我所有施来求者。随欲不空。如何今时而矫诳彼。
  

如是修治此真言者。

• 度过五诲
• 证莲华顶秘密心真言成就。睹见一切天龙八部宫殿门开。
• 出世世法皆得成就。
• 十方一切如来应正等觉。放大光明照触其身。三千大千世界微尘数等一切如来。一时现身观察安慰。莲华冠幢如来应正等觉现前诰慰。汝所修业皆得成就。当生我土住现前地。直至无上正等菩提。
  

我心相应

七字真言曰。
唵(一)钵(二)头(二合)么(三)入缚(四)攞(五)吽(六)侄(亭一反二合)力(七)

如是真言大悲心观观世音。如法受持。应当远离二十种法。何等二十。

• 应 远离我执有情执。命者执生者执。养者执士夫执。数取趣执意生执。儒童执知者执见者执。谓观我有情乃至知者见者。毕竟不可得故。
• 应 远离断执。谓观诸法毕竟不生。无断义故。
• 应 远离常执。谓观一切法无常性故。
• 应 远离相想。谓观杂染性不可得故。
• 应 远离因等见执。谓都不见有诸见性故。
• 应 远离名色执。谓观名色性都不可得。
• 应 远离蕴执。谓观五蕴性都不可得。
• 应 远离处执。谓观十二处性都不可得。
• 应 远离界执。谓观十八界性都不可得。
• 应 远离谛执。谓观诸谛性都不可得。
• 应 远离缘起执。谓观诸缘起性都不可得。
• 应 远离住着三界执。谓观三果性都不可得。
• 应 远离一切法执。谓观诸法性皆如虚空都不可得。
• 应 远离于一切法如理不如理执。谓观诸法性都不可得。无有如理不如理性。
• 应 远离依佛见执。谓知依佛见执。不得见佛故。
• 应 远离依法见执。谓达真法性不可见故。
• 应 远离依僧见执。谓知和合众无相无为不可见故。
• 应 远离依戒见执。谓知罪福性俱非有故。
• 应 远离怖畏空法。谓观诸空法皆无自性。所怖畏事毕竟非有。
• 应 远离违背空性。谓观一切法自性皆空。非空与空有违背故。
  

复应圆满二十种法。何等二十。

• 应 圆满通达空。谓达一切法自相皆空。
• 应 圆满证无相定。谓不思惟一切诸相。
• 应 圆满知无愿住。谓于三界法心无所住。
• 应 圆满三轮清净。谓具足清净十善业道三轮清净。
• 应 圆满悲愍有情。谓已得大悲及严净土。圆满悲愍有情及于有情无所执着。
• 应 圆满一切法平等见。谓于一切法不增不减无所执着。
• 应 圆满一切有情平等见。谓于一切有情不增不减无取无住。
• 应 圆满通达真实理趣。谓于一切法真实理趣。虽实通达无所通达无取无住。
• 应 圆满无生忍智。谓忍一切法无生无灭无所造作。及知名色毕竟无生。
• 应 圆满说一切法一相理趣。谓于一切法行不二相。
• 应 圆满灭除分别。谓于一切法不起分别。
• 应 圆满远离诸想。谓于远离一切小大无量想。
• 应 圆满远离诸见。谓于远离一切声闻独觉等见。
• 应 圆满远离烦恼。谓于弃舍一切有漏烦恼习气相续。
• 应 圆满奢摩他 毗钵舍那地。谓修一切不空道智三昧耶智。
• 应 圆满调伏心性。谓于三界法不乐不动。
• 应 圆满寂静心性。谓于善摄六根寂静心性。
• 应 圆满无碍智性。谓修得佛眼无碍智性。
• 应 圆满无所爱染。谓于外六处能善弃舍。
• 应 圆满随心所欲往诸佛土。于佛众会自现其身。谓修胜神通。从一佛国趣一佛国。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。请转法轮饶益一切。
  

如是修治此真言者。

• 一切圆满离垢无畏。得莲华离障清净三摩地。
• 身出众光遍照三千大千佛刹。一切宫殿光所至处。化现众宝光华海云。供养一切如来应正等觉。
• 莲华光如来应正等觉。现身摩顶 诰言。善哉善哉善男子。汝所修者是诸如来最秘密心供养之法。亦是观世音菩萨摩诃萨真实秘密坚固心大莲华顶曼拏罗三昧耶。
  
  • 汝今已得旖暮伽王莲华顶神通圆满成就。当生我土住远行地作大佛事。
    

我心相应

八字真言曰。
唵(一)旖(二)暮(三)伽(上四)么(五)抳(六)钵(七)头(二合)米(八)

如是真言大悲心观观世音。如法受持应满四法。何等为四。

• 应 圆满悟入一切有情心行。谓以不空一心智慧。如实遍知一切有情心心所法。
• 应 圆满游戏一切神通。谓游戏种种自在神通。为见佛故。从一佛国趣一佛国。亦复不生游佛国想。
• 应 圆满见诸佛土。如其所见而自严净种种佛土。
  
  • 谓住一佛土能见十方无边佛土。亦能示现。而曾不生佛国土相。
  • 复为成熟诸有情故。现处三千大千世界转轮王位而自庄严。复能弃舍而无所执。
    
• 应 圆满供养承事诸佛世尊。于如来身如实观察。
  
  • 谓欲饶益诸有情故。于法义趣如实分别。以法供养承事诸佛。
  • 又谛观察诸佛法身。
    

如是修治此真言者。

• 得身圆净如颇胝宝。
• 观世音菩萨现前摩顶诰言。善哉善哉善男子。今得最上菩提定心。
  
  • 当随我往世间光明王如来净土。住不动地广兴佛事。得不空王莲华顶坛印悉地。出世世间最胜之法。
    

我心相应

九字真言曰。
唵(一)钵(二)头(二合)么(三)路(四)者(五)祢(奴礼反六)虎(七)噜(八)吽(九) (莲华眼？)

如是真言大悲心观观世音。如法受持。应满四法何等为四。

• 应 圆满知诸有情根胜劣智。谓住佛十力。如实了知一切有情诸根胜劣。
• 应 圆满严净佛土。谓以无所得而为方便。严净一切有情心行。
• 应 圆满如幻等持数入诸定。谓住此等持。虽能成办一切事业而心不动。修治等持极成熟故。不作加行数数现前。
• 应 圆满随诸有情善根应熟。故入诸有自现化生。谓欲成熟诸有情类殊胜善根。随其所宜故入诸有而现受生。
  

如是修治此真言者。

• 得授记名观世音子。
• 殑伽沙俱胝那庾多百千如来应正等觉。作诸神通一时现前。伸手摩顶诰言。善哉善哉善男子。汝所修习此真言经。出世世法皆得成办。
  
  • 舍命来生我国土中住善慧地。
    

我心相应

十字真言曰。
唵(一)钵(二)头(二合)暮(三)瑟(二合)抳(四)洒(五)弭(六)么(七)黎(八)吽(九)沛(十) （莲花顶）

如是真言大悲心观观世音。如法受持应当圆满十二种法。何等十二。

• 应 圆满摄受无边处所一切大愿。随有所愿皆令圆满。为已具修六波罗蜜多极圆满故。或为严净诸佛国土。或为成熟诸有情类。随心所愿皆得圆满。
• 应 圆满随诸天龙药叉罗刹乾闼婆阿素洛蘖噜荼紧那罗摩呼罗伽人非人等异类音智。谓为修习殊胜词无碍解。善知有情言音差别。
• 应 圆满无碍辩智。谓为修习殊胜辩无碍解。为诸有情能无尽说。
• 应 圆满入胎具足。谓虽一切生处实恒化生。为益有情现入胎藏。于中具足种种胜事。
• 应 圆满出生具足。谓于出胎时示现种种希有胜事。令诸有情见者欢喜获大安乐。
• 应 圆满家族具足。谓生刹帝利大族姓家。或生婆罗门大族姓家。所禀父母无可讥嫌。
• 应 圆满种姓具足。谓常预过去诸大菩萨种姓中生八应圆满眷属具足。谓纯以无量无数菩萨而为眷属。非诸杂类。
• 应 圆满生身具足。谓初生时。其身具足一切相好。放大光明遍照无边诸佛世界。亦令彼界六种变动。有情遇者无不蒙益。
• 应 圆满出家具足。谓出家时无量无数天龙药叉罗刹乾闼婆阿素洛蘖噜荼紧那罗摩呼罗伽人非人等之所翼从。往诣道场剃除须发。服三法衣受持应器。引导无量数无有情。令乘三乘而趣圆寂。
• 应 圆满庄严菩提树具足。谓于殊胜善根广大愿力。感得如是妙菩提树。绀琉璃宝以为其干。真金刚宝而为其根。上妙七宝以为枝叶种种华果。其树高广遍覆三千大千佛土。光明照耀周遍十方殑伽沙等诸佛世界。
• 应圆满一切功德成办具足。谓于满足殊胜福慧一切资粮。成熟有情严净佛土。
  

如是一一具足修治此真言者。

• 得十方无量殑伽沙俱胝那庾多刹土。一切如来应正等觉。作种种神通一时现前诰言。善哉善哉善男子。常为一切天仙龙神八部世间人民。置敬无量。得此莲华顶真言明仙。乃至无上正等菩提。住法云地。随所方化增建佛事。