般若系咒法的修持——亦比较 持咒与念佛功德

我心相应

最近学习《佛说陀罗尼集经》，发现了不少宝贝。

《陀罗尼集经》的第三卷即《般若波罗蜜多大心经》。正好补上了《大般若经》里面几个重要般若咒的修法！当珍惜法宝！




其中首先当修的是般若无尽藏陀罗尼。

那(上)谟(上)婆伽筏帝(一)钵啰(二合上)若(若冶反)波啰弭(上)多(上)曳(二)唵(三) 唎伊(伊弃反起音二合下同四)地伊(二合)(五) 室唎(上音二合)(六) 输嚧(二合)陀(七) 毗社曳(八) 莎诃(九)

佛言此陀罗尼印有四种名。一名般若无尽藏。二名般若眼。三名般若根本。四名金刚般若心。此陀罗尼印有大功德。若能至心如法受持。随诵一遍出生一万八千修多罗藏。又彼一一修多罗藏中。各各出生二万五千修多罗藏。又彼一一修多罗中。出生百万修多罗藏。又彼一一修多罗中。出生无量百千万亿那由他阿僧祇修多罗藏。如是乃至展转。出生无量无尽修多罗藏。所出经题名句义味。各各不同而不重出。如是念念出生无尽。是故名为无尽藏陀罗尼印。此陀罗尼印 即是十方三世诸佛宗祖。亦是十方三世诸佛无尽法藏。一切般若波罗蜜母。过现未来诸佛菩萨。常所供养恭敬赞叹。

• 若善男子善女人等。以至诚心 书写读诵如说修行。
  
  • 是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪。于须臾顷悉灭无余。
    

此陀罗尼印所有功德。我若住于百千万亿阿僧祇劫。叹犹不尽。何况余人叹之能尽。

若欲修行般若波罗蜜者。

• 一食斋戒香汤沐浴。着新净衣入于道场。
• 要当先诵此陀罗尼。并作此印。满百万遍。
• 然后修行余般若法。决定成就。
  

是故名为般若根本。此陀罗尼印 悉能照了一切般若波罗蜜法。故名般若波罗蜜眼。此陀罗尼印 悉能摧灭一切障碍。悉能住持一切诸佛菩萨功德。故名金刚般若心也。



此卷末尾有这么一段：

房内数数烧香。日日诵不动佛陀罗尼。无量寿佛陀罗尼等。灭除身中五逆四重等一切罪障。若欲得生无量寿佛国。日日作此供养。诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高 大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小 如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。

我心相应

修般若系陀罗尼法的好处是可以经般若波罗蜜菩萨加持而修禅得定，进而现身知一切法。

有个说法，相对于乱心持咒，定中持咒效果十万倍。若如此，得定之后一切咒法皆易成就。

• 如须弥山诸山中王。般若波罗蜜多亦复如是。一切奢摩他中王。如须弥山王。四方猛风不能吹动。般若波罗蜜多亦复如是。若依般若波罗蜜多。即得坚住于奢摩他。诸天魔等不能倾动。
• 犹如大海 皆能容受一切众流。般若波罗蜜多亦复如是。皆能容受一切佛法。
• 若依此般若波罗蜜多教法行者。即得住宿住智。知于过去 我从彼处 因于彼行 得生此处。
• 若依此般若波罗蜜多教行者。即得
  
  • 除灭三毒之罪。
  • 生生之处不闻恶法。
  • 得身端正犹如金色顶戴天冠。
  • 无有悭心。
  • 生于刹帝利婆罗门中。
  • 于诸会中 一切大众皆悉随从。
  • 不生三途地狱之中。十方佛刹随意往生。
  • 现身即得四无所畏。
  • 于诸会中胜出诸众。
    

若能日日作此法者。现身即知一切诸法。皆无障碍得奢摩他。

若人欲得奢摩他者。

• 当依般若波罗蜜多作法。日日供养作印坐禅。
  
  • 若于尸陀林。或在冢间坐死尸边。作不净观。及生灭观乃至慈悲观。界方便观者。即得奢摩他。
    
• 若三年坐奢摩他者。无色天光来入身中。即知三界一切诸事。
  
  • 于三年中。一日吃食一日不吃食。若不食日随服药菜。若不食药菜 服气最好。如是隔日满三年者。得奢摩他。
  • 日日作此法。烧苏合香 诵咒满足十万遍者。得大云奢摩他。慈悲奢摩他。大雷声奢摩他。电光奢摩他。火光奢摩他。
    
• 若日日作印法等 种种供养者。罪灭得奢摩他。
  
  • 若重罪业众生。日日不作印咒等种种供养者。诸罪不灭。不得奢摩他。
    

我心相应

修般若法求智慧，世间烦恼障怎么办？经中有十六药叉大将帮忙，比药师经中还多了四个。

请十六药叉大将真言 第二十(印用使者印)

那(上)谟 啰(上)怛那(二合) 跢啰(二合)夜耶(一)跢侄他(二)
诃诃(上音二俱同三) 醯醯(上音二俱同四) 呼呼(五) 戏利戏利(六) 弥(去)利弥(去)利(七) 杜铭徒杜咩(八) 鞞伽婆呬尼(九) 毗摩罗婆呬尼(十) 底哩(二合)宁(上)底哩(二合)(十一) 般罗(二合上)底羯烂(二合)陀(十二) 鞞多持质怛罗(二合十三) 鸡都般啰婆(二合)萨婆(上)?(十四)惧醯(上)?(十五)乾陀?(十六)旃茶唎(十七)车阇(去)尼(十八)惧罗遮利尼(十九)旃茶毗伽陀婆醯(上)尼(二十)梅怛啰(二合)榆(二十一) 莎诃(二十二)摩罗檀持曷啰婆迦(去)耶(二十三) 莎诃(二十四)摩登伽俱(上)罗朋奢耶(二十五) 莎诃(二十六)底哩(二合)商羯曳(二十七) 莎诃(二十八)悉陀(上)曳(二十九) 莎诃(三十)那(上)谟 嚧瑟吒(二合)写(三十一) 摩登伽啰阇写(三十二) 悉殿都(三十三) 曼怛啰(二合) 跛陀(三十四) 莎诃(三十五)

• 若人但能诵得此真言。不须供养。即得成就。
• 若诵此真言七遍。十六药叉大将即到其所。任行者驱使。
• 若人欲往病人所。先于房内 预诵此真言一百八遍。加持自右掌。即以右手摩自唇口。到病人所。心想自手。譬如冰雪用手把炭火。以自手背著于彼人身。心作差想。其病即差。
  
  • 或取鞭杖。长八指 或十二指 或十六指。加持二十一遍。内火中着。火烧赤已。随取其炭。一不损手。
  • 正欲诵时。先当内手香水碗中。复向口边。如是三度即得法成。以少香水散于四方。以为结界后用其法。
    

尔时世尊正在大会。说般若波罗蜜。及说是真言法利益方便。能令一切人非人等。闻此陀罗尼者。悉发无上菩提之心。回向十方诸佛国土。当得阿耨多罗三藐三菩提。常生欢喜。尔时众中有十六大药叉将。其名曰。


达哩底啰瑟吒大将　禁毗噜大将　嚩日噜大将　迦尾噜大将　弥睹噜大将　欶怒毗大将　阿你噜大将　娑你噜大将　印捺噜大将　波夷噜大将　摩尾噜大将　娇尾噜大将　真特噜大将　嚩吒徒噜大将　尾迦噜大将　俱吠噜大将。

有如是等十六大药叉将各将七千诸眷属等。即从座起顶礼佛足。而白佛言：世尊！今此众中一切天人。既闻佛教灭一切罪。不堕三涂植于佛种。我等药叉将亦复如是。既蒙佛恩。我等归命佛法僧宝。常随拥护佛法僧众。若王大臣 比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷等 及一切众生。受持此法。若读若诵若听若念。又复念佛。若坐禅者。我等十六药叉将及诸眷属。随其行处而卫护之。若国城邑 若聚落中 若空闲林中 如是等处。若有念此般若波罗蜜多名者。我等眷属悉皆拥护。若人持此般若波罗蜜多时。忽遇一切诸难事者。我等眷属共相拥护。若复有人欲得般若波罗蜜多成就者。我等眷属使满其愿。

我心相应

中平居士 发表于 2019-3-17 00:09
我个人的认识，咒就是功能确定的合约。念佛要宽泛的多，除了特定的愿力，还能根据行者所求而满愿。

佛教的咒语，应该称为陀罗尼，其实是分几类。

有一类是名咒。和相应佛菩萨名号的功能差不多，但是效率高得多。比如药师咒，阿弥陀佛心咒。

一类是总持，又称法陀罗尼。是特定类别法的密码。比如般若系咒语。修这个等于找佛菩萨们当老师。

一类是真言。是有特定使用方向的，但是很多用途都比较宽泛。