南 公怀瑾先生在准提法门的继承与传播上的贡献

准提遍照

周少弘

    唐，开元三大士将准提法传入中国，从此准提信仰在民间流行。到明朱元璋当上皇帝后，在民间禁传准提法，从而使准提法门变成真正的“贵族法”，只能在朝廷贵族间修习、流传。

今逢中华盛世，南公怀瑾先生又将准提密法公诸于世，使社会各阶层人士皆可修习准提法门而得利益。南公对准提法的继承与贡献在于：亲自编写具有创新及划时代意义的准提法本，传授准提法，让准提法门的修习重回民间，利益众生。

准提法门简介

准提法是一个古法，诸佛菩萨都修过此法。准提菩萨为古佛，是无始劫前本初佛阿达尔妈佛母的化身。准提菩萨亦叫做七俱胝佛母。准提两字按古梵语诠释，是清凈的意思。七俱胝表示众多、无穷尽之意，表示无数如来，因修持这一“母法”的根本法而成佛。在密宗里，准提法是密法里头的“别部”，特别的别传。

释迦牟尼佛当年在菩提树下悟道，是修“准提法”时，观头顶上的一个“LA”字，而悟道的。

龙树菩萨以偈赞准提法曰：“准提功德聚　寂静心常诵　一切诸大难　无能侵是人　天上及人间　受福如佛等　遇此如意珠　定获无等等。”　

《大教王经》云︰“七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王”

准提咒之殊胜在于：(1)准提咒，总含一切诸真言，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不能摄大海。(2)人人皆得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵。

准提法有十八般成佛功德 1、身无失 2、口无失3、念无失4、无异想5、无不定心 6、无不知已舍7、欲无灭8、精进无灭9念无灭10、慧无灭 11、解脱无灭12、解脱知见无灭13、一切身业随智慧行14、一切口业随智慧行15、一切意业随智慧行16、智慧知过去世无碍17、智慧知未来世无碍18、智慧知现在世无碍。

准提陀罗尼经传到中国，前后共有七译，今仅存四译：

(1)唐天竺三藏地婆诃罗译，名《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。

(2)唐善无畏译，名《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》，内分三部，独部别行，七俱胝独部法，准提别法。此译最为圆融。

(3)唐天竺三藏金刚智译，名《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。

(4)唐三藏沙门不空译，名《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》。

中国历史上准提法的流传情况

1、在中国，准提信仰始于唐朝，由开元三大士：善无畏、金刚智、不空传入。《三国佛教略史》曰：“八年（唐玄宗开元八年）金刚智三藏率不空三藏至京师，敕居于慈恩寺。智传龙树之密教，所至筑坛度人，时称善无畏、金刚智、不空为开元三大士”。

2、辽代，道辰大师着《显密圆通成佛心要集》，书中对准提法门的修习有详细的介绍。

3、宋朝，天息灾金刚译《佛说大乘庄严宝王经》。经中记载，释迦牟尼佛对除盖障菩萨修习六字大明咒表示肯定后，七十七俱胝如来同说准提咒，接着又有无数俱胝那由他菩萨，合念六字大明咒。

4、明朝，袁了凡先生在《了凡四训》一书中讲到自己准备等死时，偶遇云谷禅师，教他修准提法，从而转变命运，出将入相的故事。

明，朱元璋因修习准提法做了皇帝，他怕别人效仿，便禁止密法在民间传播，因而自唐代以来流传的准提法，在民间也被禁传了。

南公所传准提法门的师承及准提法本的编写

南公所传准提法，师承于文殊师利菩萨，而所传准提法的法本是由南公亲自整理编写的，具有划时代的意义。

1、南公所传准提法的师承。

南公早年学咒于峨嵋山金顶普明法师，后南公在四川嘉定(乐山)五通桥多宝（如来）寺闭关时，亲蒙文殊师利菩萨显现直接传授准提法，因而从此系统准提法传承上而言，南公是本世间第一位祖师。

2、南公所传准提法本的整理与编写。

南公曾透露：其传授的准提法是他在在四川嘉定(乐山)五通桥多宝（如来）寺中闭关时，蒙文殊师利菩萨显现亲授，当时，即写下准提法本。

南公在1978年传授准提法时也曾开示：“我给你们的准提法本是经过我独家整理，只此一家而已，其中掺合拢来了藏密和东密的修法。东密的修法，以藏密的立场看，只修生起次第，没修圆满次第。生起次第由真空生妙有，圆满次第由妙有返回真空，过去东密的准提修法没有这个，现在我把它加上了，所以生起、圆满二次第都俱足。”

南公编写的准提法本及传授的准提法门的创新与划时代意义

南公在1978年传授准提法时曾开示：“写出这法本是划时代的事，谁都不敢做。当年我在西藏跟活佛们谈过，将来时代不同了，我要把密法统统公开。他们说：“你是可以的，不过要得本尊现身答应才可以。”我说：“本尊早答应过了，到我要公开时就可以。”活佛言：“有人预言过，‘以前有东密、有藏密，将来会出个中密。”“我来造。”虽然是说笑，但也是真的。这个传承融会了这些东密、藏密两方面，是这样开始的。”

南公整理编写的准提法本的创新及划时代意义在于：

1、继承了代代相传的准提法修持仪轨的主要内容。

2、将准提法本重新整理编写使其更适合现代人修持。

3、在准提法修持中掺合拢来了藏密和东密的修法。

4、开创性的将圆满次第加入准提法的修持中。

5、在准提法修持中加入了自己整理编写的施食仪轨。

6、开许将根据准提法本编写的准提法简轨公诸于世，使未经灌顶的人也能接触、修持准提法。

在密法传授上，南公曾依止白教贡噶呼图克图、花教根桑活佛、内蒙古章嘉活佛、黄教的东本格西、阿旺堪布等密宗上师学习密法，并取得金刚阿阇黎的资格。因而在西藏密法的几大教派，红、黄、花、白乃至东密的密法，南公都有资格传授。

南公在准提法门继承与创新上的贡献主要体现在准提仪轨的内容及南公在传授准提法时的开示中。以下根据公开的准提仪轨及南公针对准提法门的开示简述如下：

一、准提佛母之修法，为秘中之秘、简中之简

南公编写的准提仪轨里有几句开示非常重要，现摘编如下：

“一切佛法皆所用以证取涅盘之果，即寂灭性空，真如妙有，不生不灭之佛果是也。诸佛应机设教，开示多法。而准提佛母之修法，则为秘中之秘、简中之简，十地菩萨犹未能知之，何况其余。但除依通行仪轨外，必须赖有师承，既得上师加持之力，又复得秘密心要口决，如是则不难由快捷方式道，直趣菩提。妙觉果海，信为能入，笃信精勤，行于正道，证果何疑！”

南公在以上的开示中指出修习准提法要点：

1、修习准提法的最终目的是：为了证取涅盘之果。

2、准提法的殊胜：准提佛母之修法，是秘中之秘、简中之简。

3、修习准提法的方法：除依通行仪轨外，还必须赖有师承。

4、修习准提法证果的前提是：要信、要精勤、要行正道。

二、先悟毗卢法界，后修普贤行愿海

1、先悟毗卢法界。

先悟毗卢法界，即先体悟佛的清凈法身。体悟毗卢法界的重要性正如五祖对六祖所说的：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

在准提法修持上，按仪轨的设计是先观想（LA）字，从（LA）字入手，帮助修持者领悟清凈法身，体会空。

南公在1985年准提菩萨圣诞开示“所以，禅宗也好、凈土也好、密宗也好，各宗各派包括佛法也好，乃至外道也好，百千万亿不同的方法都有个共同的目的，最后所追求的都是：如何解脱？跳出人生的苦海而证得解脱的道，认得自己心性的本来面目”。

2、后修普贤行愿海。

准提法修持的同时也是在修普贤菩萨行愿，比如念咒时的念念忏悔、念念回向；观想时的作意观想供养、礼拜三世十方佛；日常为人处世时的圆融无碍等等。

修普贤行愿海的重要性，南公曾开示：“不管东密也好、藏密也好，都特别注重普贤行愿品。普贤菩萨的十大愿行要随时随地做到。”

在一九八五年元月的准提共修法会上，针对普贤行愿海的修持，南公有详细的开示，并收录于《一个学佛者的基本信念》一书中。现从该书中摘录南公的三段开示如下：

“学佛修行第一步要从普贤行愿开始，三世一切诸佛之所以能够成就佛果，全在圆满了普贤行愿。学佛者应该为了利益一切众生而上求佛道，不要只为自己的重重烦恼而求解脱，不然表面宣称学佛修道，堂皇得很，其实也还只是一种可怜的自大自利的心理而已。”

“普贤菩萨的愿力是学佛必须跨出的第一步，说是第一步，其实真跨得出，一下便达佛法的究竟处。普贤在哪里？就在诸位的生命上现，看看你的眼睛是否流露慈悲喜舍的光辉，看看你的举止是否时常散发庄严安详的气息，这便关系到当事者的身口意三业清凈与否，有几分清凈使现几分普贤。并且所谓清凈，乃是连这一念清凈之心都清凈，这便是佛的境界，身口意三业清凈，一切行为清凈，十法界所有的尘尘剎剎悉皆清凈”

“这些修学普贤愿行的种种功德，数不胜数，一言难尽，而关键就在“一念一切悉皆圆”。这一念普贤愿心一起一行，何等的伟大！一切的佛法全被收罗在里面，这么一下就入了圆融无碍的华严大海，就成就了。所以普贤行愿的殊胜功德乃至果报，也唯有在佛的境界才能知道得清楚”

三、生起次第与圆满次第

南公编写的准提仪轨分生起次第到圆满次第两部分修法。生起次第是真空生妙有，由念咒观想依次展开。通过金刚念诵法转化色身，同时配合观想在八识上转识。圆满次第是妙有返回真空，由明点冲出头顶散于虚空，到我即虚空，虚空即我，也无虚空之量可得，如来如来，如是如是。

圆满次第的修法是南公法本独有，由南公整理加入的。圆满次第点明了修持准提法的目的是：求菩提，证取涅盘之果。同时在功夫上也为修持者透露了大秘密，即明点由头顶冲出散于虚空。

南公在准提法会上曾针对准提法门作过大量的开示，通过这些开示可以让我们进一步了解准提法的生起次第与圆满次第的修持。现摘编几点如下：

1、诵修要身口意三业合一。身业，身体，身体跏趺坐、结手印，这个身根不动，没有去造一切恶业；口业，持诸佛菩萨经咒，不造四业了、不造恶业的口业了；意业，修观想，不起心动念造恶业了。

2、金刚念诵是用舌头弹动，念咒是一口气一口气地念，心气合一的念。重点这个耳朵就不听外面声音了，回转来听自己里头的声音。

3、准提咒基本上先要念满八十万遍，念满八十万遍再讲；也许你的业报、佛缘好，中间快速地成就，也许不好。念满八十万遍才规规矩矩有个基础。

4、修准提法须以白骨观为骨干，然后把白骨观观成的功力一转，转过来作佛的坛城，可以立刻成就。

5、念准提咒，要敬，随时要有恭敬心，敬这个佛菩萨，要随时心中有佛，学佛是要凈己念。

6、修密法是缘起性空，证入中道。密法修法不是从空法来修的，是从有法来修的。有法可修，是由阿赖耶识（第八识）、八个识一起带动修，转识成智的快速法门。

7、密法譬如像准提法是别法、特别的法门，它的修法包括了止观、包括了参禅，也包括了凈土，完全依仗他力的加被，准提佛母、诸佛菩萨力量的加被。

8、修密法有四个阶段：专一；专一以后，所谓一味，一味就是打成一片；然后叫“离戏”；离戏以后是“无修无证”。

9、缘起，本来是性空——缘起。所以修到最后观成功了，一念万年、万年一念，念佛也如此，以此法门念佛，一念一发愿，往生一念一动，天上人间，任意往生，随便你要往生哪个佛土。离假即真，它是性空里头缘起。

10、修准提法的重点是发愿。看你的发心，是不是求得菩提、成佛证道。发心很重要，尤其是念咒子、就是祈愿，拿外教来讲就是祈祷、祷告，这个祈求很重要。不要随便发愿，最好是求菩提得菩提，求发成佛之愿最，好度众生。

11、真正的灌顶是自己修持修到得佛菩萨感应，一片佛光照到你，那个是菩萨给你灌顶了，是真的灌顶。

12、按准提仪轨修，是为了悟道求菩提，悟道成佛。重点在圆满次第。圆满次第一切皆空，念咒的时候是一切皆有，都有！念咒时是一切都有，到了圆满次第是一切皆空，身心皆空。

四、南公独创的降魔本咒

南公的降魔本咒，是南公独有。此咒要证到八地以上果位的菩萨，才能了知。

修习准提法到某一阶段，准提菩萨会显像，若要判断其真假，可用南公独创的降魔密咒测验，通常念三遍，乃至七遍，至多二十一遍。假的就会退去，真的菩萨像会更明显。

五、准提法施食仪轨

南公的准提施食法，是南公整理浓缩出来的最简单的施食法。包含凈法界咒、六字大明咒、准提咒、文殊师利菩萨圣号、六祖四弘誓愿、恭请七佛、心经、发愿文、忏悔偈等。南公关于施食的开示：

“我多少年来每天晚上一定施食，乃至出门，甚至坐在飞机上，虽不重形式，到时间还是施食，从不间断。等于世间事，答应了人家以后一定要言而有信，持之以恒，所以发愿做了以后就不要停止。施食的好处：临命终时，心无恐惧。学佛的人，最基本的布施是先培养自己的心地，叫你天天布施钱粮是做不到的，每天施几粒米，花不到一毛钱，惠而不费的事，这功德应做得来吧!准提法的施食法是我加以整理浓缩的最简单的施食法。”

“我学佛几十年，这里的同学都知道，我每天晚上一定施食，希望沦落饿鬼道受苦的众生，早日脱离苦海。我们老一辈子，从小就是在刀枪战火中讨生活，几乎没有一日是安宁的日子。当年我离开家乡，一幌几十年这类往事，一眨眼，已经是几十年前当小孩的记忆了。现在只有早晚给父母念经，事情再忙还是要念，经常念《般若波罗密多心经》，一定少不了的。如果不念，觉都睡不着，不施食我也睡不着。有时实在累极了，要休息，请旁边同学代劳。结果一觉醒来，恐怕别人饭菜做得不好，鬼朋友们不吃，担心亏待了他们，又自己重新来过。”

传授准提法，悉心培养人才

南公怜悯末法众生所处时代的杂乱与身心的痛苦烦恼难解，曾多次主持准提法会亲传准提法，并将准提法修习大众化，目的是使修习者早日离苦得乐。其中影响最大的是公元一九八五年元月开始，在十方禅林举办的49天准提共修会。后来南公在那次法会的重要开示汇编成书，书名为《一个学佛者的基本信念》。该书的出版让更多的人知道准提法，修持准提法。

南公重视人才的培养，现在已有多位跟随南公修习佛法的大德获得南公的认可，并授予传授准提法的资格。其中上首下愚法师几十年来在世界各地办准提法会传授、推广南公的准提法门。

张公尚德先生在《国学大师南怀瑾先生的成就在哪里？》一文中也提到过南公及准提法，摘录如下：

“要强调的是，南老师从不随便念咒、念佛。我在十方丛林书院学习后，有一天吃过晚饭，他要我和从智法师坐在禅室，他则在佛坛禅座上念六字大明咒：「唵嘛呢叭咪吽」。 念着、念着，老师忽然全身化作虹光，整个化为准提菩萨。 我当时深感疑惑，这是怎么一回事？便向右转头一下，再转回来，一看，南老师简直就是准提菩萨。

在此插一段话：

南老师到美国时，嘱传「准提法」。因感自身福德浅薄，功力未逮，传此密法，尚非时节，故直到如今，仍未从命。”

结语

南公怀瑾先生一生的成就，张公尚德先生在《国学大师南怀瑾先生的成就在哪里？》一文中已做了评价：

“总括的说，他（南公怀瑾先生）的成就是：

在平凡中做心安理得的事，以归到自己本来该有的寂净。

在寂净中摄日常平凡的事，以展示自己应有的心安理得。”

南公怀瑾先生在准提法门的创新与推广上的成就，是有目共睹的，但南公从来不认为自己这样做是在弘扬佛法。南公所做的一切，引用张公尚德先生的话，南公只是在平凡中做心安理得的事。



尚德读后与认识：

1.密法生起次第与圆满次第，首尾一轮，心契灵珠，内含宝月，形上形下，原本为一，要在诚心、敬心、归心、恒心，修持方法正确，方为有成。

2.密法必须有明眼人、识途老马的真正已证知法身的上师传授。问题在自己如何有能力知悉谁是真正上师。

3.佛法最后无显密，全归在慈悲喜舍四无量心。

4.尚德已在北京大学及清华大学，公开传授南公怀瑾先生亲传的六字大明咒，意在报恩也。

5.密法不是权威，真正的佛法是不搞派系和权威的。

                                      二０一二年八月七日

                                          于台湾达摩书院

xufeng

顶礼南公怀瑾先生，顶礼张公尚德先生

zhouxg

至心顶礼南公上师！

长空〇

顶礼南公怀瑾先生，顶礼张公尚德先生

lisa

顶礼南公怀瑾先生，顶礼张公尚德先生！

准提无我

顶礼南公怀瑾先生~

lim.ree

    

积福改运

      

xinguan1628

魏晋

顶礼南太老师

thinkering

嗡嘛尼呗咪吽

fish0451

顶礼南公怀瑾先生，顶礼张公尚德先生！

碧水长天

随喜赞叹  顶礼供养