饿鬼的苦难

天禄通宝

饿鬼饥渴苦难熬，施食佛子最吉祥饿鬼饥渴苦难熬，施食佛子最吉祥 饿鬼大部分都是处在非常渴非常饿的状态当中，有者饥饿到皮包骨，整个身形看下去就像一棵枯树，因为没有喝也没有吃，所以就一直瘦，瘦到不成人形。有者是常常被火烧，他口里会喷火，食物一进口就变成焦炭。有者肚子里面会燃烧，一到晚上肚皮就发热燃烧。因为饿鬼所感之果报，是恒被火烧，无有暂歇，它身体里面也有火，外面也有火，内外烈焰交煎，痛苦难言。因为长时间火烧的原故，饿鬼看起来都是焦黑、枯瘦，而且头发也被烧得非常枯黄，披头散发，并且很急忙的跑来跑去、跑来跑去，因为要赶快找吃的找喝的，每天就忙着奔走，非常痛苦，他虽然常常用舌头来舔嘴唇，但还是没有办法停止他的焦渴。那饿鬼道为什么会经常处在又饥又渴的状态呢？那是因为业力的关系，产生三类障碍，一类是根本没有办法获得饮食的障碍：如果是很渴的话，明明远远看到那是火，不管它是山泉水还是海水还是池塘还是沼泽，可是当他一靠近，旁边就会有大力鬼神拿着刀枪、箭，还有长茅，挡在岸边，不让他靠近，就是不让他喝水；要不然就是虽然可以靠近，但那水马上变成脓血，脓血里面还有各种各样的虫在里面攒来攒去，让你喝不下去；要不然就是变成粪坑，大小便在那里飘浮，让你无法喝下去；又或是变成整堆烂泥巴，最终就是没有办法有水喝。第二类障碍就是既使你有食物，有水在你面前，但是你就是没有办法吃没有办法喝，因为喉咙细得跟针一样小，根本没有办法吞进去，就算好不容易能吞进一两滴，但肚子那么大，还没到肚子就已经蒸发掉了；要不然就是口中会喷火，不管拿到什么好吃的，一到嘴就成焦炭，甚至还会在嘴里继续烧，直到把放进口里的食物烧成焦炭，然后就烧我们的嘴巴，所以根本吃不到食物，有的饿鬼脖子边会长一个个大肉瘤，实在饿到不行时，就互相挤破对方那个肉瘤里面的臭脓来吃，因为实在是饿到不行，自己挤不好挤，就互相挤，我挤你的来吃，你挤我的来吃，而且这边挤破了一个瘤，大家都要抢着吃那个臭脓；有的饿鬼是肚子很大很大，然后肚子里面一直在燃烧，也是全部食物化成灰烬，没有办法把东西吃下去，这个就是第二类障碍，是饿鬼本身有障碍，既使获得水或是食物也无法受用。第三类障碍是食物本身，就是说有的饿鬼他就是只能够吃人家吐出来的痰，所以我们平常“咔”吐一口痰，搞不好已经很多饿鬼在那边抢，因为他们专吃人家的口水或是脓痰等不净物或是人家丢弃的垃圾，他就赶快捡来吃，要不然就吃大小便；有的饿鬼就只能割自己身上的肉下来吃，别的都没办法吃；有一种饿鬼一到晚上他肚子会发热，我们看清凉皓洁的月光，对他看到的月光是非常非常的热，那反过来，我们觉得很暖很热的阳光，在他就觉得寒风在吹袭着他的身体，令他觉得很冷很冷；有的饿鬼远远看到有个果园，树上结满了果子，当他一靠近，全部的果园，所有的果树都枯掉了，他也是没办法吃到那些果子；有的饿鬼眼睛会冒出恶毒的火焰，所以他的眼睛瞄到那条河，那条河就干掉，瞄到大海，大海就干枯，所以只要他看到那里，那里就干掉，或是一看到食物，那个食物还没拿过来，只是看到而已，那个食物就变成火炭，他也一样吃不到；或是看到一片青山绿水，景色怡人，风光明媚，等他一靠近，整个山河变色，本来翠绿的山林刹那之间就全部被猛火燃烧，整座山林就烧掉，变成一幅非常杂乱而且凄凉的景色了，所以在他靠近前与靠近后就差很多。 既然说饿鬼那么渴，世间有大海，为什么不去喝一点海水解渴？我们看起来是翻腾的巨浪，在他眼里看是热沙，所以他不可能去喝，并且热沙上面还有很多水蒸汽；大海在那里翻，上面有很多水泡，但在他看来都是热雾，而且也不是小水泡，而是变成整片一层一层的热雾，然后再加上风吹过来都变成是非常炎热的狂风往他身上吹，所以他即使看到大海水，也是没有办法喝到一滴；那下雨的时候喝雨水也不错，对饿鬼来说，雨水一下下来，马上变成一支一支的铁箭，还有很热的烟炭，好像火炭从上面下来，或是烧红的很坚硬的石头从上面降下来，所以不但喝不到雨水，还被那些铁箭、烟炭、石头敲打在身上更苦。 有人问说饿鬼道他到底住在那里？他有分正住和边住的地区。他正住的地区就是我们阎浮提往下的五百由旬，那边有一个阎罗城，那个是饿鬼道正住的地区，阎罗城有七百五千由旬，里面就由鬼来统治这些鬼众，除了这个阎浮提下面的五百由旬之外，在两个铁围山的两山中间，那个日月照不到的地区，就是非常黑暗的那个地区，也有很多饿鬼住在那里，这两个都是属于他正住的地区。那么边住就是散居在其他各地。 佛说「鬼道人中住，草木都是鬼神屋」所有屋舍房宅都有鬼神，我们人和鬼道都是同住在一个时空里面，这是佛陀告诉我们的。饿鬼道他有一个特征，就是他喜欢住的地方一定是非常臭、非常肮脏，看起来很乱，很阴暗、潮湿的地方，所以边住有那些地区？就是一切不清净的地方，就是他们喜欢靠近的地方。有些是在厕所；有些是在空中；有些是在坟墓，坟墓被荒废了很久，或有些部分已裸露出来；有些是在丘陵；有些新房子若符合以上条件，可能有饿鬼先搬进去住了；有些故宅，年久失修又漏雨，很潮湿，阳光又不是光，很久没人住，没人打扫又很臭，这可能已有饿鬼在住；所以我们居家环境从里到外，包括厕所都要打扫干净。还有名山大川；大海都有饿鬼道居住；或是一些古董也会有饿鬼道附在上面住。饿鬼的身量到底有多大？有的大到一由旬，一由旬是四十里，有的小到三寸这么小，他身量大小是不一定，越大受苦越多，因他受苦的程度跟他身量的大小成正比，身量越大他的苦就越大，身量越小他感受的苦就越小。 饿鬼寿命为五百岁或一千岁，但以人间一月为一日计，人间过一年，饿鬼才过十二日，实是度日如年，苦不堪言。 <佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经>云：诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姐妹，以颠倒愚痴不肯求出世之乐，恋著三界具造众罪，业力所感生饿鬼中。 <大般涅磐经>云：从今当勒声闻弟子，随有修行佛法之处，悉当令其施汝饮食。善男子，以是因缘为诸比丘制如是戒，汝等从今常当施彼旷野鬼食，苦有住处不能施者，当知是辈非我弟子，既是天魔徒党眷属，善男子，如来为欲调伏众生故示如是种种方便。 <佛说食施获五福报经>云：人持饭食施人有五福德，何谓为五，一曰施命、二曰施色、三曰施力、四曰施安、五曰施辩。 < 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经>云：阿难苦有比丘比丘尼优婆塞优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱月氐如来功德等无差别，寿命延长增益色力善根具足，一切非人夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量福德寿命。佛告阿难汝随我语，如法修行广宣流布，令诸短命福薄众生，普得见闻常修此法，寿命延长福德增长。 <佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经>云：善男子，若有菩萨不著已乐，救於彼苦，懂修大悲，一切利安，如法施行，此人真是大悲菩萨，是人已为行观音行，一切诸佛授手摩顶，诸尊菩萨所苦爱护，一切贤圣视之如子，诸天龙神随侍卫护。善男子，当知此人说其功德不可穷尽，汝应忆念如法受持，何以故，我於处处经中，说世间出世间由偏说，悲田最为第一，我於一时，为诸比丘说，若人以深敬心施我饮食，未授我中间，回以施狗，我赞此人得福无量，是故，虽施阿罗汉辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报，善施饿鬼一揣之食，是人福德既是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。 是善男子，若能振发丈夫之人日日修行，一日施食，一天下饿鬼皆得食吃，多日施食，十方六趣一切饿鬼尽得饱满，如是菩萨所得福聚不可思议，难可测量，不觉不知，自然而得阿来辱多罗三藐三菩提。善男子，我今分明语汝，是持咒者於弥勒佛前，若不得授决定阿来辱多罗三藐三菩提记，於此贤劫次第成佛者，我则堕於欺诳众生，成道已来所说经法一无是处。是故当知，未后诸人等闻此咒已，深心信解，彼人转身得转轮王位，百千万劫常摄梵福，值佛出世作无量供养，修於梵行远到一切神通之岸，所可受生身体坚固，如那罗延，寿命长远，彼身金色，以三十二大丈夫相而自庄严，得梵音声，一切世间威德自在，善男子，谁有智者见如是利而不受持，当知此人失大利益。 <宝云经>佛言：善男子，菩萨当具足十法行乞搏食，谓发心利益诸众生故，次第行乞，无渴爱求，已自知足，性乐分施，无贪婪想，於所乞食，自知限量，趣向助道，巧搏善根，远离搏想，於所食者分为四分：一分与同学、一分与贫穷、一分与鬼畜、一分自食。 在大藏经里面有记载：一个修行人要吃饭的时候，无量的饿鬼都在面前等候，假如说得不到饮食，这些饿鬼就「寻床抢夺，五众饮食」就是连床铺都跑进来找找看，有没有东西吃。所以，我们今天对于施食的部分一定要加于重视，否则对于施食没有做好，影响到饿鬼道他们的安定，那么相对的我们也会有很多障碍。 佛陀开示我们说：「人和鬼同一个时空，草木屋舍房宅通通都有鬼」那我们又怎麽办呢？在外道的做法就是赶鬼，认为他们都是不好的，邪恶的，肮脏的，把他们赶出人所居住的地方，事实上这是不智，不究竟的做法；佛教的做法是以悲心来看鬼道众生，鬼道众生其实非常痛苦，他们因为过去的一个业的召感，让他们没有东西吃，他们饿却饿不死，所以我们一个修行人要懂得怎样施食。一个佛教徒要是不知道有饿鬼道的存在，那就是缺乏佛法的知识，假如你知道有饿鬼道的存在，又不施食，那就是不慈悲。 我们对于跟我们同一时空的饿鬼道一定要想办法来施食，烟供法就是最好的方法，因为你不需要变，你只要把香点燃，烟就不断的冒上来，鬼只要吸三口就会饱，因为香本身有平等性，不管这个空间来了多少鬼，他们所闻到的香都是一样的味道，不会因为来了很多的鬼，香味就变淡，吃不饱。而且我们今天做了烟供，明天不做烟供，鬼也不会找我们麻烦，因为鬼有他心通、宿命通，他知道我们什么时候做、什么时候不做，更何况布施跟欠债不一样，布施是我们随喜功德，我们不布施怎能找我们麻烦。但假如说我们不供养他们，他们就会到厕所去吃，因为厕所还有食物余留下来的味道，这样对他们并不好。所以我们还是要用制作如法的香来供养他们，这样才能够跟他们有一个更和谐的相处。而且在做烟供法施食给饿鬼的时候，这个功德是非常的大，在大藏经里面皆有记载，所以在一个佛教徒来讲，必须要懂得怎样施食，尤其对鬼道众生我们要用慈悲的心态去看他们，不要和外道一般见识，对鬼不了解，生错误的一个认知，对鬼是不公平的。 修学佛法总是要不断的去重修，不断的去了解，我们要明白，这个鬼道众生，当我们在供养他以后，他可以立生天上，甚至往生到西方净土，因为鬼道众生的聪明智慧是我们人的好几倍，甚至有五种小神通，他们可以具足神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，他们只有一个漏尽通没有，但是因为过去业力的召感，让他们没有东西吃，所以非常的痛苦，当他们一吃饱以后，依照他们的智慧及他们的神通，可以立生天上或往生净土，所以施食给饿鬼道，对我们本身的福德资粮是非常的大，在大藏经里面说，能够施食给饿鬼道，等同供养十方诸佛。在<甘露经>里又特别提到，我们能够供养阿罗汉或者辟支佛，我们可以有五百劫的人天果报，但是这是有限有量的，假如今天我们能够供养鬼道众生一揣之食，就是一点点食物的话，他的福寿无限无量。所以我们能够利益鬼道众生，这个福报是很大的。 在 <佛说施食得五福报经>佛陀说：我们今天能够施食给饿鬼道，我们可以得到五种福报，因为施食等于给鬼命，所以我们的命也会长，也能得到平安，力气，色即容颜色好，甚至得辩才即智慧，施食能得五种福报。但是一般人要来参加法会才能够超度鬼道众生，要很大张旗鼓，才有办法来利益到鬼道众生，事实上如果我们每天可以修烟供法的话，对鬼道众生也有立竿见影的利益，这个对于一个佛教徒来讲，可以说是一个很值得大家来探讨的一个法，只可惜这个法门经常被误导或者在说法的过程当中没有办法把他说的很完备，而让很多人误解，而对这个法生起一个不当的想法，这个是非常可惜的

xiefangting

想问下，这个施食跟农村的倒水饭有什么区别，农村的倒水饭可以让饿鬼解脱吗？

xiefangting

农村不轻易倒水饭，这种倒水饭也有功德吗？

天禄通宝

倒水饭如果是自己过去的过世亲人有可能吃到，但有遮禁，所以最好按佛留下来的方法去做。
可以做简易施食，时间很短，又可以利益无边鬼道众生，没有遮禁，随意享用，而且超度众生离苦得乐．

billway

  

天禄通宝

佛说的简易施食法与烟供法都能很好的让饿鬼众生吃饱，并且超度它们升人天道或极乐世界．

一切随缘了