敏林伏藏大师：饿鬼水施法

积福改运 · 发表于 2012-6-9 12:03:29

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水施作法
（佐钦丹熷扎拉堪布口授整理）

此水施法出自《布施饿鬼经》，此仪轨也是出自经论之汇集，皆为金刚语加持极大。当年目犍连尊者等

常布施饿鬼，但有一类饿鬼无论如何也布施不到。佛言此等饿鬼生前极吝啬，除水外没有不执著的，所

以他们只能得到水，故此作了水施法。此等饿鬼极可怜故，此布施功德极大，积累资粮极其迅速。
行法器具：藏语“多恰”，简单的即一个铜盘和一个小铜壶，复杂一点的多出七个或五个小盘，我们这

个仪轨如果要复杂一点做的话，可以用的上五个小盘的。复杂的还要多一个大铜盘（没有的话别的也行

），越大越好，可以达到洗脸盘等以上的大小。红铜（或称紫铜）最好，成都武侯祠有售。没有的话用

干净的盘子和一个倒水的器具也可。
行法时，必须要做到的事情有三点。

一、绝对洁净：

需取极洁净之水，不可有任何食物类的微尘参杂，即使一粒面粉，一点牛奶渍也不可，手上

和手指甲中也不可参杂任何食物类的微尘，盘子中也不可，要是用使用过的盘子的话，油盐等也要注意

。因此等饿鬼前世除水外没有不吝啬的，所以他们只能得到水，如果稍微的参杂进一点食物、饮品的话

，他们就得不到半点布施了。

二、动作寂静：

倒水时不可有声音，要用细细的水流无有一点声息的倒水。因此等众生听

到水流声也会害怕。依此类推，其他声音也要小心。

三、修法者要求：

因为属于事部的修法，所以修此法当天不可吃酒、肉、葱、蒜等，最少行法之前及修

法当中不能吃，比如如果上午要做的话，最起码上午不能吃。
行法动作：左手结三宝表示印，即如现在流行的ok手势，拇指掐食指成环，其他手指竖起，放在约左肩

方，右手拇指和除食指外四指曲贴于手上，食指成勾，勾住铜壶的把手处（如无铜壶，随意即可）。边

念边以右手轻轻倒水。

行法观想：皈依发心后，刹那间自观为观音菩萨，一面二臂立姿。右手结施胜印（右手臂垂下，手掌舒

缓平伸开，掌心向前，可参看释迦牟尼佛像的手），左手结三宝表示印，中掐一朵白莲花。十手指和十

脚趾如泉涌般流出甘露，甘露流出便为无数细如马尾般分支所组成。如是般分出的无量无边条甘露极细

流。流至饿鬼之处，饿鬼们的口和喉咙都像是针眼一样狭小，一个个马尾般细小的甘露流，各自流入饿

鬼们口中喉中。以此之故，他们的饥渴全部消除，干枯的身体全都变得圆满。甘露相续不断流入故，他

们的肚子全都充满了，心情无比的安乐和高兴。如是尔一边观想一边念第一个咒（六字大明咒）一百零

八遍。第三个咒念时，一滴水倒在盆外，同时要用左手打一个响指。只能打一个不能多也不能少，如果

不打的话，他们得不到布施，如果多打的话，他们听到声音会害怕，所以一定要打一次。为了满足他们

各自不同的意乐所欲，所以念第四个咒一遍或三遍，这样他们不同的所求都能满足。为了消除他们的罪

业，所以念第五个咒一或三遍。如果想利益中阴身的话，不说回向给他们就收不到，所以要念“愿中阴

众生……”这个愿。观想的时候，由于饿鬼和中阴身的体貌千差万别，所以对他们的身体不需要细致的

一一观想清楚，只需要有他们得到了的想法即可。念仪轨开始处的四句偈时要如偈文所说而作意。另外

要观想铜盘广大遍布三千大千世界，内盛百味甘露。诵六字大明咒时也要观想一切饿鬼众皆不因争抢食

物而争斗，离开畏惧，心生慈悲，平等享受甘露。

行法次第为：皈依发心等共同处此不赘言。行法分为正式的和简略的，正式的较复杂一点，适合在家做

，如果出门等情况时可以做简略的。
首先说正式的行法：在大铜盆中间搭一块木板，上面摆五个小铜盘。依照上面要求的注意事项，用小铜

壶来回滑行，在五个盘上从右往左往复三次而倒水。三次后，双手拿起右手边第一个盘子，晃动涮洗盘

子，然后把水倒入第二个盘子中，再把空盘子放在木板原处，如是般一直到第五个盘子。最后的盘子拿

起，往左手里倒一点水，捧到嘴边漱口，吐到别处。盘中剩下的水倒入大盆中。然后在摆好的小盘中重

新倒水，这次一个一个的注水，而不用往复滑行的倒。第三个盘子加满，其他的盘子里只加一点点水。

在此之前一直嘴里念诵的都是《三十五佛忏悔》，如果到此时还没念完的话，就等念完再进行下一步。

然后念仪轨前四句偈诵，边念边开始如上要求观想，念第一个咒时，往第一个盘中注水，直到注满，如

果满后还未曾念完咒数，可边念边往盘外的盆中倒，直到念完，特别注意此时不要倒出声音。第二个咒

念时，往第二个盘中倒，其他事项同第一个盘时。第三个咒念时在第三个盘的位置，念到一遍或三遍的

结尾时打一响指，咒不可多，过多因为此等饿鬼福报小故，恐消受不了。然后铜壶从第三个盘的位置垂

直木板向外移，在盆外滴下一滴，此意为布施给弱小的没有能力挤进盘中的饿鬼。第四和第五咒同一、

二个咒。念至“愿中阴众生……”时，如前来回往复滑行倒水三次。念至八偈时，壶放一边，从左手边

第一个盘子拿起在木板外侧，把水向外侧向盆中倾倒。如是逐一倒净而撤盘。后念百字明，再念完一个

自选愿文，此为一遍。念愿文时可以看自己的学识而定，如果能记得的愿文多的话，可以每一次都念不

同的愿文。第二次再作的时候，可以从念仪轨前四句偈处开始而无需重复漱口等内容。如果一天做很多

次的话，在最后一次完成时，在八个偈诵后面加念一遍缘起咒和“诸恶莫作……”四句，及“三界清净

刹，三有大悲客，充遍无尽食，以证法性力，回向无尽藏。”“以此广大布施力，愿诸众生自成佛，过

去如来未度者，由此供施愿得脱。”“所有部多愿集此，或居地上或住空，于诸群生常行慈，愿于昼夜

勤行法。”“平息八万魔部类，违逆害缘皆远离，顺缘成就且圆满，愿此吉祥如意成。”然后念诵百字

明，最后可以加念大一点的愿文，比如《普贤行愿品》。如果上午做完下午还有做的话，可以把铜盘都

摆好，加满水放着，下午再用。
简略的做法：一个铜壶和一个铜盘即可，若条件不许，器具可以随意选用，只要清洁即可。作漱口步骤

时水倒入铜盘，然后拿起铜盘倒入左手捧到嘴边漱口，铜盘中的洗盘水和口中的漱口水倒掉和吐掉。第

三个咒倒一滴水时可倒在铜盆外处，其他步骤都往这一个盘中倒水即可。

做完水施的水最好倒入江河湖泊中，如不便倒入下水道中应该也可以。
我们寺庙作水施的时候都是一个人主作，其他很多人在旁计数，如果只有自己一个人做的话，可以左手

先结一下上文说的三宝表示印而成个缘起，然后再散印拿念珠计数即可。
欲满十万遍的次第：其他相同，第一个咒（六字大明咒）一百零八遍，第二个咒七遍，第三、四、五个

咒都是一遍或三遍，百字明一遍，自选四句愿文一遍。这样下来算一次，这样的十万次即圆满十万水施

。
若欲布施福报较大的饿鬼也可以加牛奶、糌粑面团成的小丸等，行法相同。但若论功德，布施最可怜的

纯水施饿鬼功德远胜。

积福改运 · 发表于 2012-6-9 12:07:13

观音菩萨的水施法

积福改运 · 发表于 2012-6-9 12:16:59

饿鬼水施法

            佐钦堪布丹熷扎拉仁波切传授

         三十五佛忏悔文

南无皈依十方尽虚空界一切诸佛、尊法、贤圣僧。南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世尊。

   南无释迦牟尼佛       南无金刚不坏佛

   南无宝光佛          南无龙尊王佛

   南无精进军佛       南无精进喜佛
   南无宝火佛          南无宝月光佛
   南无现无愚佛       南无宝月佛

   南无无垢佛          南无离垢佛

   南无勇施佛          南无清净佛

   南无清净施佛       南无娑留那佛

   南无水天佛          南无坚德佛

   南无旃檀功德佛       南无无量掬光佛

   南无光德佛          南无无忧德佛

   南无那罗延佛       南无功德华佛

   南无莲花光游戏神通佛  南无财功德佛

   南无德念佛          南无善名称功德佛
   南无红焰帝幢王佛    南无善游步功德佛
   南无斗战胜佛       南无善游步佛
   南无周匝庄严功德佛南无宝华游步佛
   南无宝莲花善住娑罗树王佛。

如是皈命已，所有十方一切世界，如来应供正等觉，诸佛世尊，常住在世，愿诸世尊，忆念于我。若我此生，若我前生，无始生死以来，在一切轮回中所受生处，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔物，若僧物，若十方僧物。若自取若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自入，若教他入，见入随喜。由是罪障之所覆藏，我有情，应堕地狱，饿鬼旁生，或生边地，及蔑戾车，或生长寿诸天，设得人身，诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世。所有罪障，今对一切诸佛世尊，智慧者，眼证者，称量者，知者，见者，彼诸尊前，发露忏悔，不敢覆藏，从此制止永不再犯。愿彼诸佛世尊，忆念于我，若我此生，若我前生，无始生死以来，在其他轮回中，所受生处，乃至施与畜生一抟之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我发无上菩提心之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上，无能胜，胜中胜，尊中尊前，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，我今劝请祈祷一切佛，愿证最胜无上智。过去未来现在佛，人中最胜尊，赞叹无量功德海，我今合掌皈命礼。

   菩萨具足大悲力    利益救护诸有情

      救护无依罪恶我    彼诸菩萨我皈依

         身业有三种    口业复有四

         以及意三业    十不善尽忏

         愿戒净无垢    无执戒度圆

         无始至今生    十恶五无间

         心随烦恼转    诸罪皆忏悔

      我昔所作诸恶业    皆由无始贪嗔痴

      从身语意之所生    一切我今皆忏悔

      所有礼赞供养福    请佛住世转法轮

      随喜忏悔诸善根    回向众生及佛道

                                                                  （1遍）

            诸佛正法贤圣三宝尊

            从今直至菩提永皈依

            我以所修施等诸资粮

            为利有情故愿大觉成          （3遍）

            愿诸众生永具安乐及安乐因

            愿诸众生永离众苦及众苦因

            愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦

            愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍（3遍）

愿圣观世音，手出甘露水，饱足饿鬼众，永浴恒清凉！

嗡嘛呢悲美吽。(108遍）

嗡啊啥吽。（7遍）

嗡嗯作拉嗯莫嗯丹萨ra瓦扎爹嗯悲梭哈。（1遍）

嗡加纳阿瓦洛各爹那密萨曼大萨帕ra纳 rei莫巴瓦萨玛雅玛哈嘛呢德嗯日德嗯日伸搭雅嗯作拉呢梭哈。（3遍）

那么rei那扎雅雅嗡贡嘎呢贡嘎呢若匝呢若匝呢捉扎呢捉扎呢扎萨呢扎萨呢扎的哈纳扎的哈纳萨ra瓦嘎ra玛巴让巴ra呢美萨ra瓦萨多南匝梭哈。（3遍）

愿中阴众生皆以洁净清凉饮品之满足而安置于无上殊胜乐！

我之意乐力，如来布施力，法界之力及，为供一切圣，

为诸众生利，诸事诸意乐，一切此等皆，愿无障碍成！

诵一遍百字明，后修广略愿文。

最后一次做的时候：

于“愿无障碍成”之后：

嗡耶达日玛黑德抓巴瓦，黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达，得堪匝友呢若达，诶旺巴德玛哈夏日玛纳所哈。（缘起咒1遍）

      诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教（1遍）

         以此广大布施力愿诸众生自成佛

         过去如来未度者由此供施愿得脱（1遍）

   嗡诸不圆满及退失无有能力之缘故

         我此所有诸作为请诸宾客悉忍受    （1遍）

嗡班扎儿萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎儿萨埵底诺巴、底叉知桌美巴瓦、色度呦美巴瓦、色布呦美巴瓦、阿努RA埵美巴瓦、萨儿瓦色德美抓雅匝、萨儿瓦嘎嘛苏扎美、则当希央格热吽、哈哈哈哈吙、巴嘎万、萨儿瓦达他嘎达、班扎儿嘛美门杂、班扎儿巴瓦、嘛哈萨玛雅萨埵阿（1遍）

         临供施处之诸众地下所行诸部多

         并于地上所居者空中所行亦皆然

         满足而于己方所一切部多各自归

               萨儿瓦布达该擦    （1遍，弹指一下）

回向：以普贤行愿品做广的回向（略）。

水施作法详解

此水施法出自《布施饿鬼经》，此仪轨也是出自经论之汇集，皆为金刚语加持极大。当年目犍连尊者等常布施饿鬼，但有一类饿鬼无论如何也布施不到。佛言此等饿鬼生前极吝啬，除水外没有不执著的，所以他们只能得到水，故此作了水施法。此等饿鬼极可怜故，此布施功德极大，积累资粮极其迅速。

行法器具：藏语“多恰”，简单的即一个铜盘和一个小铜壶，复杂一点的多出七个或五个小盘，我们这个仪轨如果要复杂一点做的话，可以用的上五个小盘的。复杂的还要多一个大铜盘（没有的话别的也行），越大越好，可以达到洗脸盘等以上的大小。红铜（或称紫铜）最好，成都武侯祠有售。没有的话用干净的盘子和一个倒水的器具也可。

行法时，必须要做到的事情有三点。

绝对洁净：需取极洁净之水，不可有任何食物类的微尘参杂，即使一粒面粉，一点牛奶渍也不可，手上和手指甲中也不可参杂任何食物类的微尘，盘子中也不可，要是用使用过的盘子的话，油盐等也要注意。因此等饿鬼前世除水外没有不吝啬的，所以他们只能得到水，如果稍微的参杂进一点食物、饮品的话，他们就得不到半点布施了。

动作寂静：倒水时不可有声音，要用细细的水流无有一点声息的倒水。因此等众生听到水流声也会害怕。依此类推，其他声音也要小心。

因为属于事部的修法，所以修此法当天不可吃酒、肉、葱、蒜等，最少行法之前及修法当中不能吃，比如如果上午要做的话，最起码上午不能吃。

行法动作：左手结三宝表示印，即如现在流行的ok手势，拇指掐食指成环，其他手指竖起，放在约左肩方，右手拇指和除食指外四指曲贴于手上，食指成勾，勾住铜壶的把手处（如无铜壶，随意即可）。边念边以右手轻轻倒水。

行法观想：皈依发心后，刹那间自观为观音菩萨，一面二臂立姿。右手结施胜印（右手臂垂下，手掌舒缓平伸开，掌心向前，可参看释迦牟尼佛像的手），左手结三宝表示印，中掐一朵白莲花。十手指和十脚趾如泉涌般流出甘露，甘露流出便为无数细如马尾般分支所组成。如是般分出的无量无边条甘露极细流。流至饿鬼之处，饿鬼们的口和喉咙都像是针眼一样狭小，一个个马尾般细小的甘露流，各自流入饿鬼们口中喉中。以此之故，他们的饥渴全部消除，干枯的身体全都变得圆满。甘露相续不断流入故，他们的肚子全都充满了，心情无比的安乐和高兴。如是尔一边观想一边念第一个咒（六字大明咒）一百零八遍。第三个咒念时，一滴水倒在盆外，同时要用左手打一个响指。只能打一个不能多也不能少，如果不打的话，他们得不到布施，如果多打的话，他们听到声音会害怕，所以一定要打一次。为了满足他们各自不同的意乐所欲，所以念第四个咒一遍或三遍，这样他们不同的所求都能满足。为了消除他们的罪业，所以念第五个咒一或三遍。如果想利益中阴身的话，不说回向给他们就收不到，所以要念“愿中阴众生……”这个愿。观想的时候，由于饿鬼和中阴身的体貌千差万别，所以对他们的身体不需要细致的一一观想清楚，只需要有他们得到了的想法即可。念仪轨开始处的四句偈时要如偈文所说而作意。另外要观想铜盘广大遍布三千大千世界，内盛百味甘露。诵六字大明咒时也要观想一切饿鬼众皆不因争抢食物而争斗，离开畏惧，心生慈悲，平等享受甘露。

行法次第为：皈依发心等共同处此不赘言。行法分为正式的和简略的，正式的较复杂一点，适合在家做，如果出门等情况时可以做简略的。

首先说正式的行法：在大铜盆中间搭一块木板，上面摆五个小铜盘。依照上面要求的注意事项，用小铜壶来回滑行，在五个盘上从右往左往复三次而倒水。三次后，双手拿起右手边第一个盘子，晃动涮洗盘子，然后把水倒入第二个盘子中，再把空盘子放在木板原处，如是般一直到第五个盘子。最后的盘子拿起，往左手里倒一点水，捧到嘴边漱口，吐到别处。盘中剩下的水倒入大盆中。然后在摆好的小盘中重新倒水，这次一个一个的注水，而不用往复滑行的倒。第三个盘子加满，其他的盘子里只加一点点水。在此之前一直嘴里念诵的都是《三十五佛忏悔》，如果到此时还没念完的话，就等念完再进行下一步。然后念仪轨前四句偈诵，边念边开始如上要求观想，念第一个咒时，往第一个盘中注水，直到注满，如果满后还未曾念完咒数，可边念边往盘外的盆中倒，直到念完，特别注意此时不要倒出声音。第二个咒念时，往第二个盘中倒，其他事项同第一个盘时。第三个咒念时在第三个盘的位置，念到一遍或三遍的结尾时打一响指，咒不可多，过多因为此等饿鬼福报小故，恐消受不了。然后铜壶从第三个盘的位置垂直木板向外移，在盆外滴下一滴，此意为布施给弱小的没有能力挤进盘中的饿鬼。第四和第五咒同一、二个咒。念至“愿中阴众生……”时，如前来回往复滑行倒水三次。念至八偈时，壶放一边，从左手边第一个盘子拿起在木板外侧，把水向外侧向盆中倾倒。如是逐一倒净而撤盘。后念百字明，再念完一个自选愿文，此为一遍。念愿文时可以看自己的学识而定，如果能记得的愿文多的话，可以每一次都念不同的愿文。第二次再作的时候，可以从念仪轨前四句偈处开始而无需重复漱口等内容。如果一天做很多次的话，在最后一次完成时，在八个偈诵后面加念一遍缘起咒和“诸恶莫作……”四句，及“三界清净刹，三有大悲客，充遍无尽食，以证法性力，回向无尽藏。”“以此广大布施力，愿诸众生自成佛，过去如来未度者，由此供施愿得脱。”“所有部多愿集此，或居地上或住空，于诸群生常行慈，愿于昼夜勤行法。”“平息八万魔部类，违逆害缘皆远离，顺缘成就且圆满，愿此吉祥如意成。”最后可以加念大一点的愿文，比如《普贤行愿品》。如果上午做完下午还要做的话，可以把铜盘都摆好，加满水放着，下午再用。

简略的做法：一个铜壶和一个铜盘即可，若条件不许，器具可以随意选用，只要清洁即可。作漱口步骤时水倒入铜盘，然后拿起铜盘倒入左手捧到嘴边漱口，铜盘中的洗盘水和口中的漱口水倒掉和吐掉。第三个咒倒一滴水时可倒在铜盆外处，其他步骤都往这一个盘中倒水即可。

做完水施的水最好倒入江河湖泊中，如不便倒入下水道中应该也可以。

我们寺庙作水施的时候都是一个人主作，其他很多人在旁计数，如果只有自己一个人做的话，可以左手先结一下上文说的三宝表示印而成个缘起，然后再散印拿念珠计数即可。

欲满十万遍的次第：其他相同，第一个咒（六字大明咒）一百零八遍，第二个咒七遍，第三、四、五个咒都是一遍或三遍，百字明一遍，自选四句愿文一遍。这样下来算一次，这样的十万次即圆满十万水施。

若欲布施福报较大的饿鬼也可以加牛奶、糌粑面团成的小丸等，行法相同。但若论功德，布施最可怜的纯水施饿鬼功德远胜。

这个铜壶坐着的大盘实际上相当于仪轨中说的铜盆，作用一样的。这个壶肚子里应该有七个小铜盘，小金属架相当于横在盆上的木板（简单的做法），小盘就架在上面，架子放在大铜盘里。

         《饿鬼水施法》讲记

我们先讲水施。水施，即水的布施。今天讲的这种水施的对象是非常恶劣的饿鬼，此类饿鬼前世对吃的、喝的东西特别吝啬，以此原因除了纯净的水以外的布施它们无法获得，所以佛陀用这种办法来布施它。饿鬼的种类很多，这个水施法针对的就是最恶劣的、最可怜的饿鬼。其他福报好一点的饿鬼，水里面放点牛奶、糌粑做成的丸，用咒、手印等方法来布施，它们也可能得到。但这种最恶劣、最可怜的饿鬼一点也得不到，只能得到纯净的水。此仪轨就是对它所做布施的办法。仪轨来源于佛陀的经文。显宗的经典里记载，佛陀说过，以后修我的法的人，要对饿鬼进行布施。这个非常重要，佛对我们有这样的要求。

修持佛陀的果位要圆满二种资粮，其中福德资粮需要通过修持六度的方法来圆满。六度第一个就是布施度。对谁做布施好呢？显然，对最可怜、最痛苦的众生做布施，功德是最大的。所以此类饿鬼是布施最殊胜的对境。它们在五百、一千年中连食物的名字都听不到，是非常可怜、痛苦的众生。我们通过这种方法让它们得到点喝的，解决它们饥渴的痛苦，那肯定有非常大的功德。一般对比较可怜的病人、乞丐施舍财物，世人也说能积累很大的福报，是做好事。但他们的痛苦根本与饿鬼无法相比，所以这种布施的方法积累资粮非常快。仪轨中有念咒，有观想，佛的经文里说，我们把做水施的铜盘在这里一放，为了获得水的布施，恒河沙数量的饿鬼立刻聚集。如果你发殊胜的心，发慈悲心，念观音心咒布施它们的话，它们都能喝点东西。这么短的时间，做了这么大的布施，功德肯定是不可思议的。这是其一。

布施包括财布施、法布施和救护生命的无畏布施三种。水施圆满此三种布施：加持水布施给饿鬼，为财物布施；得到水后饿鬼的心情安稳了，于饥渴中获救，这是救护生命的无畏布施；最后我们念诵缘起咒和四句法（“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”），它们得到了法的布施。此三种布施都圆满的殊胜布施，有非常大的功德。

修行人于世无求，为了救度、解决饿鬼的痛苦而做这样的布施。以此发心做水施是最殊胜的。不能为自己要得到功德而做水施，这就不是最殊胜的动机了。以殊胜的菩提心布施饿鬼，饿鬼也能得到，我们自己积累资粮也很圆满。如此虽不为获得世间福德，但世间福德自然获得。我们无论做什么事情都会非常顺利，孩子考试、生意都会顺利，当领导的会升官，家庭会和睦。如果做这样的布施，就会获得这样的效果。这可以从两个方面理解：一方面因为自己的福报增长的原因而心想事成；另一方面，我们做事情不顺利的原因，多为饿鬼作障。我们经常说的冤亲债主，指的就是饿鬼。这些饿鬼因为前世的因果关系经常来我们这里，它们过来的时候，我们自然就不吉祥。有的是故意来害我们，有的不是故意来害我们，因为它自己业障的原因，一过来就变得不吉祥。我们通过水施救了它们，它们满足了，就远离我们不再扰乱，我们的很多事情就自然而然成功。

饿鬼中有很多奇怪的饿鬼。有的饿鬼专门在钱财上面做障碍，它一来就破财——丢东西或者做买卖亏本，比如做完生意后要不回钱等等；有的饿鬼专门对小孩的生命做障碍，生多少个孩子死多少个，这也是饿鬼造成的；还有在藏地，每年死很多畜牲，牦牛等等得病死；有的饿鬼专门让我们丢东西；有的饿鬼专门让夫妻打架，饿鬼一作障，无因无缘的夫妻就打架了。各种各样的饿鬼特别多。用这样的布施，让饿鬼满足地离开的话，我们的一切事情就自然而然的顺利了。这种功德不是由我们的业因果报而得到的，这是因为饿鬼离开的原因而直接起的效果，并非因为获得了福报。很多业马上成熟是不太容易的，因为业做得不太大，今世中马上成熟的可能性非常小。这种顺利和消除障碍，不是因果，而是对饿鬼做布施，它不再障碍、自然离开的原因。从这方面讲，水施对工作顺利等各方面都有非常大的帮助，做好这种布施，很多事情自然会成。

一般在我们藏地，做生意亏本，做什么事情赔钱，还有一种破财的方式是死很多很多牦牛，发生这样情况的时候请上师打卦，大多数让做的佛事都是水施和烧施，因为知道这些都是饿鬼导致，所以让它们满足，这是最殊胜的办法；再有就是自己修法的障碍来了。所谓修法的障碍，是指自己修法修不下去，非常的散乱，一到修法的时候或者困了或者想出去，在家里呆不下去就想往外边跑。这种情况大部分都是饿鬼扰乱。修行人经常以水布施饿鬼的话，会有很大的效果，饿鬼不扰乱我们，我们的心会很平静，修法也能修得下去；还有一些身体的疾病，并非四大不调的原因造成，去医院检查没有病，但身体不舒服，自己感觉有病，这些肯定是饿鬼造成的。如果想治疗的话，水施和烧施的办法是最殊胜的。

从以上角度看，修行人要经常对饿鬼做水施和烧施。一方面积累自己的资粮，一方面利益众生。很多人经常嘴上说“利益众生”，但利益人是非常难的，不用说那么大的数量，利益一个人也是非常难。即使我们今生利益了他，所谓利益他，是说他吃的、穿的、住的，我们全部帮助他解决了。但是这只是一个人。而帮助一个饿鬼，也比这个功德大得多得多。刚才我们说无畏的布施，还可以这样理解，我们用水施满足了一个饿鬼，它很多年都不伤害众生，因此间接地救了很多众生的命。更何况我们一做水施的时候，来的是恒河沙数的饿鬼，如果我们发殊胜的菩提心（这个仪轨也是需要观想的，但是观想不清楚也没关系，这不是特别的强调，你想一下就行。需要强调的是对它们可怜的心，需要慈悲心。因为发起慈悲心的原因，它们才能得到布施），这么多的饿鬼得到布施，它们心情好，有了佛法上（解脱）的希望。我们为它们念观音心咒，前面念三十五佛忏悔文，后面念佛法的布施，以此原因，它们也许是最后一次得饿鬼身。救了这么多的众生，这是实际上的利益众生。如果你想无条件的利益众生的话，应该这样做。

我们利益他人很多不是无条件的，特别有条件。就想报答他人的恩德（或得到他人的报答），目的特别复杂。真正想利益众生的话，天天在家里闭关并非不可。很多人以为，一个人在家里关了门，不接触人是很自私、很消极。有这种想法完全是不懂佛法的表现。如果懂佛法的话，他每天在家里所做一切都是为天下一切众生做的。每念一句、做一次功课、打坐一次，一刹那都是利益众生的事情；另一方面，天天做水施、烧施，直接就是利益众生。菩萨的行为里，行菩提心的学处里面讲六度（愿菩提心的学处讲自他相换等等）。讲布施度时候，对于出家人、对于修行者来说，初始之财物布施，为了供养、布施而赚钱，并不赞叹。那最开始应该做什么布施呢？引导的法门里说，最开始要做水施和烧施，天天不断的做这些，即可圆满布施度。还有古萨里的修法——把自己身体布施的办法，这些都是布施度。从这样的方面布施度我们可以做到，不是布施必须要赚钱，没有钱布施度就修不了。这也是修水施和烧施的必要性。大家能做到的话非常的好。

然后讲水施的做法。有两种办法——简单的和复杂的。如果做复杂的，这个铜盆不够大，要大一点的盆子。在大盆子上搭一个长条的木板，上面放五个盘。如果你修的很多的话，旁边要放一桶水。前面可以念八吉祥、愿欲任成祈祷文等，不念也可以。必须要念的是三十五佛忏悔文。（上师示范：用小铜壶来回滑行，在五个盘上从右往左往复三次而倒水。三次后，双手拿起右手边第一个盘子，晃动涮洗盘子，然后把水倒入第二个盘子中，再把空盘子放在木板原处，如是般一直到第五个盘子。最后的盘子拿起，往左手里倒一点水，捧到嘴边漱口，吐到别处。在此之前一直嘴里念诵的都是《三十五佛忏悔》）。这个（水）吐出来，这需要一个接垃圾的，这个叫漱口。吐完了以后盘中剩下的水倒入大盆中。如果没念完的话继续念。念完了以后，（上师示范：在摆好的小盘中重新倒水，这次一个一个的注水，而不用往复滑行的倒。第三个盘子加满，其他的盘子里只加一点点水。）第三个盘子倒满，其他的一滴就行。刚才念的是三十五佛忏悔文，然后就是发心，和四无量心，念的内容和烧施仪轨里面是一样的。然后念“愿圣观世音，手出甘露水......”四句,开始观想自己是观音菩萨，站姿（上师示范：左手结三宝表示印，右手结胜施印），甘露水从十手指和十脚趾流出，一个水流出来了一会就分成很多马尾一样特别细的无量无数个水流，从所有的饿鬼针眼一样的口流入，一边观想一边洒水一边念，念观音心咒，（上师示范：往第一个盘内倒水，边念观音心咒），倒水不能有声，有声音不行，水流需要特别细，不细的话就会出响声的，边念边倒水，第一个盘内满了，就往盆里到（上师示范：水缓缓地倒在盆壁上）；念完第一个咒108遍，念第二个咒（上师示范：往第二个盘倒水），念7遍，观想是一样的。盘子满了可以在盆里倒水。这个盆子需要特别大，藏地的盆子可以倒好几桶水，里面可以装下这么高（上师用手比量）三个大桶水；然后是第三个咒，刚才第三个盘是满的，这个咒语念1遍就可以，然后在盆外倒一滴水就完成（上师演示左手打一下响指）；然后第四个咒，边念边在第四个盘内倒水，这个咒语叫智慧流星咒。这个咒语的功德是念七遍加持手里的水放入河湖里，恒河沙数的饿鬼能得到满足，功德特别大。一般简单的做法念3遍，想多做的话也可以多念；下面是不动佛心咒——消除罪业最大的一个咒语，念一遍吹气在众生的骨头上或者皮、毛上，能消众生的罪业。如果这个众生现在下地狱的话，念这个咒语的原因，不长时间能上来，是这种非常殊胜的咒。最少念3遍。然后念“愿中阴众生......”，这些必须要背下来，背不下来不好办。念这个时候，来回往复倒水3次。然后念“我之意乐力.......”的时候把盘里的水倒盆中，往外倒不能往里倒。这是做一次。如果你想继续做，盘子还是这样放着。如果做完了，这些盘子擦干，收起来就可以。这个八句偈念1遍。念完了念一遍百字明。之后念一个发愿文，一个短的愿文，哪个都行。如果你今天做了一百次，最好念一百个短的愿文。一般我们需要背很多愿文。如果你继续做的话，盘子没收这么摆放（上师示范），然后念“愿圣观世音......”，观想和以前一样。做完很多次以后，最后要结束的时候有一点不一样，“愿无障碍成”念完了以后，不念百字明，念一遍缘起咒和“诸恶莫作......”四句做法布施，然后“以此广大布施力......”念一遍，然后“诸不圆满及退失......”念一遍后，再念一遍百字明，然后“临供施处之诸众......”，最后念“萨儿瓦布达该擦”打一下响指，让它们回去。然后回向。如果你一天做一次，就是这样的。

另外，洒水念观音心咒的时候，观想一切饿鬼不因争抢食物而争斗，离开畏惧，心生慈悲，平等享受甘露；念第二个咒(增上咒)的时候，可以观想这个水变成了各种各样的东西；念智慧流星咒的时候，观想无量无数的东西饿鬼都得到了；念不动佛心咒的时候，观想它们的罪业消除了。

一般我们那边做十万次水施。做十万次可以用简单那个方法。简单那个前面念三十五佛忏悔文时候，水往一个盘里来回倒，然后漱口。观想和上面一样，然后念108遍观音心咒，第二个咒（增上咒）念7遍，第三个布施饿鬼咒念1遍，外边洒一滴水，智慧流星咒念3遍，不动佛心咒也是念3遍。后面百字明念一遍，念一个短的愿文。这算是一次。这样做十万遍，就是水施十万遍。我们那边就是十万十万做的。一般修水施的时候，藏地家里打水麻烦，就在河边搭个帐篷，方便取水，有这样修的。

问：倒盆里的水最后怎么处理？

答：往江和河里倒。江河里没法倒的话，倒下水道里就可以。

问：做多的话，大盆还要放在桌上吗？

答：怎么方便怎么放就可以，放的太高做起来会不舒服。放在地上就可以。

问：上师，你们一次都做几遍？108遍吗？

答：不一样的，有的时候做很多很多。一天都在做。一般藏地小孩死了，超度法就是做水施，也有比这个更复杂点的仪轨。如果请出家人念，就这样的（上师端水示范），手特别痛。水流不能很粗，水流粗的话就有声了。所以盘子满了就在盆的边上倒水，这样没有声音。水壶端的太高，水流也会有声音。

还有就是算法。有人说，十万次水施就是念十万遍观音心咒，乔美仁波切批评了这种观点，说如果这样算十万遍的话，那是骗众生。刚才这样必须得做十万次。观音心咒就要念1000万遍。

问：我们就在楼房里做水施吗？

答：可以，哪里做都可以。

问：胳膊疼的受不了的时候怎么办？

答：那就缓一下。请很多出家人做水施，2、3个人一起做的时候，这个法器只用一个，有念咒的，有记数的。

最简单那个做法，不用盘子，直接往盆里倒水也可以。布施完了，盆里的水倒哪里都无所谓了。后面说“萨儿瓦布达该擦””打一下响指，这样一说它们就走了，回去了。这个（偈颂）说了嘛，地下的饿鬼，地上的饿鬼，空游的饿鬼，你们回去吧。

问：盆里水满了的时候，是念个回向把水倒了，回来再做吗？

答：假如你念的多，一天做四次，上午念四个小时的话，需要用4个小时才能装满的容器。需要大盆子就是这个原因。这个念完了，这些水就处理了。

问：水不倒掉，自己家还能用吗？

答：还是倒了吧。

问：家里如果有十相自在图片贴在窗户上，能不能影响鬼来呢？

答：不能。需要注意的事情是盘子上面要特别干净，一点食物都不能有，脸、手洗得干干净净的，指甲之间不能有食物的东西。如果有一点油的话，它们也不会得到的。以前佛陀在律藏的经文里说了很多有关饿鬼的仪轨，目犍连尊者经常布施饿鬼，有一次这样念咒布施的时候，饿鬼来了，但一点也没得到，不吃。他们有神通，看见饿鬼来了又走了。他们感觉太奇怪了，怎么回事呢？请问佛，佛说，是你们的指甲不干净，里面有食物的东西。然后回去洗干净再做，它们都来了，就吃了。所以，有一点点食品的话，因为这种饿鬼只是对水没有吝啬，对其他都有吝啬的原因，它得不到。用水布施它的原因，是它没有吝啬过的只有外边的水。

问：上师，用自来水还是用纯净水呢？

答：只要是纯净的水，哪个都可以。没有食物就行。

问：上师，念咒时是出声念？还是默念？

答：一般是出声念，默念也可以吧。没有什么要求。

问：每天都可以施水吗？不用分时间，初一、十五，月末什么的吗？

答：都可以。没有特别的时间要求，什么时间方便都可以。

问：对地点有要求吗？

答：哪个地方都可以做。

                  2011年1月10日讲于大庆

            愿文汇萃

         我于一切有情众，视之尤胜如意宝，　　

         愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。

         随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，　　

         从心深处思利他，恒常尊他为最上。

         一举一动观自心，正当烦恼初萌生，　　

         危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。

         秉性邪恶众有情，恒为猛烈罪苦迫。　　

         见时如遇大宝藏，愿恒惜此大宝藏。

         他人出于嫉妒心，非理辱骂谤我等，　　

         亏损失败我取受，愿将胜利奉献他。

         吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，　　

         彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。

         无论直接与间接，愿献利乐于慈母，　　

         如母有情诸苦患，我愿暗中自取受。

         愿此一切我所行，不为八法念垢染，　　

         以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。

                                    (节录自《修心八颂》）

      愿于任何生世皆获得善趣七功德

      愿生即刻遇胜法自由如理而修持

      愿于此世承侍师且于昼夜修持法

      愿通达法修心要且于即生渡轮回

      愿对三有传妙法且为利他不疲厌

      愿以无偏广大利令诸有情证佛果。

                                                      《恒常念诵愿文》

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

未来一切天人师，一切意乐皆圆满，

我愿普随三世学，速得成就大菩提。

十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，

获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

我为菩提修行时，一切趣中成宿命，

常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，

灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，

犹如莲华不著水，亦如日月不住空。

悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，

如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。

所有益我善知识，为我显示普贤行，

常愿与我同集会，于我常生欢喜心。

愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，

于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。

愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，

究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，

如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，

满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

　　                               (节录自《普贤行愿品》）

　　周遍诸方所，身心病苦者，
　　愿彼因吾福，得乐如大海！
　　愿彼尽轮回，终不失安乐，
　　愿彼悉皆得，菩萨相续乐。
　　
　　愿诸世间界，所有诸地狱，
　　彼中诸有情，悉获极乐喜。
　　
　　愿彼寒者暖！亦愿菩萨云，
　　飘降无边水，清凉炙热苦。
　　
　　愿彼剑叶林，悉成美乐园！
　　铁刺树枝干，咸长如意枝！
　　愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，
　　悦音美飞禽，芬芳大莲池！
　　
　　愿煨成宝聚，烧铁成晶地，
　　怖畏众合山，成佛无量宫。
　　岩浆石兵器，悉成散花雨，
　　刀兵相砍杀，化为互投花！
　　
　　陷溺似火燃，无极大河众，
　　皮肉熔蚀尽，骨露水仙白。
　　愿彼因吾福，得获妙天身，
　　缓降天池中，天女共悠游。
　　
　　云何此中隼，卒鹫顿生惧？
　　谁有此妙力，除暗生欢喜？
　　思已望空际，喜见金刚手，
　　愿以此欣喜，远罪随密迹。
　　
　　愿狱有情见，香水拌花雨，
　　自天迅飘降，熄灭炽狱火。
　　安乐意喜足，心思何因缘？
　　思时望空际，喜见圣观音！
　　
　　愿狱众有情，欢呼见文殊，
　　友朋速来此，吾上有文殊，
　　五髻光灿灿。已生菩提心，
　　力能灭诸苦，引乐护众生，
　　令畏尽消除，谁愿舍彼去？
　　彼居悦意宫，天女齐歌颂，
　　着冠百天神，齐礼莲足前，
　　花雨淋髻顶，悲泪润慈目。
　　
　　复愿狱有情，以吾善根力，
　　悉见普贤等，无碍菩萨云，
　　飘降芬芳雨，清凉复安乐，
　　见已彼等众，由衷生欢喜！
　　
　　愿彼诸旁生，免遭强食畏！
　　复愿饿鬼获，北俱卢人乐！
　　
　　愿圣观世音，手出甘露乳，
　　饱足饿鬼众，永浴恒清凉！
　　
　　愿盲见形色，聋者常闻声！
　　如彼摩耶女，孕妇产无碍！
　　
　　愿裸获衣裳，饥者得足食，
　　渴者得净水，妙味诸甘饮！
　　愿贫得财富，苦者享安乐！
　　愿彼绝望者，振奋意永固！
　　
　　愿诸病有情，速脱疾病苦！
　　亦愿众生疾，毕竟永不生！
　　
　　愿畏无所惧，缚者得解脱！
　　弱者力强壮，心思互饶益！
　　
　　愿诸营商贾，处处皆安乐！
　　所求一切利，无劳悉成办！
　　愿诸航行者，成办意所愿，
　　安抵河海岸，亲友共欢聚！
　　
　　愿迷荒郊者，幸遇诸行旅，
　　无有盗虎惧，无倦顺利行！
　　愿诸天守护，无路险难处，
　　老弱无怙者，愚痴颠狂徒！
　　
　　愿脱无暇难，具心慈爱慧，
　　食用悉富饶，时时忆宿命！
　　受用愿无尽，犹如虚空藏！
　　无诤亦无害，自在享天年！
　　
　　愿卑寒微士，容光悉焕发！
　　苦行憔悴者，健朗形庄严！
　　
　　愿世诸妇女，悉成男子汉！
　　寒门晋显贵，慢者转谦逊！
　　
　　愿诸有情众，因吾诸福德，
　　悉断一切恶，常乐福善行！
　　
　　愿不舍觉心，委身菩提行！
　　诸佛恒提携，断尽诸魔业！
　　
　　愿诸有情众，万寿永无疆，
　　安乐度时日，不闻死殁名！
　　
　　愿于诸方所，遍长如意林，
　　充满佛佛子，所宣妙法音！
　　普愿十方地，无砾无荆棘，
　　平坦如舒掌，光滑似琉璃！
　　
　　愿诸菩萨众，安住闻法眷，
　　各以妙功德，庄严佛道场！
　　
　　愿诸有情众，相续恒听闻，
　　鸟树虚空明，所出妙法音！
　　愿彼常值佛，以及诸佛子，
　　并以无边云，献供众生师！
　　
　　愿天降时雨，五谷悉丰收！
　　仁王如法行，世事皆兴隆！
　　
　　愿药具速效，咒语咸灵验！
　　空行罗刹等，悉具慈悲心！
　　
　　愿众无苦痛，无病未造罪！
　　无惧不遭轻，毕竟无不乐！
　　
　　愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛！
　　僧伽常和合，僧事悉成办！
　　
　　愿欲学比丘，悉住阿兰若！
　　断诸散乱已，轻安堪修善！
　　
　　愿尼得利养，断诤远诸害！
　　如是众僧尼，戒圆无缺憾！
　　犯者愿生悔，时时忏罪业，
　　寿尽生善趣，不复失禁戒！
　　
　　愿智受尊崇，化缘皆得足！
　　心续悉清净，令誉遍十方！
　　
　　愿离恶趣苦，以及诸艰困，
　　复以胜天身，迅速成正觉！
　　
　　愿诸有情众，殷勤供诸佛，
　　依佛无边福，恒常获安乐！
　　
　　菩萨愿如意，成办众生利！
　　有情愿悉得，怙主慈护念！
　　独觉声闻众，愿获涅槃乐！
　　
　　我未登地前，愿蒙文殊恩，
　　常忆己宿命，出家恒为僧！
　　愿吾菲饮食，维生充体能！
　　世世愿恒得，圆满寂静处！
　　
　　何世欲相见，或欲问法义，
　　愿我无障碍，面见文殊尊！
　　为于十方际，成办有情利，
　　吾行愿得如，文殊圆满行！
　　
　　乃至有虚空，以及众生住，
　　愿吾住世间，尽除众生苦！
　　
　　众生诸苦痛，愿悉报吾身！
　　愿因菩萨德，众生享安乐！
　　
　　愿除苦良药，一切安乐源，
　　教法伴利敬，长久住世间！

                                    (节录自《入菩萨行论回向品》）

导师无量光垂念如您所发菩提心

我发无上胜觉心所造一切诸善根

西方极乐刹土中生于胜王汝之前

一切广大佛子行为欲圆满而回向

此生命终于净土刹那化生极乐界

导师弥陀授记已圆熟净德愿究竟

祈祷如来无量光我发无上菩提心

一切善根皆回向成就往生祈加持

                                          (出自《麦彭仁波切之极乐愿文》）

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[闻思修法] 敏林伏藏大师：饿鬼水施法

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殊胜饿鬼水施法 ——观音菩萨的方法

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