关于《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》的一些小问题

billdream

细节问题确实不少啊，希望佛菩萨发慈悲无论以何种化身来此娑婆世界指导当今末法时期难得可贵愿意学法行法的弟子们吧。

自性本净

善男子:亲近佛法的人都可称为善男子善女人.没有分别.
做熟的米饭,馒头,生的大米小米都可.因为饭食是靠佛咒力加持化为无量无边鬼道众生能食的食物的.否则,我们那么一点米怎么够请客的呢?

积福改运

引用第2楼自性本净于2012-05-25 08:53发表的  :
善男子:亲近佛法的人都可称为善男子善女人.没有分别.
做熟的米饭,馒头,生的大米小米都可.因为饭食是靠佛咒力加持化为无量无边鬼道众生能食的食物的.否则,我们那么一点米怎么够请客的呢?

好像净空老法师说了，善男子是起码守了五戒且行十善的。

------------引文如下---------

“善男子善女人”，那是有标准的，你十善业道真正做到，十善业道做到，弟子规就做到；弟子规做到了，十善业道未必做到；十善业道做到，弟子规一定做到。所以我们从弟子规上奠定基础，从弟子规再学十善业道，容易！然后打开经典，“善男子善女人”，我在里头，你能生欢喜心。我们现在心行不善，念到“善男子善女人”，很惭愧，这没有我的份，你怎么能去得了？这个很重要。我们相信在中国通向极乐世界的地方一定很多，绝对不是这一个地方。

自性本净

师兄，您的转述是对的，可是那么没做到是不是就不能施食了呢？楼主的问题是在怀疑自己能否有资格施食。先施起来不好么？
我个人以为：善事先做起来，其他的慢慢补！当福德够了，持戒也比较容易一些不是么？

自性本净

善男子（shàn nán zǐ） 　　善男子（梵kula-putra；巴kula-putta；藏rigs-kyi bu）】 　　指良家之男子。善女人亦同，乃良家女子之义。经典中对在家的信男、信女，每用善男子、善女人之称呼。此时的‘善’，系对信佛、闻法、行善业者之美称。 　　窥基《阿弥陀经通赞》则云，善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。 　　《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云（大正2·275a）︰‘有不善男子、善男子，（中略）云何为不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。’ 　　就是说什么是不善之人呢？ 　　就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见之人。 　　什么是善男子呢？善男子就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见的人。

画堂春

要是真要那么多标准要求我估计也就出家人做了。反正童子都可做还计较什么要求，只管做好了，那么多的众生少吃少穿的尽量帮忙照顾点就好了

自性本净

从历史环境来看，我们不属於族姓，这应该是指的当时的印度的族姓。但是如果是真正学佛的，那就另当别论了。所谓族姓子、族姓女（或称善男子、善女人）在阶级制度森严的古代，意指具备贵族
血统的人，但在崇尚众生平等的佛法中则仅用以形容高尚、优秀的人。
参看http://www.foyuan.net/article-290357-1.html

法尔如是

皈依释迦世尊，真正信入和行持佛法的男人女人视为释迦种姓的男人女人即善男子善女人，族姓男族姓女即为此意

billdream

按我理解，施食也是施舍的一种，不论男女老少，只要有心去做的，即使还没达到完全的善男子标准，也无妨。为何呢，因为施食的发心是出于慈悲怜悯众生的就是行善了。当然，以后必定要往十足的善男子标准去做才能更圆满。
再说了，慈悲的施食行善，另一方面也会使人更精进的往善的标准去做。也就是经上说的菩提日增吧。

xufeng

无论是否为族姓都不重要
佛曰： 阿难汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。
只要是诸众生都行。