《二十一度母礼赞文》彭措郎加 <二>

FSM1987

开示：堪布彭措郎加
　　日期：2009 年1 月
　　地点：台北悉达多本愿会
　　
　　八、破魔敌母
　　顶礼!
　　都咧极大可怖畏,摧破凶猛诸魔母,
　　莲面示现忿怒纹,一切怨敌皆杀母。
　　如果一个瑜伽士打算摧破对方,也就是打算摧破作为自己魔敌的对方,就可以念诵第八尊「破魔敌母」的偈颂。
　　这尊「破魔敌母」的身形是红黑色,右手所拿的宝瓶属于降魔瓶,也是红黑色的,其他的观想跟之前的度母毫无区别。在这样观想的同时,念诵第八个偈颂。
　　我们顶礼的这尊「破魔敌母」,她具备什么样的功德呢?「都咧」的音声、咒字、乃至光芒,以及前面我们提到「都咧」代表快速的意思,都说明了这尊度母所示现的是红黑色的、令人感到极为害怕和恐怖的形相;这个形相可以摧破一切魔敌之中最凶猛者。所谓的魔,一般情况下我们讲四种魔:天子魔、死魔、烦恼魔和蕴魔。在这四魔之中,最凶猛的就是烦恼魔,也就是烦恼毒,它代表贪、瞋、痴、慢、疑等。烦恼魔只要见到外相上非常恐怖的破魔敌母,就会被降服。那么其余三个,也就是所谓的天子魔、死魔和蕴魔,不用说也可以轻易降服。
　　后面的「莲面示现忿怒纹」是什么意思呢?所谓的「莲面」就是好像刚刚开放的莲花一样,非常漂亮,令人感到赏心悦目;但是为了救度这些化机,度母却示现张大口、龇着牙的忿怒相——莲面示现忿怒纹。只要见到,或者修行者只要观修这样的形相、观修这尊度母,就能够摧破所有魔敌;更不用说一切与自己有仇怨的对方,当然也能够完全被杀灭了。
　　九、除一切怖畏母
　　顶礼!
　　以表三宝之手印,妙指当心庄严母,
　　轮辐庄严之自光,无余诸方遍燃母。
　　接下来第九个偈颂是「除一切怖畏母」的偈颂。当一个修行人想要清除来自水、火、风、地震等的怖畏时,就可以念诵这样的偈颂。
　　这尊度母的身体是白色的,她的宝瓶是具备除一切怖畏能力的宝瓶,除了以上这两点以外,其他跟上述度母没有差别。
　　这个偈颂是在什么情况下念诵呢?当一个人遇到令自己感到怖畏的事,比如遇到水的威胁、火的威胁,立刻念诵这个偈句,立刻就会有效用。
　　这尊度母的左手就是我做出的手印姿势,这代表三宝手印,就是佛、法、僧三宝,表示虽然外相上有佛、法、僧三宝的不同,但三宝的体性却可以完全归纳到一尊度母身上。所以用一个代表三宝的手印放到心口时,就代表前面两偈句「以表三宝之手印,妙指当心庄严母,」非常的庄严。
　　这尊度母的右手,用胜施印持着除一切怖畏的宝瓶。右手本身有法轮的庄严,从法轮放射出无量光芒,光芒遍布欲界、色界、无色界,或者说地上、地面、地下,或者说三千大千世界,或者说十方三界所有地方都遍布。凡是光芒照耀之处,所遇到的水、火、风、地震等等一切怖畏之事,当下就被熄灭。
　　所以我们顶礼的就是具备这样功德的「除一切怖畏母」。
　　十、慑服魔及世间母
　　顶礼!
　　极喜威德之顶饰,光鬘更令庄严母,
　　大放笑声都达日阿,慑服魔与世间母。
　　接下来第十尊「慑服魔及世间母」,是当一个修行者遇到魔及障碍时可以念诵的,是想慑服魔敌的时候念诵的。
　　这尊度母的身体是红色,她的右手胜施印上持着除魔瓶,其他的跟上述度母没有差别。
　　这里先说「顶礼」,我们顶礼的对象是后面这四句话所代表的「慑服魔及世间母」。「极喜威德之顶饰」是什么意思?如果一个弟子对度母非常有信心,当他一见到度母的顶饰,心中会立刻生起欢喜心,而且会增加自己对度母的信心。如果是一个没有调柔之心、对度母本来没有信心的人,当他见到度母的顶饰时,在度母顶饰的光芒作用下,也会被慑服,也会因此而产生信心;所以就有「极喜威德之顶饰」这样的说法。度母的顶饰会放射出无数无量的杂色光芒,这些光芒能够慑服、征服一切魔敌,而光鬘会令度母显得更加庄严。后面的「大放笑声都达日阿」,意指这尊度母会放出威猛的笑声,能够慑服一切世间的魔及障碍。
　　所以我们顶礼的就是具备这样功德的「慑服魔及世间母」。
　　十一、除贫困母
　　顶礼!
　　守护大地之诸尊,皆被勾召大能母,
　　怒纹晃动之吽字,度脱一切贫困母。
　　接下来是第十一尊「除贫困母」的赞颂偈句。当一个修行人想除去自己贫困的状态,就可以念诵这个偈颂:「守护大地之诸尊,皆被勾召大能母,怒纹晃动之吽字,度脱一切贫困母。」。
　　这尊度母身色可以观想成金色,或者是红金色,右手的宝瓶是除贫困宝瓶,其他的跟上述度母没有差别。
　　首先,顶礼的对象是具备「连刚才所说的十方守护者都可以随时被勾召」的这样一种大威能的度母。
　　她的面容非常忿怒,而且从她的口中发出极忿怒的「吽」字。这个吽字的作用,可以令一切处于贫困的众生脱离贫困,得到各种享用及珍宝。
　　我们所顶礼的就是具备这种威能的「除贫困母」。
　　十二、出生一切吉祥母
　　顶礼!
　　以那月牙为顶饰,诸严饰皆炽燃母,
　　发髻中现阿弥陀,恒常放射光明母。
　　接下来第十二尊度母是「出生一切吉祥母」。也就是说,当一个修行人打算令自己变得非常吉祥,令一切事物都变得非常吉祥的话,就可以念诵这样的偈颂。
　　这个「出生一切吉祥母」的身色是金色,右手的宝瓶是吉祥瓶;除了这两个特点外,跟其他的度母完全没有区别。而这个偈颂就是「顶礼!以那月牙为顶饰,诸严饰皆炽燃母,发髻中现阿弥陀,恒常放射光明母。」
　　我们顶礼的对象是一尊以月牙为顶饰的度母,月牙就好像是初一的月亮,只有一点点,并不是满月的形相,以此为顶饰。月牙上放射出光芒,可以令一切都变得非常吉祥。
　　不但如此,除了月牙之外,这尊度母身上其他的宝饰也都放射出吉祥的光芒。更有甚者,不仅身上的宝饰和头顶上的月牙放射光芒,她黑亮的头发中间恒常有种姓主阿弥陀佛安住其中,而从阿弥陀佛身上放射出更加吉祥的光芒。这些光芒照射一切众生,令一切众生任何不吉祥、不顺遂的事,都变得吉祥顺利。
　　所以我们顶礼具备这种功德的「出生一切吉祥母」。
　　十三、火炽燃母
　　顶礼!
　　犹如劫末之火焰,烈焰鬘中安住母,
　　喜转轮者之敌军,左屈右伸降伏母。
　　如果有瑜伽士或修行者想清除自己所遇到的各种不吉祥、不顺利的障碍时,就可以念诵第十三尊「火炽燃母」的偈颂。
　　观想在自己面前虚空中,度母的身色是红色,有着燃烧的火焰,她右手持的宝瓶是除障瓶。除了这两点之外,其余的观想跟其他度母没有差别。
　　如果修行人想去除自己不顺利的障碍,可以念诵这样一个偈颂:「顶礼!犹如劫末之火焰,烈焰鬘中安住母,喜转轮者之敌军,左屈右伸降服母。」
　　当劫末的时候,一切皆会被摧坏,地轮全部被火焚烧。用这个比喻来表明,这尊度母身上所放射的智慧火焰,比劫末之火焰还要强大,还要厉害,这尊度母就安住在极为炽燃的智慧火焰当中。
　　她的身形是左腿屈、右腿伸,她所降服的是「喜转轮者之敌军」,她能降服所有的敌军。一般情况下,「喜转轮者」代表喜欢听讲正法的修行人,我们可以再延伸为喜欢修行正法的人,或者说非常欢喜修行度母法、念诵度母真言的正法弟子。凡是他们的敌军都能被火炽燃母所降服。
　　我们所顶礼的对象就是具备这样一种功德的「火炽燃母」。
　　十四、怒纹母
　　顶礼!
　　妙手按压那大地,莲足亦作践踏母,
　　现怒纹相以吽字,摧破七重凶暴母。
　　接下来第十四尊「怒纹母」,这是一个修行人打算对自己所遇到的魔敌进行殴打、击打时,所应念诵的偈颂。
　　观想这尊度母的身体是黑色,面目上表现出非常忿怒的皱纹,右手所持的宝瓶是能够击打魔敌的宝瓶;别的观想跟其他的度母没有区别。
　　我们顶礼的对象是以下字句所描述、具备这样功德的度母:「妙手按压那大地,莲足亦作践踏母。」度母的手掌按压或击打在大地上,双足按压或击打在大地上。基本上,这些意思都是按压、击打或践踏,但是出于字面排列的原因,所以妙手用按压,莲足用践踏。不但如此,藉由度母这样的击打,可以让一切的魔产生恐怖及害怕的心理,从而最终被消灭、被降服。
　　尤为甚者,这尊度母还会显现出非常忿怒的形相,以致面目上都会表现出忿怒的皱纹,口中也会发出非常忿怒的「吽」字,可以摧伏大地之下乃至于七重地府之内所安住的各种凶暴众生。
　　我们顶礼的对象是具备这样功德的「怒纹母〉」
　　〈吴宁强藏译中,李骅梅、赖美珠、庄绣霞、邓志浩、佟馥纬、谭凯莹共同誊写。〉
　　注:堪布所使用的版本不同于一般使用的《大藏经》的版本。