如何超越生死轮回？

极乐妙音

我们每一个人，最终都要面临死亡。那么死亡的前兆是什么？
四大分离《饬终津梁》有句话，说“临命终时，四大分张众苦毕集，若非三昧久证，诚非易事”。地水火风，四大假合分裂，就如生龟脱壳，其临床表现：脉搏微弱甚至测不到，呼吸困难呈浅快或深慢的所谓“潮式呼吸”，喉部出现哮吼声，以循环障碍为主要的表现为面色苍白，角膜失去光泽，鼻翼扇动，喉间有痰鸣音，神志不清，出冷汗，四肢厥冷无力，最后肌肉松弛，大小便失禁，血压测不到，瞳孔散大，对光反射消失，角膜反射消失，进入临床死亡阶段。
断气后进入中阴身是怎么样一个过程？如何得知自己已死亡，进入中阴身后会遇到什么情况？如何面对？如何在中阴身中自我解脱，往生西方极乐世界？
进入中阴身时期，如痴如迷，受苦无穷，不可能自己修行，所以在生时我们就要看破无常的世间，放下贪恋执著，信愿念佛，求生极乐。临终助念非常重要！
临命终前，此时最切要者，要觉悟世上一切皆如梦幻泡影，生死轮回苦海无边，不要留恋，因为留恋也没有用，只会障碍自己，只有放下一切，一心专念阿弥陀佛，求生净土，一旦往生极乐净土，永远没有生死轮回的苦难，超凡入圣，才有能力来普度六亲眷属一切众生出离生死轮回，最终成佛。
人生大事，莫如生死。人生最难解决的大难题，亦莫如生死。生从何来？死到何处？我们又何曾想过，有生必有死，生死死生，不断在六道中生死轮回，受苦无量，无有出期。我们所贪恋的一切，最终都会被无常所吞噬。那么如何才能超越生死轮回？唯有佛法才能解决这个大难题！大慈大悲本师释迦牟尼佛为我们众生开示了一生成就，超凡入圣，超越生死轮回的无上法门：净土法门。
净土宗十三祖印光大师教我们如何修学净土法门，修行纲领：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号（持佛名号就是一心念 南〔na〕无〔mo〕阿〔a〕弥〔mi〕陀〔tuo〕佛〔fo〕）。”详情请登录
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净土法门以信、愿、行三法为宗；非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。信愿行（信：相信阿弥陀佛不可思议的大慈悲威神愿力，相信“南无阿弥陀佛”名号不可思议的功德，相信西方极乐世界实有，相信自己能念佛之心力愿力；愿：发愿求生西方极乐世界，愿意放下对世间的贪恋执著，即厌离娑婆世界，欣求西方极乐世界；行：以持名念佛最方便，持名念佛适合所有人，可谓三根普被、利钝全收。持名念佛即用至诚恳切之心念佛，佛号从心起，口念南无阿弥陀佛，摄耳倾听自己念佛，一字一句清清楚楚。），如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故？以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生死。
世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒！
在生时就要努力修行，真为生死，发菩提心，真信切愿念佛，毕其一生，誓愿求生净土！一旦无常到，进入中阴身，如痴如迷，处于大黑暗中，受苦无穷，不可能自己修行！我们应痛念生死，在生时就要抓紧修行，死后自己修不了，只靠有缘人助念、做功德，七分功德，只能得一分功德。南无阿弥陀佛！
成观法师-唯识三十论颂义贯讲解65集27分钟（详细讲中阴身）
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阿罗汉不受后有，后有是什么意思？没有学唯识不会懂。众生有三个有，前有、中有、后有。前有就是此生，我们这一辈子是前有，这一生死亡进入中有，这个中有也称为中阴身，前有就是前阴身，阴就是五阴，五蕴，前有就是前五蕴、中有就是中五蕴、后有就是后五蕴。中阴身就是死亡以后七七四十九天所得到的那种跟我们前世所不一样的那个阴身，那个还是色体，但是不是我们凡夫肉眼可以看的到的，一般就成为鬼魂或是灵魂，他还是有色的，他因为有色，所以他还是会肚子饿，他还是要吃东西，他还是会恐惧，会害怕，他还是会想家，七天要回去看一看，但是那个七天回去看一看是自然的，自然七天到了，他就会回去看看，所以叫七七，一个七叫着巡，回去巡视巡视，叫着七巡，巡视巡视看看加人亲朋好友，这样子，死掉以后七七四十九天完了，顺便讲到，七七四十九天是自然的，而且死掉以后很辛苦、很可怜，七七四十九天如地藏经所说的，混混沌沌的，然后东飘西荡的很苦，还有肚子饿，不能去打工，也不能找什么食物，只能靠亲属祭拜，然后每七天再死一次，所以七七四十九天，他的中阴七天死掉一次，在法如是故再复活，然后再死一次，经过七次，一般非善非恶的人就这样子。大善的人就直接升天或者升净土，对不对？大恶的人就直接掉到地狱里去了，都不用经过中阴身，一般不是很好不是很坏的人，中庸的人要经过这七天，所以七七你一定要照着那个时间去做，所以现在因为科学时代大家都忙，做七一天就把七七做完了，所以一天把四十九天的饭都喂给他吃了......亡者根本不受用。唯一的只有俩个人得到好处，（1）就是做七的，他马上七次一下就赚到了，（2）家属一下就安心了，七七都做完了。那个是不能说不如法，而只能说不如理......，所以中有（中阴身）还没有转世投胎之前，就叫中有。转世投胎以后，七七满，转世投胎，就成为后有，阿罗汉不受后有，就是不再来转世投胎了。是最后身，所以不在受轮回之苦。
.....中阴身不能继续修，你知道吗？说有什么中阴度亡法，那个是违背佛理的。中阴身依照地藏经，中阴身飘飘荡荡、混混沌沌的，怎么修？不可能修，所以的正法是活着时修，不要等着死了在修嘛，对不对？死了就是准备受报了，那个是骗人的，不可能的事，所以中阴度亡法那个是没有的，所以不要相信那个。永远记得，佛法是非常非常理性、合理的东西......中阴是不能修行的，修行一定是前阴，要不然就是后阴，死掉以后，再生，那个时候后阴身在来修行可以，但是中阴是绝对没有修的，必须记得，所以所谓中阴度亡法不要为其所惑，为什么吗？因为这是不如理的。完全不符合佛理。
中阴身七七日中，如痴如迷，处于大黑暗中，受苦无穷，所以不可能自己修行
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成观法师-唯识三十论颂义贯讲解66集
中阴身修法，不是我们一般说的超度法，而是说教你怎么样你死掉以后，你是中阴身，自己修，然后在自己是中阴身一修，在中阴身既身就转成成圣成佛，乃至于最少也往生净土，这样子的法，但是这种的法，依佛法来讲是不如理的，是违理的，依唯识学来讲是违理的，依因明学来讲是不能极成。为什么？因为我刚刚所说的，现在把它说清楚。
（1）依经上说：中阴身七七日中，如痴如迷，处于大黑暗中，受苦无穷，所以不可能自己修行，不可能，他受苦都来不及了。只能靠生者为他修福，以资冥路。经上是这样讲的，所以一切所说不能违与经教，不能违与佛说，所以他不能自己改变自己，因为他糊里糊涂的，到处飘荡，所以要靠生者修福给他，所以他不可能自己修行，那么中阴身是什么？中阴身好像等待判决的人，因为外道这个法很普遍，所以我必须把它讲清楚。才算负责任。
（2）佛所说的大藏五千部法，全都是教你今世活著时修，而从来没有叫你说死后再修的，有没有？没有，没有任何一个法门，叫你说这个法你现在学了，然后死掉以后再修，那就可以成圣成佛了，有没有这样子的？没有。乃至于死掉中阴身的时候，死掉以后就开悟了，从来没有这样子的，都是叫你今世修，而且今世马上修对不对？不要等死后在修嘛，所以叫你死后再修，这是违与佛理。
（3）纵若你死后能修，为何不活著时就修，要等死后了再修？是何道理。所以很多外道道理就这样子，歪理十八条，然后很容易迷惑人，稍微一转，迷惑人。这一迷惑，然后这里面怎么样？这里有一个关节在哪里？你不用急着修，你现在学了法，供养师父以后，然后等到你死后再修，这个很迷人，这好像是保证的一样，但是没有办法求证就对了，你死了以后，只要修这个中阴身度亡的话，你这个中阴身就开悟证道了，所以就不用这一辈子这么辛勤辛苦，你懂吗？就这样子，所以现在，如六祖大师所说的，一切罪业原来造，照样造，还照样造，没有问题，等你中阴身时在修这个法就OK了，所以等于说现在一切都没有关系，你喝酒、吃肉、行淫、赌博乱七八糟的都全部都可以，等你死掉以后再来修，一个死人怎么修？对不对，所以这个就是惑，《楞伽经》里面讲，一开始就讲惑乱，惑乱群生，所以有智者不跟着所惑，不跟着乱，佛法到这个地步实在是很乱很乱，众生实在是很迷惑......。
生命无常，我们谁也不知道什么时候我们会离开这个世界，为了出离生死轮回、普度众生、早成佛道，我们平时就要信愿念佛，对娑婆世界的一切要看得开、放得下，千万不要等到死时！阿弥陀佛名号就是我们的“本命元辰”，我们一定要一心归命极乐世界阿弥陀佛、通身靠倒，愿生极乐净土，这是我们出离生死轮回、成就佛道的秘诀神丹!我们是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死，离开了阿弥陀佛的名号，我们就没有出离生死轮回的因缘，阿弥陀佛有大慈悲愿力，决定能够救拔我们，只要我们对此深信不疑，信愿念佛，就决定能往生极乐净土!
（人生大事,莫如生死。人生最难解决的问题,亦莫如生死。有生必有死,生生死死,死死生生,不断在六道中生死轮回，苦海无边！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？三界无安，众苦充满，一失人身，万劫难复，何不痛念生死，抓紧修行，信愿念佛，求生净土，一旦往生净土，永远脱离生死轮回的苦难，再来普度众生，最终成佛。）

极乐妙音

南无阿弥陀佛

极乐妙音

南无阿弥陀佛！