见闻“中阴文武百尊”即解脱成佛的故事

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见闻“中阴文武百尊”即解脱成佛的故事 . 咏给明珠多杰仁波切开示

从前西藏有一个老太太住在一个圆形的村庄里。他家就在村前的一个路口边，而村尾则住着一户大富人家。有一天，大富人家的家长，也就是他们的父亲过世了。大富人家和这位老太太很熟。所以便派人到她家通报消息，同时也安慰她不要难过。这时大富人家请了许多喇嘛到家中修‘中阴文武百尊’的法。            他们在坛城上挂了许多不同本尊的唐卡。这时这位老太太也到了丧家参加法会，她看到周遭许多各种这辈子从没见过的本尊法相，于是便请问法会中负责各项事宜的喇嘛。喇嘛向她说，那些都是人临终时会显现出来的本尊。老太太心中充满了怀疑的说：“真的吗？真奇怪！人死亡时，真的会有这些东西显现出来吗？”于是她就这样在心里嘀咕着回到了家。          三年后换老太太往生了。她家也算富有，所以同样的，子女们也请了许多喇嘛为了她办了一次很隆重的法会，连修了四十九天的法才算圆满。后来老太太的一个子女带了许多珠宝和钱财到拉萨准备供养噶.玛.巴DB法.王。到了GmbDB法.王那里时，由于要参见的人太多了，所以前两天都没有轮到他，一直到了第三天才见到GmbDB法.王。             那时Gmb在花园里坐在椅子上。他将带来的金银财宝、天珠等供养了GmbDB法.王，然后向GmbDB法.王说：“我的母亲已往生，请您务必要引领她得到解脱，登上佛的净土。请您务必一定要答应我。”GmbDB法.王说：“这个我没办法答应你。”儿子说：“那么请您告诉我，我母亲现在到底投生到哪里了？”GmbDB法.王说：“这个我怎么知道？我又没有神通，什么也看不到！”于是儿子又说：“不行，不行！您一定要告诉我，我母亲到底投生到什么地方去了？请您一定要引领她、加持她，让她能解脱到佛的净土。”GmbDB法.王回答说：“我没有这样的能力，也没有这样的神通。”儿子坚持道：“您一定有的！您一定具有这样的能力，您一定具有这样的神通的！”然后又抱住GmbDB法.王的脚，热切的请求：“您一定要答应我！您不答应我的话，我就不放开！”然后一直哭个不停。            最后GmbDB法.王说：“唉，你母亲已经成佛好几个礼拜了。”这时儿子反过来说：“Gmb，您一定说谎，我母亲一生都不懂得修行，也没有持甚么咒或念甚么佛，她怎么可能成佛呢？这都是因为我抱着你的脚不放，所以您才这样讲的，对不对？”GmbDB法.王说：“不是，不是这样的！”然后又问他：“你们那个地方三年前不是有人过世吗？那时那户人家的子女曾经向你母亲报讯，所以你母亲就过去安慰他们，碰到他们刚好在做法事，所以在坛城中看到许多本尊的法照。         有一位执事的喇嘛曾回答你母亲的问题，他向她说：“这些都是人死亡时会显现的本尊。所以你母亲在往生时看到这些本尊，马上认出来而当下解脱了。如果你不相信的话，回去可以去问那位执事的喇嘛有关当时的情形就能一清二楚了。” 回到家后，他便马上去问那位喇嘛原委，喇嘛回答说：“喔，没错！当时你母亲看到这些中阴百尊的身相时，曾问我这是甚么。所以我就告诉她，这些都是我们在死亡中阴当中会显现出来的所有本尊。”儿子听完后，生起很强烈的信心。         所以这位老太太也没修过中阴的法，她只看过中阴本尊的身相，结果在死亡的当下便得到这么大的利益。这点请大家要牢记在心。 来源：噶玛列些林高级佛学院                  .    .          .

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丹增嘉措活佛如是说：

  

嗡啊吽
普贤最胜文武会众及
一切圣尊百部会众前
恭敬顶礼中阴获解脱
惟愿众生三身义竟成

　　以主尊普贤如来和最胜黑日嘎父母为首的文武本尊圣众，乃外之所有蕴界处不除本净显现为寂静尊，内之所有烦恼分别心转化显现为忿怒尊，偈颂有云：“界处清净于本处，寂静圣众誓愿酬，烦恼分别所转化，忿怒圣众誓愿酬”。
　　此百部圣尊有外内密之分：外百部圣尊，是如正文中所述的诸具面臂显相者，象征果位的净相或以圆满报身表徵方式说法；内百部圣尊，是指位于身坛城心间的四十二位寂静本尊和脑部的六十位忿怒本尊，具细微光明身，常人目不能视，如本《法行仪轨》中所说，居于各处脉界；密百部圣尊，是指烦恼分别与妙力显相等不净迷乱法，若归类则足有百部之多，以不除本净的方式无一遗留、完全涵摄于心性自生圣智本面，住于超越一切性相行境的自性之中。
　　如是外内密百部圣尊若与瑜伽士修道次第相结合，则基蕴界处等一切心生不净迷乱法，如书中所言，以等净之见基果和合。或对身坛城实相生起定解，以见抉择本来具备百部圣尊自性。依靠生起道次第了知本基实质后，按照广略生起仪轨中所说，具足明、净、固三要[注：明观形相，忆念净相，坚固佛慢]观修所有文武圣尊。或以圆满次第深道观修自身具足三位[注：蕴界为佛父佛母位，根境为男女菩萨位，肢体为忿怒父母位]寂忿坛城本性——百部圣尊体性。何时以见抉择并以修持现前修行实相，基成熟于果时，称为证得实相义之果百部圣尊果位。因此有诸佛归集为百部圣尊之说，自己成佛时亦需证得百部圣尊体性。
（……） 　　“五大界种莫要成敌障，五部佛之净土愿亲见”一句中：地大界种为敌，是指犹如被埋于地下的痛苦感觉显现；水大界种为敌，是指犹如被投入水中的痛苦感觉显现；火大界种为敌，是指犹如在火炕焚烧的痛苦感觉显现；风大界种为敌，是指犹如摩擦击打身体的痛苦感觉显现；空大界种为敌，是指犹如身体被推堕悬崖的痛苦感觉显现。故此时应发愿五大界种不为敌而显为五部佛刹，发愿：空大不为敌显为蓝色佛刹，亲见出有坏金刚不动佛刹土；地大不为敌显为白色佛刹，亲见出有坏大日如来刹土；水大不为敌显为黄色佛刹，亲见出有坏宝生如来刹土；火大不为敌显为红色佛刹，亲见出有坏无量光佛刹土；风大不为敌显为绿色佛刹，亲见出有坏不空成就佛刹土。
　　如是文武法行发愿，若三时精进努力行此法，今生可以清净五无间罪并且灭除那日嘎地狱，无疑往生持明佛刹，此乃出有坏普贤如来亲授：“何人虔心敬顶礼，幻化文武坛城尊，一切失坏皆令净，五无间罪亦能消，根除恶处那日嘎，称为持明佛之刹”。如理修持此法行之功德不可思议。坛城诸本尊之名号，仅闻一遍则不生恶趣，渐次成佛而作宣说，吉祥普贤如来亲允诺：“若任何瑜伽男女仅一次听闻此坛城诸圣尊之名号，不会堕入大地狱。” “自性幻化坛城前，何人虔心敬顶礼，一切失坏皆令净，酬补誓言证悉地”。如是宣说故，是因为法行意义超出此内容功德，因此愿当精进明观自身文武圣尊并修持，今生获证共与不共成就，死亡法性中阴文武光明初现时，无二融入而成佛。当努力修持，即使百千杀手驱逐之时切莫忘记法行词义，当执持守持、念诵、彻底通达、如理作意。
　　极明文武会集法行，《中阴听闻解脱》之修法，《文武羯磨仪轨·受自解脱》之精要，《中阴自灌自解脱》之分轨，《酬忏·失毁自解脱》之正行，具缘士夫之解脱道——《法行仪轨·习气自解脱》，轮回未空之前此法不终止。

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一、中阴文武百尊：

    中阴文武百尊，即寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是人自身本自具有。

    具体而言，寂静尊以普贤王如来佛父母为主，五蕴之五方佛，五大之五方佛母，四根、四识之八大菩萨，四触、四时之八金刚母，护四门之四忿怒明王，四见之四忿怒母，度脱六道之六能仁，合计四十二尊，皆由自身根本寂静相变化而成，安住于心轮之上。

    忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五部忿怒母，八大菩萨化八忿怒母，八佛母化八兽面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共为二十四，以上除主尊不算外，则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。

    这四十二寂静尊加上五十八忿怒尊，包含诸佛、菩萨、空行、护法等，总称为文武百尊。

二、中阴文武百尊教法：

    何谓中阴？「西藏生死书」里这么说，中阴是指“一个情境的完成”和“另一个情境的开始”两者之间的过渡或间隔，也就是人死亡后魂识离开肉体到下一个轮回之间的阶段，中阴可维持四十九天之久。人于死亡时刻一到，组合肉体的地、水、火、风四大元素分解，生理改变活动，只见由其业力所反映出的种种境相，善业强者感应人、天、阿修罗三道，恶业强者感应地狱、畜生、恶鬼三道，但这六道仍然无法出离轮回之苦，所以佛菩萨会在亡者中阴期逐日显化，前往救度。

    文武百尊的法即是所谓「中阴度亡法」，又称为「根本摧毁金刚地狱」，其教授出自大幻化网，由莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中，摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣。

    每一位众生都具与佛不二的觉性（佛性、明体），在死亡后法性中阴时觉性依次显现为文武百尊，同时还有种种巨大响声、强烈光明的体验，大圆满法中称此为“自心觉性现起中有”。

    亡者于「头七」一到七日间，由心间逐日显化四十二寂静尊，佛尊面容慈悲，各以不同的净光摄受众生投生至其净土，此时如果亡者原具有的佛性「子光明」与本尊(佛尊)的「母光明」交融，就称为「母子光明会」。

    如果亡者于「头七」内未能投生至寂静尊的净土，则于「二七」之间，亡者脑海里会显化五十八忿怒尊，这五十八忿怒尊其实是寂静尊所化现的忿怒像，因诸佛菩萨的慈悲相未能摄受亡者，至此便改以忿怒相而惊觉之，业力深重的众生见忿怒相反觉得亲切，但未见过或修持过文武(寂忿)百尊的人，会因生前的烦恼，习气和业力而认不出文武百尊诸佛，也不知诸佛菩萨救度的用心，反而因心生害怕而失去救度的机会，因为文武百尊境相出现时，累劫无明习识所产生的光、声等境相也“同时”产生，亡者在惶悚惊惑中不知如何抉择，由于业力牵引，往往选择轮回而重堕恶趣。

    但若能在活着的时候就熟悉或对其积有善根，就会知道这是死后中阴身时期的特殊现象，而消除对于各种幻化显现之怖畏，届时就可以得到静忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不惊不怖当下认取文武百尊就是本觉自内明智的显现，则当下可证报身佛。莲华生大士说：“不修而成佛之法我独有”，而此中阴教法就是不修而成佛之法中的听闻解脱。

    丹增活佛在《文武百尊法行习气自解脱图解》提及：坛城诸本尊之名号，仅闻一遍则不生恶趣，渐次成佛而作宣说，吉祥普贤如来亲允诺：“若任何瑜伽男女仅一次听闻此坛城诸圣尊之名号，不会堕入大地狱。”又云：“自性幻化坛城前，何人虔心敬顶礼，一切失坏皆令净，酬补誓言证悉地”。

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不需要传承吗？