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「楞严咒」诸本对照逐字对译
——兼议「大佛顶」与「大白伞盖佛母」的关系
一佛乘
序
汉传佛教中有一重要的咒——「楞严咒」（亦称为「大佛顶陀罗尼」），其出自于“唐.般剌蜜帝”所译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中（亦有几种单译本）；同时藏传佛教中，亦有一与之相似的咒——「大白伞盖陀罗尼」，其出处为“元.真智”等译的《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》亦有“沙啰巴”的异译本《佛顶大白伞盖陀罗尼经》等）；此二经文说法时机、人物等完全不同，但其二咒文内容、作用、功能上却完全相似，并且名称上亦有相同之处；因此，有人即说此二者相同，但亦有说此二者不同。因其二者翻译手法及出处等处的明显不同，所以，并不容易直接看出其内在关联。本文从「楞严咒」各个版本译文的完整对照中，通过其音译或意译，还原出相应的梵文及对应的汉文译文，以此来确认出汉传的「楞严咒」与藏传的「大白伞盖陀罗尼」间的异同。同时，亦由此对照，为「楞严咒」确认出相对最为准确的咒文及译文。
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五.结论
“一切如来顶髻（大佛顶）”是“无见顶相”的，而从中化现的这段“悉怛多钵怛啰（白伞盖）”陀罗尼，其重点也是围绕着“白伞盖佛顶”的，但应该说这其中不单单只是“白伞盖佛顶（/佛母）”，还应包含了“光聚佛顶”乃至“十方佛母”的。而汉传佛教中则以“总”的角度来看待，将此“大佛顶陀罗尼”视为一篇整体的“咒文”去对待、应用，因此，“译文”、“名称”、“理解”上都是从“总”的——“大佛顶”的角度上来说的。而藏传佛教中则将此“大佛顶陀罗尼”的内容视为一篇围绕着其中重点的“大白伞盖佛母”来说的“经文”，所以，其“翻译的特点”、“名称”、“理解”上都是围绕着这一主题而进行的（并又配上了另外的几个主题小咒），这是以细致的、具体的、“别”的角度来讲说的。所以，这二者之间由——宣说不同→侧重不同→理解不同→翻译不同→名称不同…而形成了一些表面上的根本差异；但是，其咒文部分的根本原始文本（梵文）却是完全相同的。如同一味“草药”，放在不同的配伍药方中，其功能作用是会稍有差异的，但此药的本身却始终是一样的！即如——在将汉藏传的各个译本进行对照后，当还原到其最初的梵文时即可看出，汉传佛教的「楞严咒」与藏传佛教的「大白伞盖陀罗尼」完全就是相同的一个咒文。同时，藏传佛教中亦有传说此「大白伞盖佛母」法有“天界传承”与“人间传承”两种，而藏传佛教所依据的经典——《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》正是符合“天界传承”——“在三十三天善法堂中”讲授传承的法本；而汉传佛教的——于“室罗筏城祇桓精舍”中讲述传授的《楞严经》与「楞严咒」，估计就应该合此“人间传承”的说法吧！
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发表于 2012-10-11 16:37:57
楼主