明点光、坛城光是这样炼成的

danawei

许多人把信仰建筑在所谓的灵异照片上。我也看过很多灵异照片，有的只是自然现象，有的只是一厢情愿，有的是自然现象加上一厢情愿，更有的是赤裸裸的PS而且还不懂擦干净屁股穿帮连连（论坛就拆穿过明点光里显现度母的所谓的“灌顶时我师兄亲自拍照的未加工第一手原照片”嘛！）。当然，有的人也会认为，你的这些确实能解释某些灵异照片，譬如卢肾炎那些、穆斯林的、基督教的，但不能说全部都是一厢情愿、假的、自然现象（譬如我喇嘛的这些就是真的！）。反正，我说这些肯定得罪人。问题是，把信仰建筑在失败摄影作品上，迟早也是会被伤害、幻想破灭、信仰崩溃的啦。
总之，照片对比都摆在这里了。建议作为佛教徒，我们不要骗人，也不要允许自己被人骗，最重要的，是不要允许自己骗自己。然而，如果选择继续愚昧，那么，实在也没啥可说的了，爱咋咋。
http://www.gelupa.org/bbs/forum. ... ;amp;extra=page%3D1

元赜

支持楼主 [s:2]

积福改运

阿弥陀佛！

这两张图片是宝尔汗佛塔照片中的其中两张， 请楼主仔细看，供您鉴别是否需要批判的“造假”或者“ps”的证据

并请参考本坛师兄--------在心中念佛，  他写的帖子http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... mp;tid=43232#139281

   

下面两张照片是本坛云垠师兄的帖子，建议楼主仔细看了再批判！
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... mp;tid=36425#138710

   

积福改运

阿弥陀佛！

很多开眼的人都能看到大量受施的众生前来，那些阴暗的白圈就是众生的灵体------------表现就是照片上有很多“灰尘”，我们肉眼看不到罢了。而那些很亮的白色或者彩色的光斑就是坛城或者咒轮，这是佛菩萨在接引众生。

这些光斑，不论是明是暗，很多师兄都拍到过。

还有，在一些新闻报道中我们在很多出了事故的照片上能看到很多这样的灵体（很多暗淡的白圈，或大或小或疏或密），一般出了事故，亡者是不能投胎的，必须要找到替身才可以。

所以出了事故的地方，总是反复出同样的事故，比如车祸的地方反复出车祸，淹死人的地方反复淹死人。就是这个道理。

这些在已故的冯冯老居士写的文章里就可以看到。



至于什么明点之类的，末学不懂。

omnbmhx

那为啥这些东西人眼看不见，一定要摄像机才拍得到？这是不是说摄像机的“境界”比我们人类高？ [s:13]

还有您提到的那位“冯冯居士”，我听说她晚年在加拿大转向皈依基督教了，只是听说，不确定。但若是真的，我想这对她一直以来所谓“极为推崇佛法”是一个很大的反讽。

再说了，学佛的目的恐怕也不是出去拍什么灵异照片。也不需要这些来证明佛法的伟大。

积福改运

引用第4楼omnbmhx于2012-01-02 19:33发表的  :
那为啥这些东西人眼看不见，一定要摄像机才拍得到？这是不是说明摄像机的“境界”比我们人类高？ [s:13]

可见光谱，不要相信你肉眼所能看见的。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。那就是说：在人类还没有发明别的工具来帮助他的肉眼探测「可见光带」以外的宇宙前，人类所看到的，并认为是完全的、真的、确实的世界，实际上是极不完全的，它只是整个宇宙的极小一部分。


光波如此，声波也如是！

次声波是波频低于耳朵听见的范围。超声波是波频高于耳朵听见范围。所以老子会告诉我们：大音希声（真正最厉害的声音就是无声），

我们都知道次声可以杀人，但是我们听不到。我们听不到的声音就不存在吗？请问师兄，能够测出次声的仪器“境界”更高吗？

积福改运

[/quote]

还有您提到的那位“冯冯居士”，我听说她晚年在加拿大转向皈依基督教了，只是听说，不确定。但若是真的，我想这对她一直以来所谓“极为推崇佛法”是一个很大的反讽。

再说了，学佛的目的恐怕也不是出去拍什么灵异照片。也不需要这些来证明佛法的伟大。[/quote]


冯冯居士是男人！师兄搞清楚和末学说的是一个人吗？

末学之所以举冯冯居士的文章，是因为他生前是一个开天眼的人，可以看到很多我们看不到的灵体，包括和他很好的朋友去世后的情况，还有在寺院里做超度的时候，很多无助的灵体他们的现状和是否前去受施的情景，还有他租住的房屋过世的主人的情况，他附近一处经常出车祸的大树周围的灵体情况等等。。。。。。

学佛的目的不是拍灵异照片，但是拍到了灵异照片可以令我们坚定学佛的信心！救助很多无助的众生！升起更广博的慈悲心！

omnbmhx

引用第6楼积福改运于2012-01-02 19:52发表的 :

还有您提到的那位“冯冯居士”，我听说她晚年在加拿大转向皈依基督教了，只是听说，不确定。但若是真的，我想这对她一直以来所谓“极为推崇佛法”是一个很大的反讽。

再说了，学佛的目的恐怕也不是出去拍什么灵异照片。也不需要这些来证明佛法的伟大。[/quote]
.......[/quote]
这个我错，他确实是男的。但确认是同一人。

积福改运

引用第7楼omnbmhx于2012-01-02 19:58发表的  :

这个我错，他确实是男的。但确认是同一人。

他是否反而皈依基督教，末学并没有看到有这样的内容。

但是不管他是否皈依任何教派，和他开天眼看到的众生，并无任何关联。

是否皈依哪个教派，会影响灵体们的存在状态吗？

古王

        现在很多学佛修行者，往往陷于一种“盼神通，求感应”误区。
        对于感应非常希求，这个问题非常严重！！！是很多人着魔的原因！！！！
        感应有没有，有。但不能刻意去求！
        要知道，与佛感应是非常自然的，不是刻意去求的！
        冰冻三尺 非一日之寒 滴水石穿 非一日之功
        心地清净才能与佛菩萨发生感应！心不清净就见佛见菩萨，不一定是真的佛菩萨，小心是魔或怨家变现的！ 、

        印光大师开示道。
        所以近来修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀胜境界。勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣。况其境未必的确是胜境乎。

        南怀瑾曾经感慨道，有些人，不学佛倒好，学了佛了，倒变得不正常了，变得神经兮兮得了。

古王

       佛学其实是最科学的了，很理解有些学佛人为了证明佛法的功德大效，而摆图片讲例子，但是，也不能见风就是雨，牵强附会一些东西，搞的自己和别人也神秘兮兮的。

       佛菩萨如果不在某些特殊的境界中，比如梦境，禅定..平常情况下，你何德何能看到佛菩萨？？？

omnbmhx

嗯，末学刚刚想了一下，觉得您有的说法还是值得商榷的：

1.通过“灵异照片”树立起对佛法的信心，不能说有大错，但我想起码不是什么很……怎么讲呢？很正确的方向，应该可以这样说吧。外道也有不少“灵异照片”，我们能以此生起信心？虽然现在都说“先以欲勾牵，后令入佛智”——但是到底勾牵到什么程度呢？我想也有很多可以探讨的地方，就像楼上师兄说的，很多人求感应求得太偏了。

2.您说楼主“其实末学知道为什么您的帖子很多师兄不屑回复，末学也实在是无聊至极给您回复了”，
我想您最好还是赶紧忏悔一下，楼主发的文章我看过，有不少是祈竹仁波切的开示，您那样说话，一棒子全打死，起码是不太妥当的。

当然我也看过楼主在某个帖子中说孙姨是“下水道”，那是他不对，尽管孙姨的说法和佛经上不尽相同（比如孙姨说施食时是饿鬼来，而佛经上是说会有饮食饮水出现在饿鬼面前），但大家可以讨论，过激的话还是不要讲，道之争有益，意气之争有害。

3.您说“冬天拍摄的照片，没有昆虫的情况下，刚刚刮完大风，空中非常干净，为什么也有大量的“灰尘”呢？”“当然楼主会说做烟供空中到处都是灰尘，可是末学所在的工作室很大，有至少五个房间的窗户可以拍照。也就是说，做烟供的是在末学工作室的北方那个窗户外。而拍照末学选择了工作室的各处窗户，为什么都会在做前没有“灰尘”，做后大量“灰尘”呢？怪哉！”

这个您可能就不太清楚了，我们看看百科上是怎么说的吧：

灰尘是细干而成粉末的土或其它物质的，被化为微细部分的某物体。细的粉末，灰尘颗粒的直径一般在百分之一毫米到几百分之毫米之间，是人的肉眼看不见的。人的肉眼能看见的是灰尘中的庞然大物。

这就是为什么我们紧闭门窗而家中依然会有灰尘的原因，既然如此，那么，您懂的。

4.您说的次声波那些，我承认我确实想不出什么好回应的，呵呵。

5.您还说“还有，在一些新闻报道中我们在很多出了事故的照片上能看到很多这样的灵体（很多暗淡的白圈，或大或小或疏或密），一般出了事故，亡者是不能投胎的，必须要找到替身才可以。所以出了事故的地方，总是反复出同样的事故，比如车祸的地方反复出车祸，淹死人的地方反复淹死人。就是这个道理。”

这些说法的佛经依据是？以前我也去一些据说很那个的地方拍过照，有的是不知情的，有的是知道的，可惜啥也没拍到，难道鬼道众生还区别对待？

画堂春

个人比较喜欢看辩论，继续。其实有神通蛮好的。但不能执着于此所谓的光灰尘等。老实念佛吧。

积福改运

阿弥陀佛！

争辩伤和气，大家多做研究，用事实说话！

积福改运

“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无空过者。一切街巷四衢道中，屠儿市井及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神，皆随所依即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河……一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护，若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。”
鬼神知多少？——佛经中的鬼与神


       鬼的观念深入人心，多数人都有下意识的怕鬼心理。鬼与神又常联系在一起。中国人所说的鬼神，佛教多归于“饿鬼”一道，饿鬼，为梵文薛荔多(Preta)意译，略称“鬼”，但与中国传统的“人死回归”意义上的鬼有所不同。




        鬼道是一个比天道更为复杂的类别，其中形相之异多比畜类，苦乐受用有天渊之殊，业因亦各不同。总的说来，此道众生的绝大多数，有两个共同特点：一是希求，意谓希望他人施予饮食，因其本身不事生产，依他为食，“他作自受”。《立世阿毗昙论》云：“谓五趣中从他有情希望多者无过此故，由此因缘故名鬼趣。”二是虚怯多畏，《毗婆沙论》说：“鬼者畏也，谓虚怯多畏，故名为鬼。”据称众鬼昼伏夜出，活动于黑暗中，常害怕人，若遇到人，要避路私隐。人言：“鬼鬼祟崇”、“心怀鬼胎”，便是取鬼之隐于暗处、不光明正大为喻。

　　 鬼的业因，如《正法念处经·饿鬼品》说：“一切饿鬼，皆为悭贪嫉妒因缘，生于彼处。”又说若邪佞谄曲、欺诳他人，或积财不施、悭吝贪婪，命终皆生饿鬼道。《大智度论》、《十地经论》等说于下品十恶业中，随作其一，即堕饿鬼。《业报差别经》说生饿鬼道有十种业因：造轻的身口意恶业、悭吝多贪、起非分恶、谄曲嫉妒、邪见、爱着财产即便命终及因饥渴而死。总的来看，悭贪不施、嫉妒谄曲，其心险暗不直，是生于饿鬼的共同业因。悭贪故受饥渴逼迫之报，心地阴暗故受畏惧光明之报。又据诸经论说，造十恶等业堕于地狱的众生，地狱罪毕后，即生为饿鬼。至于各种鬼的业因，则千差万别。

　　 关于鬼的种类，诸经论中有二种、三种、十种、三十六种等区分。

　　 二种鬼：弊鬼、饿鬼，为《大智度论》等所说。弊鬼因生前布施，形相福报，皆比欲界天。如《婆沙论》言：“鬼中好看，如有威德，形容端正，诸天无异。又一切五岳四渎山海诸神，悉多端正，名为好(美貌)也。又有威德者，身或住山谷，或住空中，或住海边，皆有宫殿，七宝庄严，首戴华鬘，身着天衣，受甘露食，犹如天子。乘象马车，各各游戏，果报过人。一切山河诸神，悉有舍宅依之而住。”此类鬼即弊鬼，俗称为神，虽然福德如天，但大概有不如天之处，或寿命较短，或须食人香火，或常与饿鬼生活在同一社会，故归于鬼趣。《大智度论》说弊鬼在饿鬼中住，即为饿鬼之主。饿鬼，多受饥渴所迫，大概因此类占鬼道中绝大多数，故鬼道以饿鬼命名。

　　 三种鬼，出《顺正理论》等，为多财、少财、无财三类，系从其贫富着眼，每类中又各有三种，合为九种。多财鬼(富鬼)以饮食充足为特点，分希祠(食人祭祠)、希弃(食人遗弃之物)、大势(有权势)三种，希祠、大势二种，即《大智度论》所言弊鬼或神。少财鬼，虽有饮食而不充足，按其形相，分针毛(身毛如针)、臭毛、瘿鬼(腹大如瘿瘤)三种。无财鬼难得饮食，即使得到也难以享用，分炬口(口中出火)、臭口、针口(咽小如针)三种，其中炬口鬼即佛家焰口施食的对象“面燃饿鬼”。

　　 十种鬼，见《楞严经》卷九，谓破戒作恶而堕于大小地狱的众生，地狱罪毕，依本业因成为鬼类，凡十种：

　　 1．若本由贪占财物作恶，罪毕“遇物成形”，名“怪鬼”。
　　 2．若本由贪色作恶，罪毕遇风成形，名“魅鬼”。
　　 3．若本因贪惑(迷惑他人)作恶，罪毕遇音成形，名“魅鬼”。
　　 4．若本因仇恨而作恶，罪毕遇虫成形，名“蛊毒鬼”。
　　 5．若本因贪忆(忆念宿怨等)作恶，罪毕遇衰(衰败之物)成形，名“厉鬼”。
　　 6．若本因傲慢而作恶，罪毕遇气成形，名“饿鬼”。
　　 7．若本因贪罔(欺骗人)作恶，罪毕遇幽(幽暗之气)成形，名“魇鬼”。
　　 8．若本因贪明(自作聪明)作恶，罪毕遇精成形，名“魍魉鬼”(山精)。
　　 9．若本因贪成(谄诈诱人以成已私)作恶，罪毕遇明（咒术）为形，名“役使鬼”。
　　 10．若本因以结党营私而作恶者，罪毕遇人（附人）为形，名“传送鬼”。

　　 三十六种鬼，出《正法念处经·饿鬼品》：

　　 1．镬身鬼(迦婆离)，身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，有如镬足，热火满中，焚烧其身。前世受人雇用，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品者，死后受此恶报。
　　 2．针口鬼(苏支目佉)。咽喉细如针尖，腹大如山，滴水难进，常受饥渴，并受寒热、蚊叮、热病等苦。生前雇人杀生，及妇人诳夫惜财而不布施者，死后受此恶报，报尽生为遮吒迦鸟，唯食雨水，常不得饱。其后生于人中，亦常饥渴贫困。
　　 3．食吐鬼(槃多婆*)。常求人呕吐物为食，而多时不得，常被饥火焚烧，于旷野中四处奔走。女人诳骗其夫，憎恶其子，美味独享，不与丈夫子女者，死后受此恶报、报尽受畜生身，亦常食呕吐秽物，后生人中，多为乞丐之流。
　　 4．食粪鬼(毗师他)。以人粪为食，求之不得。生前悭贪不施，或以不净食物施僧道，得受此报。报尽生于人中，贫穷多病，身体臭秽，受人轻*。
　　 5．无食鬼(阿婆*)。饥渴火燃，悲啼奔跑，才见泉池，水即枯竭，或见守水恶鬼殴打而不得饮。为人悭嫉妄语，诬陷好人，令其身陷囹圄，饥渴而死，由此恶业生为无食鬼，报尽生人，多难保胎，即令出生，也多短命多难、饿死狱中。
　　 6．食气鬼(犍陀)。唯得人祭神祭天的供品气味为食，常不能多。生前独食美味，不给妻子儿女，故受此报。报尽生于人中，亦贫穷多病。
　　 7．食法鬼(达摩婆*)。尖发蓬乱，身毛甚长，身体赢瘦，唯皮包骨，爪甲长利，泪流如雨，常被饥渴所苦，唯于僧寺听人说法及赞叹说法，得以活命。生前为活命求财而说法，心不敬重，所说不符佛法，得财悭吝不施，故受此报。报尽生人，多为天祠神庙的看管者，常*乞食活命。
　　 8．食水鬼(婆利兰)。形如焦木，常受饥渴，只能*渡河人足下遗落之余水活命，若自己取水，守水鬼便以杖挝打。生前卖酒，掺水以骗人，不修福德，而得此报。报尽生人，亦贫穷困厄，生在干旱之地，常受渴乏。
　　 9．希望鬼(阿(贝+奈)迦)。面包皱黑，双泪常流，头发覆面，手足破裂，身色如黑云，常受饥渴，唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶，买卖常欺诳人，故受此报。报尽生人，为下*僮仆。
　　 l0．食唾鬼((口+企)吒)。常受饥渴，唯能食人唾沫以自活。生前以不净食物说为净食，施出家人，或以非所可食之物施持净戒人，因得此报，报尽生人，贫穷下*，多病消瘦，作除粪事，或于僧寺乞残食活命。
　　 11．食鬘鬼(摩罗婆*)。生于寺庙中，有神通，能示祈神者以恶梦，唯能得人所祭供的花鬘为食。生前偷佛像前及师长的花鬘，故得此报。报尽生人，多守园种花，卖花活命。
　　 12．食血鬼(啰讫吒)。即罗刹鬼，世人或名夜*神，以血涂泥而祭供，即以此血为食，能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉，杀生血食，不给妻子儿女，死受此报。报尽若人生中，为*民之类，啖食人肉。
　　 13．食肉鬼(菩娑婆*)。夜*之一，生于巷陌寺庙，形状丑恶，有神通，食肉。生前屠宰卖肉，斗秤不平，以*为贵，而能以肉设宴待客，故得此报。报尽若生人中，为边鄙之地蛮夷之属，喜食人肉。
　　 14．食香烟鬼(苏犍陀)。夜*之一。身涂众香，*乐自娱，并有神通，以世人所供香烟为食。生前以卖香为业，以劣为贵，而得此报。报尽若生人中，家世贫寒，而身有香气。
　　 15．疾行鬼(阿毗遮多)。夜*之一。于不净处啖食不净，“其行迅疾，一念能至百千由旬”，能扰恼行不净(淫秽等事)之人，现身恐吓，或示恶梦，可用恶咒召来，作害人之事，被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒，游走乡镇，欺诳求财，故受此报。报尽若生人中，生巫觋家，守鬼神庙。
　　 16．伺便鬼(蚩陀逻)。遍身毛孔自出火焰烧炙其身，常奔走悲号，求索饮食，唯能入逆塔而行、敬拜天神庙及淫秽人身中，食其精气。常伺人之此类过错，故名。生前诳骗取财，或伺人之隙勒索劫夺财物，受此恶报。若报尽生人，多遭厄难灾祸。
　　 17．地下鬼(波多罗)。身长二十里，头发蓬乱，身体赢瘦，风寒噤战，常受饥渴，在地下黑暗之处受诸剧苦。生前枉法取财，诬陷人使坐黑牢，而得此报。报尽纵得生人，多目盲，常处幽暗，贫穷下*。
　　 18．大力神通鬼(牟利提)。生于深山海渚，神力自在，常受诸乐，只是有无量苦恼饿鬼围绕左右。生前非法取财，为图私利，以不净心布施(贿赂等)，故受此报。若报尽生人，于饥荒之世为国王大臣。
　　 19．炽燃鬼(阇婆利)。火从身出，号叫奔走。生前诳骗、抢劫他人财物，破人城郭，杀戮人民，掠得财宝，贡与国王大臣豪贵以求尊荣，死受此报。报尽若生人中，常被人害，财物常被王、贼劫夺，登高颠坠而伤身失命。
　　 20．伺婴儿便鬼(蚩陀罗)。夜*之一，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，见妇女生儿，便伺求其过失(如门中大小便等)，杀害婴儿，若不得便，则怀恨命终。生前因人杀其婴儿而发恶誓报复，故受此报。报尽若生人中，犹常怀怨恨。
　　 21．欲色鬼(迦摩)。俗称如意夜*。能随心变形，欲美则美，欲丑则丑，能入人家盗食，化作妇女与男人交合。生前卖淫得财，施与凡人，死受此报。报尽若生人中，多为戏子*女。
　　 22．海渚鬼(牟陀罗提波)。生于海渚中，常受暑热，瘦得皮包骨，不得水饮，唯食朝露。生前在旷野中趁机敲诈远行病乏之人，死受此报。报尽若生人中，亦在海渚，或仅一足，或短足。
　　 23．执杖鬼。为阎罗王使者，形状丑恶可怕，手持刀杖，头发蓬乱，长唇下垂，长耳大腹，受阎罗王(即俗称阎王)派遣，捕捉罪人。唯以风气为食。生前为国王大臣豪贵之爪牙，专行暴恶，心无慈愍，死受此报。报尽若生人中，多在边僻险难之处，为人作向导。
　　 24．食小儿鬼(婆罗婆*)。偷取人家婴儿为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人，骗人钱财，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。
　　 25．食人精气鬼(乌殊婆*)。常受饥渴，空中降刀，斩斫其身，奔走逃避。唯能伺恶人之便，入其身中食其精气。生前巧言骗人，诈言为人亲友，骗人投军战死，取其财物，死受此报。报尽若生人中，常守祠庙，贫穷困厄。
　　 26．婆罗门罗刹。常被饥渴逼，奔驰急走，于空巷道路婆罗门(祭司)杀生祭神之处，伺机杀害人。生前杀生设宴，*买贵卖，贪嫉破坏，死受此报。报尽若生人中，常好食人肉。
　　 27．火炉烧食鬼(君茶)。为饥渴所逼，奔走求食，唯能得天祠神庙中火祭之残食，带火而食。生前贪吃僧食，死受此报。报尽若生人中，多遭火烧。
　　 28．不净巷陌鬼(阿输婆啰他)。生于厕所等污秽之处，以粪为食，然有恶鬼守粪，常不得食，一月半月方得一餐，若食饱，守粪恶鬼强打令吐。生前以不净食施梵行清净之人，死受此报。报尽若生人中，多为淫女、妇女。
　　 29．食风鬼(婆移婆*)。常被饥渴所逼，奔走四方，张口求食，风从口入，见为饮食，实则空无一物。生前许诺出家人、贫病者，答应施给饮食，及至其来，而不守诺，死受此报。报尽若生人中，贫穷卑*，人有所许，终皆落空。
　　 30．食火炭鬼(央伽啰婆*)。常至冢墓，以烧尸炭火为食。生前典主刑狱，虐待囚犯，令其饥渴，死受此报。报尽若生人中，多在饥荒之处，所食粗恶。
　　 31．食毒鬼(毗沙婆*)。生于山窟极寒极热险恶之处，以毒药丸为食，即后即死，死而又活，被鸟啄眼。生前以毒药害人以贪取其财物，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。报尽若生人中，犹喜以毒药害人，复堕地狱。
　　 32．旷野鬼(阿吒毗)。饥火烧身，奔走旷野，呼叫求水，遥望见水，近之则无，受荆棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗，于旷野无水险难之处，破坏林木水源，以伺机劫人财物，死受此报。报尽若生人中，常行山野险路。
　　 33．冢间食热灰土鬼((贝+奈)摩舍罗)。常饥渴热恼，以烧尸处热灰土为食，一月方得一餐，或不得。头戴热铁鬘，烧炙头面，并受多刺刀杖打斫。生前盗人供佛之花卖之，死受此报。报尽若生人中，为*民、屠儿、刽子手等。
　　
　 34．树中住鬼(毗利差)。生于树中，受寒热交迫、虫蚁唼食等苦，唯得人弃于树下之残食而食之。生前砍伐人造林木或盗伐僧寺园林树木，死受此报。报尽若得生人，多以卖药草林花卉为业。
　　 35．交道鬼(遮鬼波地)。住十字路口，自然有铁锯截身，唯得人于道口祭供之食而食之，常受饥渴。生前劫夺赶路人的干粮而令其受饿，死得此报。报尽若得生人，贫穷下*，操屠宰之业。
　　 36．杀身鬼(魔罗迦那)。为魔王所摄，憎嫉佛法中修行之人，于僧众坐禅等时伺机扰乱其心，或发恶声恐吓。常有热铁槌从口而入，生前邪见迷信，不信正法，堕于地狱，多劫受苦，从地狱出，受此恶报。纵生为人，亦贫穷下*，多盲聋瘖哑。

　　 三十六种鬼是否实有，姑且不论，仅就其作为业因而说的三十六种人来看，在现实社会中恐怕还是大有其人吧。

　　 佛经中所说常来佛前听说法的“天龙八部”中的乾闼婆、紧那罗、夜*、罗刹、摩呼罗伽，及四大天王所统之毗舍阇、鸠槃荼、富单那等，亦包括在鬼道中，多属多财鬼。乾闼婆(Gandharva)，意译“香阴神”，擅长音乐，为天帝释乐神，在雪山右有其城阙宫殿，受乐如天，据称天帝释以女嫁乾闼婆王。紧那罗(Kinnara)，意译“非人”、“歌人”，亦为乐神，形貌似人，而头上有一角，无手足，故名非人。住须弥山北大黑山中，居七宝宫殿，寿命甚长。因前世怀恨断人手足，但又行善布施，故受此报。佛经说有紧那罗王名头娄摩，鼓琴歌唱赞佛，须弥山及诸树林悉皆震动，迦叶大阿罗汉亦不能自安，五百飞行仙人闻声狂醉，失其神通，一时堕地。摩呼(睺)罗伽(Mahoraga)，意译“大蟒神”、“非人”，人身蛇首，据说亦属乐神。鸠槃荼(Kumbhanda)，意译“瓮形鬼”、“冬瓜鬼”，以其形如瓮，或说其阴囊大如冬瓜，一说名厌媚鬼、食人精气鬼，即三十六鬼中之食人精气鬼，为南方多闻天王所统。富单那(Putana)，又译“布怛那”等，意译“臭饿鬼”，虽身形臭秽，而为饿鬼中之最有福报者，为西方广目天王所统。毗舍阇(Pisaca)，颠狂鬼或啖精鬼，为东方持国天王所统。《大智度论》卷十二说鸠槃荼等多财鬼的业因是：宰官剥削人民以取财布施，堕鳩鸠槃荼鬼中，能作种种变化，五欲自娱；多嗔狠戾、嗜酒肉而能布施，堕地行夜*鬼中，常得种种欢乐、音乐、饮食；刚愎强梁而能施车马，堕飞行夜*中，有神通力，所至
风；嫉妒好诤论而能以房舍、卧具、衣服、饮食布施，生宫观飞行夜*中，有种种娱乐便身之物。此外，如《楞严经》卷九所言附坐禅人而令其入魔的鬼神，还有山林土地城隍川岳鬼神、天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精魅、龙魅、日月薄蚀精气、金玉芝草麟凤龟鹤等精灵，各种精，盖即属该经所说遇物成形的“怪鬼”(俗言妖怪之类)。


　　 鬼类的身形，如《五道经》所描述，极大者身长一由旬，头如泰山，极小者如有知小儿，乃至仅长三寸。《大法炬陀罗尼经》说：“亦有多饿鬼全无名字，于一弹指顷转变身体，作种种形。”真是千奇百怪，形类多端。

　　 鬼类的寿命，一般皆说比人长。《长阿含经》卷二十说：“鬼以人间一月为一日，乘此成月岁，后寿五百年。”合人间一万五千年之久。该经又说：“饿鬼寿十万岁，多出少减。”《正法念处经》说三十六种鬼的寿命，多为鬼寿五百岁，以人间十年为一昼夜，其寿命达人间一百八十万岁。

　　 鬼类的住处，《正法念处经》说有人中及饿鬼界两大处所。《婆沙论》分正住、边住二类，正住即主要住处，名饿鬼世界，在我人所居阎浮提下五百由旬，长三万六千由旬，由阎罗王统辖。边住，即次要住处，其中有威德者住山谷、空中、海边、忉利天、四王天等处，无威德者住在人间草木、冢墓、厕所、空舍、旷野等处。《长阿含经》卷二十载佛告比丘言：

　　 “一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无空过者。一切街巷四衢道中，屠儿市井及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神，皆随所依即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河……一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护，若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。”

　　 还说作十恶的恶人，若百若千，才有一鬼神守护，如群牛群羊，一人放牧；善人则一人有百千神护。由是之故，世人有被鬼神触挠、附着而得病遇祸者，有不受鬼神触扰者。又说人宅地的好坏，与封于该处的鬼神之大小相应，大神所封宅居之安乐炽盛，小神所封宅为下人所居，经载佛一日以天眼见无量鬼神在德里(时为旷野)分宅分地，预言不久后其地将兴盛，后来果然被建成印度第一大城。

积福改运

引用第9楼古王于2012-01-02 20:58发表的  :
        现在很多学佛修行者，往往陷于一种“盼神通，求感应”误区。
        对于感应非常希求，这个问题非常严重！！！是很多人着魔的原因！！！！
        感应有没有，有。但不能刻意去求！
        要知道，与佛感应是非常自然的，不是刻意去求的！
        冰冻三尺 非一日之寒 滴水石穿 非一日之功
.......

古师兄问的非常有意义。引用的文字里谈到了末学非常尊重的南师，这边顶礼南怀瑾大师，末学曾经花费了半年时间拜读他的一套全版文集。南师长期精研国学，于儒、道、佛皆有精深造诣，精通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学，对西方文化亦有深刻理解，学贯中西、著作等身，末学在此复次遥拜南师---------无比感恩。

至于我们普通信佛的人何德何能见到佛菩萨，这边给有缘浏览到此贴的佛友们分享两张照片。如有评论万望谨慎再谨慎！



1993年农历六月初三地藏王菩萨示现在火供法会上的真影（力荐珍藏）
　一代高僧清定法师已于1999年圆寂，自在往生。缅怀上师一生弘法利生之功绩，以激励后来者继续上师宏法之事业，为佛法的振兴而努力，同时亦祈盼上师早日倒驾慈航，重回娑婆，化度有情，令成正觉。

至诚顶礼清定法师

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在昭觉寺的法物流通处请了一张清定大和尚的法照，上面赫然竟是一尊地藏菩萨的法身像，头顶光环，左手持明珠，右手持锡杖，坐莲花台，法相庄严。寺里的僧人们说，那是去年清定大和尚为显密圆通殿中千手千眼观世音圣像开光时，有居士为清定上师拍照，结果照片洗出来竟然是一尊地藏菩萨法身像，众皆哗然，皆视清定上师为地藏菩萨的化身。此事顿时在川中乃至整个佛教界传开，每日从全国各地来昭觉寺拜偈清定上师的善男信女络绎不绝，据说拜在清定名下的俗家弟子有数万之多。

这里插上末学一句话：从这张照片推知---------相机确实能感知我们看不到的光谱范围




94年吉林万德寺开光大典观音菩萨显圣照片
吉林《万德寺》开光大典时，在上空观世音菩萨现真影，被一居士用自动相机拍到这精彩的一瞬



94年就流行ps了吗？末学好歹也搞过十几年的电脑了！phtoshop这个软件什么时候传到中国并因此可以被别有用心的还要会使用电脑的佛教徒利用了？


问：photoshop是哪年传到中国的？
答：
photoshop在7.0之前没有中文版，也就是说在7.0之前没有正式进入中国市场，
7.0之前的中文版都是汉化的！(就是说本来只有外文的，被国内高手汉化了，但不是人家官方汉化的)
在photoshop cs1之后的版本开始有了简体中文版，也就是说正式的进入中国市场了！---------CS1 就是PS cs版， 2003年10月出的

danawei

既然这么相信灵异照，作为对引起您的不爽的致歉，谨以以下这张2003年某人拍摄到的天空异像真实照片相赠：

danawei

顶顶顶顶

danawei