準提法與金剛經--首愚法师

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摘自 十方月刊 普說（2010開示八）

準提法的觀想是要讓我們身心達到最鬆放、最空靈的狀態。這可用《金剛經》三段式表達佛法的旨意來作說明：「莊嚴佛土者，即非莊嚴、是名莊嚴。」我們也可以說：「所謂觀想、即非觀想、是名觀想。」我們的觀想好比攝影，攝影看好目標，要調焦距，你觀想頭上有一la字放光，目標焦距輕輕一帶，就那樣感覺有了，這是先讓你的心有個收攝，也就是所謂「觀想」；而字放光則是要你心在收攝中同時能放鬆，由收攝的有相光放鬆到一無所放的無相光，這就是「即非觀想」等於達到金剛般若的境界了。金剛是比喻般若的空慧，它能摧毀一切混亂粗細的妄想煩惱，離於執著世塵，淨化掉一切的喘勞。大致說來，此即禪法「即此用，離此用」的妙有即真空、真空即妙有的悟道與行道路線。

準提咒的金剛念誦也一樣一個路子，每一個字你要唸得很清楚，但同時又是不落窠臼的鬆放的。那很空靈，一無所住。這不就與「所謂觀想即非觀想，是名觀想」一樣，而為「所謂唸咒，即非唸咒，是名唸咒」嗎？如此看來，我們的準提法的內涵和行法是與《金剛經》整個的宗旨和精神完全吻合的。反之當你在誦《金剛經》時，那也等於不觀而觀地在觀想佛法，也等於不唸即唸地在唸咒。這真是佛法法法相通圓融的大般若佛母的修行法門啊！

大家把握到這個要領，觀想唸咒都會很輕鬆，絕對不要過度著意而緊張。整個準提儀軌澈頭澈尾就是大般若境界的一個呈現，不管金剛唸誦使生理地水火風四大的變化也好；六字大明咒唸完後觀想「身心渾入虛空，虛空就是我，我就是虛空，亦無虛空之量可得，空中十方起大風輪」的空有交融也好；乃至到了「亦無虛空可得」的畢竟空也好，就是告訴我們提放同時的妙趣。比如以「空中十方起大風輪」來說，可以從我們唸咒語時一口氣一口氣的唸來體會。一口氣一口氣就是風大的作用，你一順對了，你就知道什麼是「空中十方起大風輪」。咒語是音聲，音聲通於風大，風大虛通，這就是一個空與有變化無礙的表現，由之可轉到意念上的空和有去體會。

唸咒時由全身暖和到唸得滿身大汗，然後又轉為清涼，這是火融於水。而效應上不但因而使你的身心清涼還會從清涼轉為輕安，這乃是定水、禪定之水滋潤你的全身。接著功行再進，境界又轉化，水融於金剛地，那你就到了忘我或無我的大定安穩的境界之機了。

以上只是功法由有為至無為的簡說，要在大家好好以身以心踏實地來探討體驗準提儀軌的法脉，度己度人，自利利也，為《般若心經》所言般若能「除一切苦，真實不虛」作佐證。