真修行要感恩，要先从逆境修！13分41秒

慕雪

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      这个我们就能想到，阿罗汉只做到於世出世间一切法不执著，他还有分别，他还有妄想，只是不执著，真的不执著，就超越六道，六道就没有了。我们今天要说，我们自己有能力、有功夫、有修行、有智慧，假的，为什么？你还住在六道里头，这是事实。六道里这些形形色色的五花八门，你每天在这里接触还会起心动念，你的功夫是什么？不太嚣张。动不动心？心还在动，不行！你还得搞六道轮回，你出不去。我们学佛学了这么多年，经教的薰习也懂得一些，须陀洹，进门的人，《华严经》初信位的菩萨，身见破了、边见破了，我们中国人常讲成见破了。这三种我们有没有？三种都具足。我们看到才德胜过我们的人，会不会有嫉妒心？不能说没有，只能说轻一点。为什么？没学佛的时候，我这嫉妒严重，可能还想办法去障碍他；现在不再障碍人，可是心里还难过，这就不行。这是什么？严重的习气，障碍你明心见性，障碍你念佛三昧。这个东西没有了，念佛三昧才能现前，自性的般若智慧才能透一点出来，这真功夫。真功夫不要问别人，别人不知道，自己比什么都清楚。　　
    所以我们要学不要太高，太高做不到，从基本的方面去学。大乘教里面讲的是原理原则，身见、边见，见取、戒取，我们中国人叫成见，从什么地方去练？日常生活当中。所以真正修行，感恩，感谁的恩？所有一切众生。先从哪里修？一般是先从逆境修，然后再修顺境。逆境是处处都叫你不如意，都在那里找麻烦，把你无始的那些傲慢、控制、占有、对立，这些念头化解掉，怨亲平等。有没有怨气？给你讲老实话，没有。自性清净心里一法不立，哪里还有怨恨？哪有这种道理？顺境里哪里还有那种欢喜？真正的欢喜是什么？从自性里发的，与外面境界不相干，叫法喜充满。这种法喜从哪里来的？也是自己烦恼习气放干净了，法喜才出来，感恩的心才出来。一切众生对我都有恩，一切众生不但是人，所有一切动物、树木花草、山河大地，统统对我都有恩，它天天都在那里表法，天天都在那里给我看，问题就是我会不会看？我有没有看懂？我有没有在这上面去悟出什么道理出来？那你就入华严境界，就像善财五十三参。世出世间一切法，没有一法不是来成就你的，这一切法是什么？这一切法全是佛菩萨。再细细观察，这一切法全是阿弥陀佛，一切众生都是阿弥陀佛，一切动物也是阿弥陀佛，蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，树木花草、山河大地无一不是，你见到阿弥陀佛了，这些全是真的，一点都不假。
　　
    我们生活在这个世间，为什么诸佛菩萨天天在表演、天天在示现，我们是懵懵懂懂，还在里面起烦恼不生智慧，专生烦恼，生的是七情五欲，就是不会。会了的时候，自自然然就把烦恼放下，自性里面智慧德相逐渐逐渐现前了。佛菩萨在哪里？无处不在、无时不在。我们自己在境界里，顺境、逆境，善缘、恶缘，在这些当中有所体会、有所觉察，这是好的信息。没有觉察、没有体会，那是业障很重的人；能有所觉悟、有所觉察，是功夫得力。过失就要改，德行就要修，我们不知道怎么修法？佛菩萨慈悲告诉我们，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》就是的，你自自然然就做到。不但做到，它开花，什么时候开花？古人所讲的「闻一知十」，从一法里面展开为无量法。像大乘佛法里讲的十善业道十条，菩萨居然把它展开为八万四千条，不就开花了吗？八万四千是方便说，实际呢？实际无量无边，究竟圆满的性德就在一法之中。十善是十种法，任何一种法都是无量无边，一即是多，多即是一。说不杀生，一切法都在这条里头；说不偷盗，一切法也在这里头，不杀生的也在这里面。一多不二，你才证得，才真正理解到整个宇宙不可分割，是一体。那恭喜你，你证得法身，你跟法藏菩萨一样，也是「高才勇哲，与世超异」，你超绝，超出十法界了。