《佛说优填王经白话》[如何破除女欲]

吉祥果

《佛说优填王经白话》[如何破除女欲]
《佛说优填王经》

西晋沙门释法炬译
   
闻如是：一时，佛在拘深国，王号曰优填。拘深国有逝心，名摩回提，生女端正华色世间少双。父睹女容一国希有，名曰无比。邻国诸王，群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：“若有君子容与女齐，吾其应之。”
（在佛陀住世的时代，拘深国有一个世间少有的美女，因姿色出众父亲将她取名为无比。当时，周边国王和豪富士绅都表达想迎娶的愿望，父亲回答说：“如果有男子的容貌能配得上我女儿的，我就答应他。”）
　　佛时行在其国，逝心睹佛三十二相、八十种好，身色紫金巍巍堂堂光仪无上，心喜而曰：“吾女获匹。”归语其妻曰：“吾为无比得婿，促庄饰女将往也。”夫妻共服饰，其女步瑶华光，珠玑璎珞庄严光国，夫妻共将女至佛所。
（有一天，世尊来到拘深国，无比的父亲逝心看到佛的三十二相、八十种好，皮肤是紫金色，相貌堂堂，气度不凡，当世无双，于是心中大喜：“我女儿就应该嫁给这样的人。”
赶紧回家告诉妻子说：“我为女儿找到最佳的夫婿了，快给女儿梳妆打扮，一起去未来女婿那里。”
穿戴整齐后，夫妻俩就带着女儿来到了佛的住处。）

　　妻道见佛迹相好之文光彩之色，非世所有，知为天尊，谓其夫曰：“此人足迹文理乃尔，非世所闻，斯将非凡，必自清净无复淫欲，将不取吾女，无自辱也。”
　　夫曰：“何以知其然？”
　　妻因说偈言：
　　“淫人曳踵行，
恚者操指步，
　　　愚者足躘地，
斯迹天人尊。”
（无比的母亲见到佛的庄严法相，知道不是世间俗人，便对丈夫说：“此人举止气度非凡，绝非世间凡人，必定很清净没有淫欲之心，他不会要我们女儿的，还是不要自取其辱了吧！”
丈夫问道：“你怎么知道？”妻子以偈子回答道：“淫人曳踵行，恚者操指步。愚者足躘地，斯迹天人尊。”大意是还有淫、怒、痴三毒的人，从走路姿态和足迹就能分辨出来，此人定是天人之尊。
）

　　逝心曰：“非尔女人所知，汝不乐者便还归。”乃自将女诣佛所，稽首佛足白佛言：“大人勤劳教授，身无供养，有是粗女愿给箕帚。”
　　佛言：“汝以女为好耶？”
　　答曰：“生得此女，颜容实好，世间无双，诸国王豪姓多有求者不以应之。窃见大人光色巍巍非世所见，贪得供养故，宜自归耳！”
　　佛言：“此女之好为著何许？”
　　逝心曰：“从头至足周遍观之无不好也。”
（逝心说：“你们女人懂什么？你不乐意自己回家去。”说完自己带着女儿来到世尊面前，礼拜完世尊后，逝心对佛说：“您为了教化大众，不辞辛劳，我愿意把小女嫁给您，照顾您的饮食起居。您看如何？”
佛问道：“您觉得自己的女儿很好吧？”
逝心回答：“我的女儿生得貌美如花，姿色颜容当世无双。那些王侯将相，达官贵人争先礼聘我都不曾答应。我看您相貌非凡，和我的女儿很般配啊。”
佛又问：“那您女儿到底好在哪里呢？”
逝心回答道：“她从头到脚没有一处不让人赏心悦目啊。”
）

　　佛言：“惑哉肉眼！吾观之从头至足无一好耶！若头上有发，但是毛象马之尾亦皆尔也。发下有髑髅，但是骨屠家猪头骨亦尔也。头中有脑者，如泥腥臊送。鼻下之著地莫能蹈者，目者是脆决之纯汁，鼻中有涕，口但有唾，腹藏肝肺皆亦腥臊，肠胃膀胱但成屎尿腐臭难论，腹为帏囊裹诸不净，四支手足骨骨相拄筋连皮韬，但恃气息以动作之。譬若木人机关作之，既毕解列其体，节节相离，手足狼藉，人亦如是，有何等好而云少双？昔者吾在贝多树下，第六魔天王庄饰三女，颜容华色天中无比非徒此论，欲以坏吾道意。我为说身中秽恶，即皆化成老母形坏不复惭愧而去。今是屎囊，欲何所恋？急将还去，吾不取也。”
（佛说道：“你被你的肉眼迷惑了。我看她从头到脚无一可人之处。你看：那头发跟大象马尾的毛发在本质上没有任何分别，那头发下面的髑髅头骨跟那些猪头骨又有何分别？那髑髅头骨里面的脑髓犹如淤泥一般又腥又臭。眼珠就像那很是脆弱的水泡，鼻子里有鼻涕，口中有唾液，腹内的心肝肺脾脏全部散发出一股股又腥又臭的气味。那肚子里的肠胃膀胱里全部装满屎尿，腐臭无比。整个身体就是一个臭皮囊。那四肢是一根根骨头由筋脉相连，外面裹上一层薄皮，身体的运行全靠一股气息支撑。这身体一旦送到坟场被那些动物东拉西扯，啃得一片狼藉的时候，哪有什么好能够称得当世无双呢？想当年我在菩提树下禅定的时候，第六魔天王的三个女儿打扮得花枝招展来诱惑我，她们的容貌姿色超过你女儿千万倍。我当时说出所谓美女的真相时，一个个都变成老太婆的样子，惭愧而去。你快带着女儿离开吧，我是不会要的。”）

　　逝心闻佛所说，忽然惭耻无辞复言，又白佛言：“若仁不取者，更以妻优填王可乎不？”佛不答焉。
　　逝心即送女与优填王。王获女大悦，拜父为太傅，为女兴宫，伎乐千人以给侍之。王正后师事佛，得须陀洹道。此女赞之于王，王惑其言以百箭射其后，后见箭不惧都无恚怒，一意念佛慈心长跪向王，箭皆绕后三匝还住王前。百箭皆尔，王乃自惊畅然而惧，即驾白象金车驰诣佛所。未到下车，避从步进，稽首佛足，长跪自陈曰：“吾有重咎在三尊，所以彼淫妖从欲兴邪，于佛圣众每一恶念，以箭百枚射佛弟子，如事陈之睹之心惧。唯佛至真无量之慈，白衣弟子慈力乃尔，岂况无上正真佛乎！我今首过归命三尊，唯佛弘慈原赦其咎。”
（逝心听完世尊的开示，羞愧难当，无言以对。又问世尊：“您如果不要小女，我把她嫁给优填王，可以吗？”世尊默然不答。逝心便将女儿送给优填王，国王大为高兴，封她的父亲为太傅，并为无比修建了王宫，派上千人服侍她。国王的正宫皇后是一位归依三宝的佛弟子，已证得须陀洹果位。无比为了独得国王垂爱，乃在国王耳边诽谤皇后。久而久之，国王禁不住无比的再三鼓惑，便亲自弯弓搭箭准备射死皇后。皇后见此情形，不惊不畏，也没有嗔恨心，一心念佛入慈心三昧，并面向国王跪下。只见国王的箭都绕着皇后三圈又回到国王的面前，如此一百回都是这样。国王大惊失色，连忙扔掉弓箭乘车来到佛的面前忏悔：“世尊。我如今犯了大错。我听从了妖女无比的百般挑唆，准备射杀皇后，谁知连射出一百多支都围着皇后转了三圈又回到了我的面前。现在我想起来都很后怕。世尊您大慈大悲，连您的在家弟子都有这样的慈力，更何况您呢！我今在佛前求忏悔，并归依三宝尊，请求您原谅我的过错。”
）

佛笑曰：“善哉王！觉恶悔过，此明人行也，吾受王善意。”王稽首，如是至三，佛亦三受之。
　　王又头面著地，退就坐曰：“禀气凶顽，忿戾自恣，无忍辱心，三毒不除恶行快意，顺女妖邪不知其恶，自惟寿终必入地狱。愿佛加哀，广说女恶魑魅之态，入其罗网少能自拔，吾闻其祸必以自诫，国民巨细得以改操。”
（佛微笑着说道：“很好啊。你知道错了并能悔过，就是有智慧的人了，我接受你的忏悔和善意。”
国王又跪在地上给世尊顶礼三次后坐在世尊的身边，说道：“世尊。我秉性凶顽，脾气暴躁，不能够有丝毫的容忍心。我为人生性贪婪，脾气暴躁而且愚痴到了极处。做起事情常常凭着自己的感觉行事。听从那妖女的鼓惑，常常作了伤天害理的事情。我自己感觉到我死后必当堕入地狱，饱受众苦。愿世尊慈悲开示红颜祸水之种种弊端，一旦堕入女人的温柔乡，是很难自拔的。我一旦明暸之后，必当常常禁戒自己，免生祸端，国民也将因此而能获得广大利益。”）

吉祥果

佛言：“用此问为且说余义。”
　　王曰：“余事异日说之不晚，女乱惑意凶祸之大，不闻其祸何缘远之？愿佛具为吾释地狱之变，及女人之秽。”
　　佛言：“具听！男子有淫之恶却睹女妖。”
　　王曰：“善！愿受明教。”
　　佛言：“具听！男子有四恶急所，当知世有淫夫，恒想睹女思闻妖声，远舍正法疑真信邪，淫网所綶没在盲冥，为欲所使如奴畏主，贪乐女色不觉九孔恶露之臭秽，浑沌欲中如猪处溷不觉其臭，快以为安不计后当在无泽之狱受痛无极，注心在淫啖其涕唾玩其脓血，珍之如玉甘之如蜜，故曰欲态之士，此为一恶态也。
（在国王的再三请求下，世尊开示道：“你应当知道，男人有好淫之心才会去喜欢女人的狐媚之态。”
国王说：“请您详细说说。”佛又说道：“男人有四大恶态。第一：世间那些好淫的男人，总想看到漂亮的女人，总想听到女人妖里妖气的言语声音，远离正法信奉邪道，缠缚在淫欲的网中，被淫欲所驱使，如同奴仆害怕主人一样。贪乐女色时浑然不觉其实身上九孔所流出的都是臭秽不净之物，好比那猪睡在屎尿垃圾中还浑然自得，不知道自己以后将堕入地狱遭受难以想像的痛苦。一心一意去感受那淫欲，把女人的唾液当作珍珠玛瑙，把脓血当着玉液琼浆。这是贪淫男人的第一种恶态。）

又亲之养子怀妊生育，稚得长大勤苦难论，到子成人，擢家竭财，膝行肘步，因媒表情致彼为妻，若在异域寻而追之，不问远近不避勤苦，注意在淫捐忘亲老，既得为妻贵之如宝，欲私相娱乐恶见父母，信其妖言，或致斗讼不惟身所从生，孤亲无量之恩，斯谓二恶态也。
（双亲生子养育，从小到大，其中父母的勤苦难以尽述。儿子长大成人以后，又要为他的婚姻大事操劳，就算是远在他乡也不辞辛劳，儿子娶妻后，只顾着自己的淫欲之情，却将含辛茹苦把自己养育成人的父母忘得干干净净。娶回心爱的女人之后，把她当作宝贝一样，听信妻子的妖言，以致与父母亲争吵计较，也不想想自己的身体是谁给的，辜负了父母的养育大恩，这是贪淫男人的第二种恶态。）


又人处世勤苦疲劳，躬自致财本自诚信，敬道之意尊戴沙门，梵志之心觉世非常布施为福，取妻之后，情惑淫欲愚蔽自拥，背真向邪专由女色，若有布施之意，虽欲发言相呼女色，绝清净行更成小人，不识佛经之戒祸福之归，苟为淫色投身罗网，必堕恶道终而不改，斯谓三恶态也。
（再者，人在世间，辛苦勤劳，想方设法赚取钱财，本来为人诚信，敬重出家的修行人，也知道人生无常，常常布施求福。取妻之后，被淫欲迷惑，变得愚痴吝惜，抛弃世间真理行向邪道。为讨女人的欢心，胡作非为，自成小人。完全忘却圣贤之教，祸福之劝。为了满足自己的淫欲之心，而甘自投罗网。就算因此堕入恶道也不知悔改。这是贪淫男人的第三种恶态。）

吉祥果

又为人子不惟养恩，治生致财不以养亲，但以东西广求淫路，怀持宝物招人妇女，或杀六畜淫祀鬼神，饮酒歌舞合会之后，至求方便更相招呼，以遂奸情，及其获偶，喜无以喻，淫结缚著无所复识，当尔之时唯此为乐，不觉恶露之臭秽、地狱之苦痛，一则可笑，二则可畏，譬若狂犬不知其非，斯谓四恶态也。”
（再者，为人之子不思父母双亲养育之恩。辛辛苦苦挣的钱不用来孝养父母，却用来买东买西去讨女人欢心从而达到淫欲的目的。拿着钱财去勾引别人的妻女。或用来买生物杀害祭祀鬼神，或者吃喝嫖赌。一旦获得，喜不自禁，淫心缠缚，再也不问人间世态炎凉。那时候，万般皆是苦，惟觉此间乐。浑然不知那女人身中恶露之腥臭，地狱无尽之苦痛。这时候的男人，一则可笑，二则可畏。好比那正在发狂不知道自己在干什么的狗。这是贪淫男人第四种恶态。”）

佛言：“男子有是四恶用堕三塗，当审远此态免苦耳！复听说女人之恶。”佛便说偈言：
　　“已为欲所使，
放意不能安，
习施于非法，
将何以为贤？
　　　欲为畜生行，
以欲还自殃，
溷虫在臭中，
不知为处难。
　　　如虫在冥中，
不知东以西，
结著于淫欲，
恶此亦虫论。
　　　淫既不见道，
日夜种罪根，
现世君臣乱，
上下为迷昏。
　　　王法为错乱，
正法为迷焚，
农夫舍常业，
贾人为弥连。
　　　现世更牢狱，
死复入太山，
当受百种毒，
其痛难可当。
　　　洋铜灌其口，
山连笮其身，
此辈有百数，
难可一一陈。
　　　常在三恶道，
宛转如车轮，
若世时有佛，
而已不得闻。



佛言：“男子有是四恶用堕三塗，当审远此态免苦耳！复听说女人之恶。”佛便说偈言：
　　“已为欲所使，
放意不能安，
习施于非法，
将何以为贤？
　　　欲为畜生行，
以欲还自殃，
溷虫在臭中，
不知为处难。
　　　如虫在冥中，
不知东以西，
结著于淫欲，
恶此亦虫论。
　　　淫既不见道，
日夜种罪根，
现世君臣乱，
上下为迷昏。
　　　王法为错乱，
正法为迷焚，
农夫舍常业，
贾人为弥连。
　　　现世更牢狱，
死复入太山，
当受百种毒，
其痛难可当。
　　　洋铜灌其口，
山连笮其身，
此辈有百数，
难可一一陈。
　　　常在三恶道，
宛转如车轮，
若世时有佛，
而已不得闻。

吉祥果

女人最为恶，
难与为因缘，
恩爱一缚著，
牵人入罪门。
　　　女人为何好，
但是屎尿囊？
何不谛系视，
为此而狂荒。
　　　其内甚臭秽，
外为严饰容，
家有含毒蝎，
剧如蛇以龙。
　　　譬如锦韬牟，
罗縠綶锋铓，
愚者睹其表，
玩之以自殃。
　　　智者觉而舍，
痴者致死伤，
淫欲亦如是，
抱刃以自丧。      睹新即厌故，
所乐亦无常，
言为刀斧截，
笑为棘以荆。
　　　内怀臭秽毒，
饰外以华香，
痴人贪其味，
不惟后受殃。
　　　譬若鸩毒药，
以和甘露浆，
所向无不坏，
饮之皆仆僵。
　　　亦如薪得火，
草木被重霜，
睹表不计里，
是为最非详。
　　　女毒甚于是，
草乃见形伤，
绝欲以求道，
故有淫欲情。
　　　其形甚易见，
痴人情不绝，
罗网四面张，
去道如丝发。
　　　人本清净种，
如鱼处深渊，
智者乃自觉，
著网不得还。
　　　欲网甚于是，
结缚甚欲坚，
投身置荆棘，
可得脱其身。
　　　譬若饥猿猴，
望见熟甘果，
专心投色欲，
是辈百向堕。
　　　亦如鱼食钩，
飞蛾入灯火，
愚者见欢喜，
不惟后受祸。
（佛又说道：“男人因为这四种恶态，将会堕入三恶道中，应当仔细思维远离这些恶态，以免将来饱受众苦。现在再来说说女人的恶态。”佛便说偈子道：（详见如上经文）
）

　　佛说如是，优填王欢喜即以头面著地，白佛言：“实从生以来，不闻女人之恶乃尔！男子悖乱随之堕罪，但不知故不制心意。从今已后终身自悔，归命三尊不敢复犯。”为佛作礼，欢喜而去。
（佛开示完后，优填王非常欢喜，五体投地礼拜世尊，说道：“我从来没有听到过这些关于女人的恶态，以及贪淫之心会有如此惨痛的后果，所以为了女人和自己的淫欲心为所欲为。从今以后，我一定牢记世尊教导，再也不敢违犯了。”
说完之后向佛作礼，欢喜而去。）

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