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行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
观想自成圣者观自在 从自心间放光作召请
恭敬功德悲悯冤债宾 悉皆降临安住所欲座
唵 班渣阿密烈打 滚达里 哈那 哈那 吽 呸 （洒净咒）
om vajra amrita kundali hana hana hum phat
唵 森巴华 淑打 沙华 打玛 森巴华 淑多 吭 （空性咒）
om svabhava shuddah sarva dharma svabhava shuddho hang
转化成空性 从空性之中具 种字 转化成为诸广大宝器 其内 唵 阿 吽字化光华
出生圆满妙香熏 具足五欲 弥漫充满大地 遍虚空一切方所
唵 阿 吽
（三遍）
om ah hum
南玛 沙华 他化格他 阿华路格地 唵 森巴啦 森巴啦 吽 （七遍）
nama sarva tathagata avalokite om sambhara sambhara hum
唵 甘地 卡玛 滚那 布渣伊登 卡卡 卡嘻卡 嘻 （七遍）
om gandhe gama kuna puja idam khakha khahikhahi
次诵咒从"阿根"至"夏达"之间而作供养
行者敬礼世尊薄伽梵多珍宝胜者如来
行者敬礼最上妙色胜者如来
行者敬礼无边身胜者如来
行者敬礼已解脱一切怖畏胜者如来
具足五欲最胜香 无漏焦烟供养者
供师本尊及三宝 一切空行护法众
干闼婆王极喜等 诸食香众悉无余
母亲六道有情众 当方域神地主众
索讨往昔冤债众 特别昨日今日间
被弑自弑舍前身 未得后身处中有
彼等一切有情众 如是供施诸宾客
悉皆饱以所欲雨 请灭我之诸障碍
长寿无病财富增 怀摄三界具权威
愿诸心愿如意成 一切中有有情众
悉皆脱离怖畏苦 忆念上师教诫已
愿悉往生极乐刹 索宿债众债清已
众生得享大安乐 当方域神地主等
愿恒不懈作伴侣 自身临命终时分
远离解支节大苦 往生清净刹土已
愿赐利乐于众生
当彼中有景象现无间 八大菩萨前来未正道
往生极乐刹中现化身 愿我引导秽土中众生
一切犹如虚空藏 诸般受用愿无尽
无有斗争无损害 愿得自在而受用
从此舍命移生于 殊胜净土极乐刹
莲华藏蕊中化生 愿能受生彼刹中
他呀他 唵 班吱 格力呀 阿华 仆打尼 疏哈 （圆满成就真言）
tadyatha om panji griya awa bodhani soha
[size=+0]【法宝来源】：《本尊海会 I》--藏传佛教本尊法门导修开示
内容包括乘龙白财尊五尊水供仪轨及导修、药师七佛仪轨及导修、 熏烟法门仪轨及导修、金刚萨垛忏罪法门仪轨及导修，附大量图解。
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无等妙香--熏烟法门仪轨及导修（节选）
熏烟供养法是种能积集无量功德的简便修法，仪轨虽然只有三数页，但恒久修持所能带来的利益却是无穷无尽、不可思议地广大。在西藏的寺院中，每天都有僧人定时修持这个短略的仪轨以作供养，更有发愿终生每天三次修供的行者；在汉地，自清朝末年以来，此仪轨被广泛流传，单只译本已有多种，修持者众多，其利益殊妙亦被广大佛子所赞叹。
这份导修笔记是依大藏寺祈竹仁宝哲应马来西亚弟子请求，依据班禅善慧法幢大师所著之仪轨在一九九六年七月间之阐释而恭录的。对此法门生起信心而欲作修持者可依开示而持诵；日后若能寻得明师而求授口传则更为如法。
这个法门既可以为修持者息除天灾、人祸、病患、邪灵、邪术及贫穷的逆缘，又可以利益已故亲友，更可以积集往生弥陀净土的资粮，在临终时得到八大菩萨之引领，顺利往生于极乐净土，所以特别适合推崇弥陀法门的众多汉地佛教弟子。祈愿读者能发心依法修持而有所进益。
今天应大家的请求，在此开示一下一个很短略，意义却十分广大的供养法门。我们修行的人，必须小心考究传承的来源；今天开示的法门是依据藏传格律派班禅善慧法幢大师（Panchen Lobsang Chokyi Gyaltsan）所编着的仪轨而解释的，但熏烟供养法门却并非始于这位大师，而是具有更悠久历史的一种大乘法门；在不同的佛教宗派内，都有大同小异的熏烟施供仪轨，各有其传承依据。我们今天选讲的仪轨，乃由班禅祖师依据传承法门开示而编着成之一个短短的法本，以方便大家修诵，并非是班禅祖师自己发明的。在格律派的修行人当中，很多都是依这一套仪轨来修熏烟供养的。仪轨只是薄薄的几页而已，大家若果发心修持的话，最好是把它背诵忆记起来，那么可以避免要一面阅读、一面观想，却还要作手印的困难了。若能把内文背熟，手印等也修学得不假思索便能马上配合的话，修此仪轨时就可以集中精神在「心」上面的功夫了。
这一个仪轨是观世音大士的其中一种法门，属于「行密部」，所以必须特别注意清净庄严及具备一切需用之如法法器。外在的整洁要好好保持，包括衣服、法器、供品等等的干净。
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修法的最好时间是在「日与夜交替之时」，也就是等于黄昏的时分，但其它任何时间也可以修供，并无限制。
……
正式修供时，首先要生起清净的修行发心，想着：「为了要积聚资粮以成佛境及利益众生，我现在就修诵这个仪轨！」。在确保心中生起了正确的发心后，就诵「皈依及发心偈」三次或更多次，同时在心中生出坚定不移依止三宝的决心及誓愿为众生得乐离苦而修持佛境的菩提心；
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
……
仪轨中并没有要求行者念补缺咒，但依着传统，我们必须要去念诵「莲华部百字明」作为补缺，同时慢慢敲响小钹，一声一声地配合持咒，然后再诵「补缺偈」作为对修法中的各种过失的补充。「莲华部百字明」与大家可能熟悉的金刚萨埵百字明只有少许的不同，一般来说，修「行密部」的观音法门仪轨都是诵「莲华部百字明」的：
唵 贝玛萨华三玛呀 玛努巴那呀 贝玛萨华爹努巴迪斯他 只度妹巴华 淑陀卡唷妹巴华 淑婆卡唷妹巴华 阿努勒陀妹巴华 沙华悉地妹巴呀渣 沙华卡玛淑渣妹 切登舍里央固路 吽 哈哈哈哈 荷 巴卡温沙华他化卡他 贝玛玛妹门渣 贝玛巴华玛哈三玛呀萨华 阿 吽 呸
（莲花部百字明）
om paymasattva samaya manupalaya paymasattva teno patista drido me bhava sutokayo me bhava supokayo me bhava anurakto me bhava sarva siddhi me prayacha sarva karma sucha me chittam sriyam kuru hum haha haha hoh bhagavan sarva tathagata payma ma me muncha payma bhava maha samaya sattva ah hum phat
修行不精不得法圆满 禅定未坚供养欠清净
修持所犯各种之过失 祈愿众尊慈悲施体谅
最后，我们观想所供宾客回返各别的住处：诸佛各返其庄严净土、众生各返其所居地方。然后念诵仪轨所列的「圆满成就真言」：
他呀他 唵 班吱 格力呀 阿华 仆打尼 疏哈 （圆满成就真言）
tadyatha om panji griya awa bodhani soha
修诵仪轨的方法到此已经讲完了，修这个法门只需一些不太难具备的法器，每次修供只需十分钟左右，可谓十分简便，但换来的利益就无穷无尽了。认真如法地去修的话，内外障碍会自然退减消失，身心病患难与共会很快痊愈，财富自然积集，一切事愿都能如意顺利，自然能得长寿健康，佛法上的修持也会顺利无碍，更能得天、龙族、地神及护法等支援拥护，这些都是今生中会得到的益处。因为供养诸佛与圣众等，功德会增大，所以福报也自然变得很好；而且因为平时会加害我们的众生都一一满足了，所以自然不会有什么障碍，反而得到所有众生之协助支持我们的任何事业。此外，只要同时发愿往生净土和修持悲心，在来生会不堕轮回到生于净土；这是长远的殊胜利益。
如果大家的居处有天然灾祸，譬如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾害，修这个法门可以息除这些灾祸。如果家中常有怪事发生，或有「非人」或邪术之患等等不安宁之情况的话，修这个法门也可以很快解除祸患。此外，你们也可以以茶及一些先人喜爱的食物，配合这个法门来供奉先人及代先人供养其它圣凡二众，这样可以为亡者带来很大的利益。对一心修持弥陀净土法门的人来说，这个法门更是最适合不过的了，修供者既可得世间的种种修持助缘利益，更可在临终往生极乐净土，故此可以在念佛号等功课之余加修这个广大供养法门。
在仪轨中的各种技术上的细节，譬如各个手印及观想等等，我们尽力去学好而做就可，细微的不如法只是次要的瑕玭，最重要的是要有善心及信心；只要有善心及生起召请及欲作供之念，诸圣凡众必然会到临而受供；如果对这法门不生信心的话，则不能期待有什么效用了。这几点是此法门的心诀，大家勿弃心要而徒然外求，否则即使在外人眼中看来事事如法，却不会得到任何的成绩。
这个供养法我们既可以每天修诵，也可以在每月的圣日（初八、十五与三十）才做，也可以只在有需要时才做；若果没有发愿定期修供的话，断断续续去修是可以的；但如果自己发愿定期作供的话，就要终生奉行了。如果大家可以持之以恒，当然是一件好事情，但有些人以为修这个法是不可中断的，这个是错误的想法。另外有些弟子把这个法门与「放焰口」及「施食」一类的佛教仪式相比，其实这个法门的意义与利益比上述的仪式还大，因为供养的对象岂止饿鬼及中阴身而已？！它还包括了上供三宝、下施所有众生的广大妙供，而且简短易做，并不如其它仪轨般繁复；若论其利益，也比其它仪轨大多了！
这个法门乃由我根本恩师所传予我，现在已圆满讲毕了，大家好好去修持吧！
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发表于 2011-11-2 12:03:11
