煙供火供常用的咒輪-由諸佛菩薩諸尊精要總集護身解脫咒輪 而來

ya98740

根據作者底下註明的 這些應該都是可以燒的咒輪
第一張 是 蓮師文武百尊四解脫壇城咒輪
第三張第四張還請知道的師兄 告訴末學是甚麼咒語?[s:2]
直接貼可能太大 是原圖大小 請點過去另存新檔

积福改运

随喜师兄法布施功德

净土一枝花

随喜师兄法布施功德

ya98740

介绍：超度先亡、冤亲债主往生佛土，布施施食，增加鬼、仙、神法力（不可用于行恶，否则将失去灵验），此咒轮利益非凡，祭祖祭祖、上坟，佛教超度法事均可使用。
使用方法：请详细阅读咒轮介绍！！
用途有数种：
（1）照式样纳入小方布袋内，平时常佩于身，则五蕴之身便得解脱，并能避免地、水、火、风、空一切灾害，逢凶化吉，遇难成祥，命终往生。这是给生者使用。
（2）用此印图覆盖于亡者头面及心胸两处。则亡者虽有重罪，亦得消灭，仗此功德，往生佛土。使用方法：对于临终前的亡者事先贴一张在胸前，断气后８小时再贴一张脸上。
（3）照此式刻板印在黄纸上，可作焚化纸钱之用。特别是在人往生前后焚给亡者的冤家债主，并及本亡者，让他们得超生，免遭冤冤相报之苦，真是不可思议。
另外，凡是密乘弟子，可以焚供给孤魂野鬼　饿鬼，火供　烟供等之用有不可思议的功德和效果。用时，每次可以使用三枚，七枚，二十一枚，一百零八枚，即可。但给往生亡者，并及冤家债主，数量不限，随己心愿，但是必须一张一张的焚烧还要边念咒，念佛，此咒轮不可掉地，不能随便乱丢，必须放在干净处及高处。
（4）做蒙山施食，放焰口，打佛七，都可以广泛使用。焚化一枚，加念《变亿咒》三遍，用作布施孤魂等众，则每焚一枚，可变成十万张纸钱之用。《变亿咒》亦名《无量种咒》，见《宝错经》。咒曰：嗡、三拔嘞、三拔嘞、比嘛纳、萨惹嘛哈佳瓦吽。嗡、斯嘛惹、斯嘛惹、嘎惹嘛哈佳瓦吽。
做火供时要知道，那些饿鬼几年，几十年，几百年找不到一点吃的东西，而火供的东西他们都能吃到，火供有供素食的仪轨也有肉供的仪轨,可按仪轨而施食，火供时如能撒一点甘露水更好，通过火供，一些怪病可以消除，火供时发心给他们吃到的东西越多，自己积累的资粮也越多.。所以，火供时要发菩提心，不仅请他们食用，还要他们皈依三宝，受持五戒发菩提心，早日成就佛果位，
关于焚烧吽字杵咒轮用法：焚烧时候放放干净瓦罐内，一张一张地烧，边烧边念变亿真言；或者念南无阿弥陀佛圣号，或者念观世音心咒：嗡　玛尼贝美吽。也可以念金刚萨垛的心咒：嗡　班杂萨垛吽。烧完集中一起的灰用干净纸包起来放入大海，靠近河边就放在河里功德无量，河海里的鱼虾也可以受用，切忽随便乱丢，万望敬重。
这种咒轮鬼神得之，若愿往生，随咒音即得往生；自愿往生，亦得往生；不愿往生，至心祈祷此法宝，可以变现一切。另有变亿真言，可将一张变成无量亿张，此是解怨释结的无上法宝。此法宝稀有难得。
注：此法宝在焚化时，不要让灰到处飞扬，焚化后应和供佛的香灰一起倒入干净的河水，或者埋在高山上，或者埋在人畜踩不到的干净地方，法尊重故！

用于施食，烟供，火供。


摘自解脱之路   作者 德兰根迥活佛翻译

                  顶礼金刚萨垛菩萨！
火供解脱咒轮，功德看见解脱！
       在死者的神识离开肉体后，如果没有为其念诵解脱经文的话，为他所做的火供就失去了其意义，但是如果为其烧化了此解脱咒轮的话，即便没有念诵解脱经文，死者也同样会获得火供的功德。
       死者在得到此解脱咒轮后，是注定会获得解脱的。解脱咒轮的功德无量无边，非常了不起，是不可计数的。
       解脱咒轮图中有三部分内容：
       第一，普贤如来、金刚萨垛、极喜金刚、嗡班匝萨垛哄（金刚萨垛身口意三门的含义）；
       第二，去往五方佛的刹土以获得解脱；
       第三，俄阿夏萨玛（此咒可以使众生消除六道轮回中的恶业以获得解脱）。
       玛玛够门萨门达
       只要见到解脱咒轮，不管是否有所期望，都肯定能够立即获得解脱。
       萨玛亚   甲甲甲
       这是在金刚萨垛心中藏有的经文，众生当前所处的乃是五浊恶世，此法应时而生，凡是看见此解脱咒轮的众生是注定不会堕入六道轮回的。
       萨玛亚   俄甲
       此解脱咒轮是听闻解脱经文时的核心部分，火供时也会特别要求有这个解脱咒轮。
       此文是莲花生大士、益西措嘉空行母及噶玛朗巴所伏藏的中阴解脱经文中的一部分，这是密宗中的无上法门，死者可以由此而获得中阴解脱。
       萨玛亚   甲甲甲
       在火供仪轨中烧化解脱咒轮，可以免除众生六道轮回的痛苦；
       把解脱咒轮放在尸体上，其神识就可以获得解脱；
       众生的眼睛如果见到了解脱咒轮，最终即使不用打坐也会成就佛果；
       病人、有违缘的人可以烧化解脱咒轮，超度他们的冤亲债主，以消除违缘；
       对于那些心里曾萌生不相信解脱咒轮念头的众生，在经历了七次六道轮回之后，也同样可以获得解脱；
       如果把解脱咒轮放在尸体心口的位置和尸体一起烧化，其神识即可往生金刚萨垛的刹土；
       众生如果在身上佩带此解脱咒轮，那么破戒、不清净等业障也可以全部清除掉；
       众生如果能天天顶礼此解脱咒轮，就可以获得相当于念诵一亿遍百字明的功德；
       众生只要能触摸此解脱咒轮，死时即可往生五方佛的刹土。
       曾见到解脱咒轮的众生死时无论想获得什么成就都可以得到，在一辈子中只要能够见到解脱咒轮，是注定可以获得解脱的！
       萨玛亚   甲甲甲
德兰根迥活佛    翻译                  
2004年3月20日                     
神变月最后一天

       请烧后加念变亿咒，并收集灰烬送入净流水、土（无人、物踩踏）。

◎ 行『无畏布施』，慈悲救拔、解脱法界一切有情众生：
适用于每月农初一、二、十五、十六、等祭祀祖先、地基主、好兄弟、或农历七月教孝月、神、佛菩萨圣诞庆典所有祭典等；于家中祭祀或您前往任何ㄧ所寺庙祈福后，欲烧化任何一类金纸，取『解脱护身咒轮』ㄧ张随金纸烧化于金炉，即可超渡ㄧ切处于无量无边有情众生、鬼道众生、先亡祖先及帮助冤亲债主离苦得乐，能得菩萨接引而解脱受生往生净土，解脱地狱轮回之苦。
因您帮助苦道众生得到究竟的解脱得生天上，亦渐消您的业力，苦道众生不再受地狱轮回之苦；解脱之天人为感激您的恩德，更会时时护佑您，成为您的护法，护佑您无论财运、事业、人缘、姻缘、家运、健康、使您运途顺利；如此必得如来、菩萨、天人共欢喜，随喜赞叹您功德无量，您更为自身及后代子孙积累无穷无尽的福报资粮。
您可随缘慈悲赠送与友人结缘，ㄧ同佩戴『解脱护身咒轮』，功德更是加倍；您如能长期施此咒轮施以「无畏布施」帮助法界有情众生离苦得乐。
咒轮功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛剎
十方三世ㄧ切佛 ㄧ切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
【上供下施】：
「上供」：对『解脱护身咒轮』为解脱菩萨度脱六道轮回苦众生之方便法，佩戴或施解脱咒，得佛、菩萨加持，进而告诉他人，其上供之功德利益，佛、菩萨闻之对您随喜赞叹。
「下施」：苦道众生为其慈悲布施，尤其对处于无法解脱及于地狱道受苦众生，您无畏施之功德将是世间最慈悲的行为。※此佛传法宝并非损法，您可至佛教流通处请教得道大和尚、法师、僧、伽、大善知识，避免障碍您听闻正知，正见，正法的无上殊胜因缘。
◎「解脱咒」「佩戴解脱轮」「听闻解脱咒」中央为「嗡字杵-金刚杵」－只要见、闻、持、诵、书写、佩带解脱，即得解脱。
◎『地藏菩萨本愿经』经文中之『解脱菩萨』即诸佛菩萨诸尊经要总集 – 即『解脱护身咒轮』。
◎「嗡字杵-金刚杵」：梵语vajra，象征坚固不变的慈悲。金刚铃则代表智慧，是藏传佛教最重要的持物。
其「佩戴解脱轮」的来源出自旧译佛经－伏藏中文武百尊佩戴解脱的咒轮，其功德在悬挂、佩戴、听闻、接触、解脱的简意出于《自注心要》：「接触」，所有看到的人都能得解脱；「读诵」，所有听闻的人都能得解脱；「持有」，所有有缘碰触的法界众生都能得解脱；「佩戴」，即能得解脱。
慈悲的解脱菩萨为救脱ㄧ切众生广设一切法门，犹如真实珍贵宝，今世能心想事成，来世一定得解脱；曾犯五无间罪者遇此咒轮不堕恶道；不修行也能解脱故称为佩戴解脱；这是善缘者所行佩戴解脱轮；故要对解脱轮生起随喜信心，紧持死亡舍报时它不离身；火化时亦不离体此为「见听触解脱」。


妙欲系解脱之功德文 见自解脱（四解脱咒轮）
恰美仁波切造恰美仁波切造
才多堪布译才多堪布译
顶礼吉祥金刚薩埵尊！顶礼吉祥金刚薩埵尊！
此谓妙欲系解脱，阐述自脱功德文。此谓妙欲系解脱，阐述自脱功德文。
对于寿尽亡灵者，若无此妙欲欲解脱，对于寿尽亡灵者，若无此妙欲欲解脱，
纵然施食亦无得，有此虽不作回向，纵然施食亦无得，有此虽不作回向，
亦得妙欲而发愿。功徳无量不可思，亦得妙欲而发愿。功徳无量不可思，
喻数言语述不尽。外围三层帷幕宫，喻数言语述不尽。外围三层帷幕宫，
三身刹中令解脱。嗡班匝薩埵哄吽。三身刹中令解脱。嗡班匝薩埵哄吽。
金刚薩埵身语意，无诀定刹得解脱。金刚薩埵身语意，无诀定刹得解脱。
啊阿哈夏萨玛，有情诸苦悉灭除。啊阿哈夏萨玛，有情诸苦悉灭除。
凡见此法诸众生，定得解脱勿质疑。凡见此法诸众生，定得解脱勿质疑。
萨玛亚，密密密。金刚薩埵续解脱，萨玛亚，密密密。金刚薩埵续解脱，
无二时轮续所宣，见此法门诸有情，无二时轮续所宣，见此法门诸有情，
三途恶趣定不坠，萨玛亚，厄甲。三途恶趣定不坠，萨玛亚，厄甲。
此乃烧施解脱藏，回向妙欲极为要。此乃烧施解脱藏，回向妙欲极为要。
夺命杀手阎罗王，于彼亡者倍加害，夺命杀手阎罗王，于彼亡者倍加害，
亡者不能得解脱。业力所现三厉鬼，亡者不能得解脱。业力所现三厉鬼，
补夏匝那瓦达呵，谓称周遍欲计设，补夏匝那瓦达呵，谓称周遍欲计设，
于彼亡者无过患，引至恶趣遭受苦，于彼亡者无过患，引至恶趣遭受苦，
超胜三者无过患，利彼窍诀法已宣。超胜三者无过患，利彼窍诀法已宣。
文武金刚妙鬘续，开卷摘录此法要。文武金刚妙鬘续，开卷摘录此法要。
此法具足胜功德，莲师措嘉林等。此法具足胜功德，莲师措嘉林等。
伏藏胜洲亦宣说，超此深法无有余。伏藏胜洲亦宣说，超此深法无有余。
忘者趋入文武位。萨玛亚，密密密。忘者趋入文武位。萨玛亚，密密密。
将此系解脱放置妙欲上，能解脱六趣只痛苦。将此系解脱放置妙欲上，能解脱六趣只痛苦。
放置尸体之上则远离夺命鬼。放置尸体之上则远离夺命鬼。
仅见之不修亦成佛。仅见之不修亦成佛。
放于烧食中能解脱魔鬼之危害。放于烧食中能解脱魔鬼之危害。
放置于有情眼见之处七世得不退转位。放置于有情眼见之处七世得不退转位。
焚于烧食之中远离夺命鬼。焚于烧食之中远离夺命鬼。
缚于亡者之躯体则金刚薩埵刹土中解脱也。缚于亡者之躯体则金刚薩埵刹土中解脱也。
活人身上佩戴能清净破戒之罪障。活人身上佩戴能清净破戒之罪障。
在家男女信士颈上系之等同于念颂百字明一亿遍的功德。在家男女信士颈上系之等同于念颂百字明一亿遍的功德。
若傍生佩戴。则五方佛刹中解脱。若傍生佩戴。则五方佛刹中解脱。
意念受持法门，则不修亦于寂怒刹土中得解脱。意念受持法门，则不修亦于寂怒刹土中得解脱。
凡见此法之有情皆得殊胜悉地，即身趋入文武本尊之果位。萨玛亚，密密密。凡见此法之有情皆得殊胜悉地，即身趋入文武本尊之果位。萨玛亚，密密密。
妙欲食解法性此深道，昔时印度玛噶达城中。妙欲食解法性此深道，昔时印度玛噶达城中。
威光婆罗门者灭寂后，七日堕入地狱时应验。威光婆罗门者灭寂后，七日堕入地狱时应验。
成就者噶玛林吧大师，摘录此法金刚鬘续中。成就者噶玛林吧大师，摘录此法金刚鬘续中。
又于藏土苏名寺庙内，行骗他人老僧去世后，又于藏土苏名寺庙内，行骗他人老僧去世后，
未得解脱堕入地狱中，受苦无量哀嚎声不断，未得解脱堕入地狱中，受苦无量哀嚎声不断，
于彼生起无量大悲心，比丘喇噶阿色撰此文。于彼生起无量大悲心，比丘喇噶阿色撰此文。
金刚鬘续中所宣讲。以此善根愿离诸苦海，若有过患文武尊前忏，愿令轮回苦海悉干枯。金刚鬘续中所宣讲。以此善根愿离诸苦海，若有过患文武尊前忏，愿令轮回苦海悉干枯。
增吉祥，善矣。增吉祥，善矣。
附注：附注：
◎妙欲：指为死者回向焚烧之物饮食布匹等资具。◎妙欲：指为死者回向焚烧之物饮食布匹等资具。
◎比丘喇噶阿色：噶玛恰美◎比丘喇噶阿色：噶玛恰美

大白伞盖波罗蜜

随喜，愿此文可以广为流传。