放大蒙山与游魂（冯士雄）

成就准提

温哥华的佛教活动，越来越蓬勃了。佛教的法师与居士不断在此努力播种佛法种子，他们的不懈奋斗已经开始有良好的萌芽了！本来温城信佛的人不很多，过去上佛教会去听经的人屈指可数。但是经堂上“小猫三只四只“的情况，如今已经大为改观了。今年第一次观音圣诞那天，就有一千八百多人拥到温哥华佛教会听经拜佛，盛况空前！前来的固然是华人占最多数，西洋人也不少！ 前些日子，佛教会举办温城首次的“普渡大蒙山“三天，有竺摩老法师主持，冯公夏罗午堂居士等多位大居士护法，一连三天，超度加拿大的无主漂游野鬼孤魂。这是一件莫大的功德！此地野鬼游魂，到处滋扰，凄苦哀啼，情状可悯！ 竺老法师主持此一大法事，轰动了全加拿大，很多人都怀着敬仰及好奇前来观看，报上也有新闻报导，英文报的报导虽然很简短，至少已经使洋人读者初步知道佛法可以超度亡魂，佛教会做这件大法事，对于加拿大社会具有未来的深远教育意义。 那一次首次“大蒙山”施放之时，每天晚上都有数以万计的野鬼孤魂前去领受，包括土著印地安人的先人鬼灵，白人的先人及近人亡魂，华人在此的已故亡魂……都围在佛教会大殿外等候，领得佛法超度的指引，欢喜而去。我在家中遥遥亦可见到佛教会的这些盛况。 说也奇怪，自从首次放大蒙山之后，温哥华一带的车祸案件及加拿大的车祸死亡人数骤然下降了！数月以来，很少有车祸死人，本来，年年夏季，加人趁着天气好，都驾车出游，车祸特别多，今夏却特别少，说是附会也好，巧合也好，这却是一件事实。官方公布的车祸记录资料显示今夏比去年夏少了百分之五十二！ 佛教会于盂兰节前又施放了一次一连三天的大蒙山，再次超度。这一次，温城的人，无论是否佛徒，是华人是西人，都争先来参加供设已故的祖先亲人的牌位附超迁，多得不够地方安置！其中甚至有人附荐“爱猫菲菲”、“小狗比比”之类的牌位来超度它们。此次因竺老法师已返马来西亚槟榔本寺，温城的法事由其高足继声法师主持，众位大居士护法。亡魂来领法的依然很多，有许多是不远千里而来。 佛教会此时正在增建大雄宝殿新殿之中，工程未受当地建筑工人罢工影响，不久将建成巍峨的大雄宝殿，巨大佛像也即将启程从台湾运来，将来开光之后，大殿可容纳数千人参拜，不至于像现在那么拥挤到站在殿外了。回想佛教会当年创始之初，各位大德居士的辛苦筹营，经历几许艰辛，才有今日的成就，他们的荜路蓝缕的精神，真令人钦佩！（案：现在大雄宝殿已落成开放了。） 同时，温哥华观音寺也已经破土动工，建了地基，预定半年内就可建成了。观音寺的地点在市郊，绿野辽阔，又有河川美景，海天在望，无车马之喧，十分清净，将来是静修研读佛经的一个理想所在地，可惜工程被罢工的建筑工人搁下来了一阵子。年年罢工一拖半年，令人担心，可是这一次，罢工为时不长，岂非也是奇缘吗？（案：此书出版时，观音寺已落成。） 说起野鬼游魂的事，不能不提及几件真实情况：卑诗大学的大门进去，有一条长达三英里的林荫大道，行人不多，车辆却很多。时常于黑夜有一个西洋女子在路边出现，伸拇指向驾车人求附载，她上了车，转眼就消失了。这是温哥华西报不时提及的最著名的“大学女鬼”，她名列于灵魂学会的档案之中，许多作者都提到她。这一阵子很少听到她的新闻了，是否也去领了大蒙山的超度，则不得而知。 温哥华市区在八十年前很狭小，周围才几方里，后来市区不断向外增拓，至今已扩及长十多英里宽七、八英里的辽阔市区了，把八十多年前郊外的两三处坟场都包括进入了市区之内。当年南郊的“山景坟场”，如今已四面被住宅与高楼商店等等包围，它附近的军人坟场亦然，另一处在东南角上山的“海景坟场”，则还较为偏僻，但墙外也是主要交通要道，车水马龙了。“山景坟场”是旧式的坟场，密密地竖满了各形各式的墓碑与十字架，又有石雕的有翼的天使像，石雕花园，耶稣十字架受难像，又有多座希腊式的小小亭子压在墓上，华人的坟场在其中的一角，墓碑林立，中英文同刻。那景象就是白天大太阳之下，望之也觉得鬼气森森，更不用说晚上了。“海景坟场”是较为新式的坟场，不许竖立墓碑，只许平放墓碑铜板，故此远望不似是坟场，倒像是一座私家花园。它较为开朗一点，又有远远的海天景色，没有那么恐怖。 山景坟场的数千华人墓碑，在早几十年在加拿大排华风潮时期，被白人恶意捣毁，至今仍是面目全非，有些墓穴甚至被白人掘开，尸骨被抛出地面，任由野狗啃咬。后来，有子孙的，有人来重修，无子孙亲人的就任由人畜作贱了。最可怜就是这些无后无亲的孤魂，他们时常依恋在墓边啼哭悲叹，声闻于路人！这些无依孤魂，都是几十年前飘洋渡海来加谋生的，那时华人不得入籍，不得接家属来加；这些劳工，又不能结婚，辛苦赚了几元血汗钱，都寄回贫苦的故乡去赡养父母妻儿，他们自己在加国做牛做马，流尽血汗，郁郁以终，含恨难消，几十年来都在坟旁哭泣。这些先民游魂，此次有一些去接受放大蒙山的超度。但是，依我所见，仍有不少不去接受，仍在恋尸不去，忧苦啼哭。 此地时常有人驾车深夜路过山景坟场，看见有人从坟场内走出来，横越马路，驾人慌忙刹车以免撞倒他，可是紧急刹车后，马路上空无一人！山景坟场的拦路鬼影，非常出名，不过近两、三月来，自大蒙山施放之后，已经很少出现了。 山景对面，过了四十一街马路，就是军人坟场，都是大战期间战死的军人坟墓，周围今已是公寓林立。冬天午夜，凄风惨雨之时，不时有住家听见出操声音，望之看见军人坟场内有士兵排队出操，士兵或无头，或无四肢，或血淋淋；有时则炮火隆隆，子弹呼啸，视之则不见人影。英文《加拿大的真实鬼故事》收有此一段实录，提供出现之日期时间）。但是今年也再没有听到这类新闻了。 我时常劝告朋友们勿于夜晚驾车经过山景坟场，免招阴气。 海景坟场葬有好友两人，一位是源医生，十多年前驾车夜归被一青年驾车撞死。源医生当时才三十一岁，青年有为，前途无量。他是一个孤儿──在中国大陆战乱中，他的父母死于战祸──他流浪到台湾，半工半读，居然读完了医学院，成绩优异，继而出国深造，在温哥华实习方高完毕，刚开始租了一处写字楼开业。那夜是耶诞，他受友人邀请去大学舞会，夜归遇难。他死前一夜，脸色惨白，忽然对我说起他在圣宝罗医院实习期间，因赶功课，晚间独自在解剖室解剖尸体，时值子夜三时许，他突然看见室内十多具躺着的尸体纷纷坐起来！吓得他夺门而逃！ 他当时问我这事是什么预兆？我当年还未曾恢复前生及幼时的天眼通，不能知道因果，而他是基督徒。我怎样去劝他呢？我只好说：“这不是吉兆，明晚的舞会，你最好别去了！” 然后他问我：“一个人死了，有没有灵魂？” 我说：“有的！” 他陷入了沉思之中，坐在椅内，良久不语，我犹记得此一神情，当晚我劝他改信佛法，他说他觉得佛教太迷信，他说信主耶稣才得永生，我就不便再跟他谈下去了。 后来他葬在海景坟场，完全没有人去看他，只有我每年送花给他，送了多年，后来才不去了。记得每次我把一把花放在他的平放的铜板墓碑之时，总感觉到铜牌上发出强烈的磁力吸住我的手，拉我用手按着它，好象有人用力拉我一般，被他一拉，我的泪就流下来了。我会哭叫：“源医生，源医生大哥！你好苦啊！” 那时我仍未能见异物，只可感到他的影子，只可感到他的力量。他其实与我才相遇才几个月，他因读我的小说而感动，自愿做我的好友兼兄长，我身在异国，也是孤苦凄凉，举目无亲，得此好友，方庆有伴，怎料甫相认识又生离死别？ 后来有一年我病了，住在医院，半夜看见他登楼来探视我，殷殷问好，又安慰我：“你就快好了，不要担忧。”我醒来，病房中只见众人都熟睡，灯光下哪有他人影？我痊愈出院，送花去他的墓碑，哭了一场，他的铜板墓碑紧紧吸着我的手，久久不肯放开。 这两次大蒙山，我盼能见他去领受，却总不见他去，他仍然依恋着骸骨！只有希望他有一天能觉悟而去往生吧！ 在海景坟场的另一个好友，是西人。他是我认识的一位西人医生的爱子，自然也是基督徒了，他名叫史提芬。我初来加，曾受他家招待住过几个月，他兄弟多人，只有他与我最合得来，我们一同去采苹果，一同去玩，他的父母常说我可算是他家的又一个儿子。 我不愿久扰他们，所以另外租了房子与我母同住，后来来往较少，史提芬却时常来探我，大家在一起很开心，他那时上大学念地理系四年级。有一天来我家吃了午餐，他说要到北方去做暑假工作，自工自给，不再拿父亲的津贴，我劝他别去，我叫他安心念好学位，将来才能自立，他不听我的劝。 他到了北方，做开马路测量工作，薄暮时分，开路的压土机开到，没看到他，把他压在重达数吨的压路机下，不到几分钟就死了，可怜他全身都被压扁，全身都被压烂了！ 史提芬那时才二十二岁！长得十分高大清秀英俊，却变成了一团肉酱，棺木运回温哥华，他的父母兄弟从美国赶来办理丧仪，西方人习俗由好友亲人抬棺，他有五个兄弟，抬柩需要六人，还欠一人，他母亲请我亦以义兄弟身份参加抬柩，于情与理，我都应做的，因为我一向很爱这个朋友，除了上面说的源医生之外，史提芬算是我最好的好友了。 我与他家五子合力抬着灵柩，抬出殡仪教堂门口，当时并不觉得它很沉重，因为五兄弟都是高大雄壮有力气的。抬放在灵车上，开到海景坟场之后，我们六人又合力抬他下车到墓穴，哪知此时，六个人都抬不动那棺木了！我感觉到棺木十分沉重，好像有几十吨重，压在地面，怎么也抬不起来！而那五兄弟都没有哭，事实上，除了大哥最疼爱这个史提芬之外，其他四个平素都与他合不来，此时都不悲伤，反而最伤心的是我，我的感情一向很重，此时我已哭得泪流满面，他的母亲早已哭倒在地上。 我感觉到史提芬是不愿离开母亲，我就说：“伯母，史提芬是舍不得您，您来劝劝他吧！他该入土为安！” 他母亲哭道：“你替我劝他吧！……我……” 于是我手抚棺面祝道：“史提芬，我们都舍不得你，可是，你终归要下土才好，别叫你母亲太伤心啊！史提芬，我们爱你，你乖乖地做个好孩子吧！我会为你念佛经！” 然后我听见棺内一声叹息和啜泣，五兄弟也都听见了！四个不睦的哥哥吓得就跑，大哥哭倒在棺上。我变成唯一能拿主意的人，我命令他们回来，他父亲也支持我。之后，六人合力抬棺，此时，那沉重的重力全都消失，依然轻轻可抬，我们把他送到穴边。 后来我每年独自去送花，他的父母兄弟姊妹都已迁居美国，只有我年年去探视他。他葬处距源医生不远，我一去就看他们两人，史提芬的墓碑也同样发出磁力吸住我，不肯放我走。这次大蒙山，我见到史提芬去听了，不过他没有接受超度，我写此文时，他在望着我痴笑。 上面说的没有半句虚假，您以为我是发神经吗？您以为我编造出来胡说吗？您不相信人死后仍有知吗？ 美国加州有两位有地位的科学家，一位是物理学家，一位是心理学家，两氏携了录音设备，到坟场去录音。他们把录音机放在坟场上开了机，在大白天，在电视公司派出的大队摄影人员拍摄录影之下，他们把录音十五分钟的结果，当场立即播放，那沙沙响的录音上出现一个男子的微弱声音说：“这儿好闷气啊！” 这一段实录，曾于最近美国及加拿大的电视上映，这家是美国两间最大电视公司之一，声明全属事实，毫无作伪。美加几千万观众都看到此段不可思议的实况录影，真乃轰动一时！ 那两位科学家，本来是声言并不相信有灵魂存在，故此才特别去坟场研究，以证实有无灵魂，怎知录下了很多鬼魂讲话、叹息、啼哭……种种鬼声！后来科学家也说：“无法解释此种超常的情形。” 这段“难以置信”的真实录影，也在香港及世界各国放映过，很多人都看过，并非我杜撰！ 一般人把死者埋葬，密封于棺木，其实对于死者是等于囚禁了他，固然，灵魂是可以出入物质的。但是，土葬往往使灵魂变成“恋尸鬼”，更不要说是死者色身被细菌噬吃腐化，或者被野狗啃吃，或者被人侮辱践踏，如果腐菌传出，就早成病疫，无论从哪一方面来看，都不如接佛教的火葬为干净妥善，火化之后，灵魂又得解脱，又得佛法助之往生，他就是不肯去往生，至少也自由逍遥。 美国又有一个科学家，是个业余的灵魂学者，他常到荒野的山岩去拍摄照片。他使用的红内线软片。时常从空无一物的岩洞或山石上拍摄得相当清晰的人形，面貌清楚可辨，有印地安人，有白人，也有动物，无不栩栩如生！这也是美国电视上放映过的《真人真事》特辑之一。并非我臆造。这位科学家说：红内线能看见非物质的“能”，人及生物死后，肉体已化，但是其灵魂仍存在，故此红内线可摄得鬼影，有些是几万年前的先民鬼影。他又说，到处都有这些灵魂在漂流，他已摄得更多的鬼影。 佛教各地的寺院大德们都在中元节施放大蒙山超度亡魂，香港、台湾、美国、美国、南洋……都在大做超度法事，这是功德无量的。从上述的事实来看，佛教超度亡魂是有效的，有必要的，不可视之为徒然安慰活人的心理仪式，更不可视之为迷信！ 作者案：红内线，英文：Infra-red，是指光谱上红光以内的边缘短光波，一般人常将紫外线混淆，误译为红“外”线，这是未经过细心研究过光谱的粗心大意。

积福改运

这段文章以前拜读过。最近正在思考关于冤亲债主的事情，可能都算是鬼道众生吧！佛经云

一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者。(摘自佛说长阿含经)

佛告比丘：“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者。一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神皆随所依，即以为名。依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。”

佛告比丘：“一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子、女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护；若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。”

鬼的种类非常多！

１．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其  
气，人就会死亡。　  
２．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。　  
３．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。  
　  
４．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗  
处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希　妇女特别注意，妥善处  
理，不可乱弃，免结鬼缘。　  
５．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。　  
６．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。　  
７．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其  
唾痰而食之。　  
８．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可  
乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。  
理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。　  
９．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。　  
１０．希恶鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。　  
１１．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃  
圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。　  
１２．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行  
　  
１３．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身  
结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。　  
１４．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上  
大便，以免结此鬼缘。　  
１５．食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。　  
１６．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。　  
１７．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。　  
１８．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶  
１９．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利  
於人类生活。　  
２０．疾行鬼：於夜间以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。　  
２１．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，  
以便栖身於冷灶之内。　  
２２．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。　  
２３．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷  
崇邪，渐离人道，而行鬼道。　  
２４．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼  
缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。　  
２５．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。　  
２６．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。　  
２７．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，  
是此类鬼所居之处。　  
２８．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。　  
２９．树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神  
　  
３０．住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走  
失迷路及车祸。　  
３１．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。　  
３２．食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。３３．食火炭鬼：专　火炭之气而  
食。　  
３４．食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。  
　  
３５．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私  
常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。　  
３６．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。  

正视鬼道众生 -- 印光大师和宣化上人的开示，其实你经常见鬼

印光大师:
"精诚之所至。金石为开。在家人念蒙山，有何不可？此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣！人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么"

宣化上人: 一九八一年二月五日

鬼的种类很多。一般人皆以为鬼是狰狞可布、青面獠牙，其实这不一定。有时鬼能化作人身。乍看之下，以为是个人，其实是鬼。若你是开了五眼的人，鬼就不能欺骗你了。鬼又能变畜生，诸如马牛羊犬、鱼类、小白兔等。为什么能变呢？因为他有神通。或者变为蚂蚁、蚊虫、苍蝇、雀鸟、蜜蜂等。譬如：春天时百花盛开，在花丛中有一群蜜蜂在采蜜，其中就有很多是鬼的化身。在花丛里有真的蜜蜂，也有假的蜜蜂。真的蜜蜂是循业受报；假的蜜蜂是鬼所变化。它们到各处去吃花蕊、饮花露。故不要以为鬼一定是看不见的。你天天与他打对面，还不认识哩！所谓“对面不识观世音”，也可以说：“对面不识鬼”！
现在有人说：“法师，你这样讲，我真的不敢相信！唉！你不相信就罢了，何须谓“不敢相信”呢？我也没有勉强你去信，只是说说道理，好教你提高警觉，不要天天撞鬼还懵然不知。有人说：“啊哟！法师，你这么一说，简直把我吓坏了，晚上也不敢睡觉了。”那就干跪不要睡觉，修般舟三昧好了。
我若是说真话，你们一定不相信的，故少说真话；那么，是不是说假话呢？不是的，假话更不要说。少说真话，假话连一点也不要说，真话说多了，人也是不相信的。
再者，妖魔鬼怪也会变种种动物。大家是否记得一九七六年，我们初搬到万佛城，当时有居士买来一群乌龟放生。其中一只乌龟翻了过来，四脚朝天。当时冯冯居士也在场，他就看见一位身穿绿衣服的人，向他求救命。冯冯乃到处去观察，发现原来就是那只乌龟翻了过来。且看！那只乌龟也有灵性，所以懂得找冯冯求救命。这么多年来谁也未注意这件事情。但从此事当知，一切众生，各有其眷属。这是物以类聚，气机相引，依类显形的道理。
大家现在细心研究楞严咒，才知道鬼也有千差万别，形形式式，他们都是感果受报，随类而现。楞严咒里多是鬼神王名字，其中有夜叉鬼（捷疾鬼），罗刹鬼（可畏鬼）、守魂鬼、守尸鬼、毗舍阇（瞰精气鬼）、鸠盘茶（瓮形鬼，又谓魇魅鬼）、大身鬼、颠鬼、臭鬼、富单那（恶臭鬼）、热鬼、寒鬼、影鬼、音乐鬼……；此外，还有食花鬼、食产鬼、食胎鬼、食脂鬼、食灯鬼、食五谷鬼……，其变化是无穷无尽，无量无边。


(摘自佛说长阿含经)

佛告比丘：“设有外道梵志问言：‘诸贤，若一切男女初始生时，皆有鬼神随逐守护；其欲死时，彼守护鬼神摄其精气，其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者？有不为鬼神所触娆者？’设有此问，汝等应答彼言：‘世人为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千乃有一神护耳！譬如群牛、群羊，若百若千一人守牧；彼亦如是，为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千乃有一神护耳！若有人修行善法，见正信行，具十善业，如是一人有百千神护。譬如国王、国王大臣有百千人卫护一人；彼亦如是，修行善法，具十善业，如是一人有百千神护。以是缘故，世人有为鬼神所触娆者，有不为鬼神所触娆者。’”