导 言 —— 修 心 七 要 开 示

FSM1987

导　言



皈依伟大慈悲观世音，

圆满三学，成就二菩提，

四处弘佛法，持法教者之顶严，无上上师，我顶礼。

三时诸佛唯一道，众善与喜之宝地，

具福弟子常求此；依于上师之教义。





所有想要成就无上觉醒（即证悟）的人，都应该努力修持相对菩提心和究竟菩提心。

噶当派大师的许多法教以长篇、中篇、和极短形式阐述，但所有法教的精髓都存在于伟大菩萨俄丘.督美.藏波所著的《修心七要》之中。

在过去，佛法盛行于印度时，声闻乘和大乘僧团分开修行，大乘法教没有传给声闻乘的信徒。这不是因为上师对声闻乘信徒有任何意见，而是因为大乘法教如果在那种环境中传授，不会对听众产生任何影响，甚至会被误解。因此之故，大乘的法教在那个时候还是隐密的。只有在后来，透过莲师加持的力量，经乘和密乘的完整佛法才得以在雪地西藏公开宏扬。因此，我们能够进入佛法，立下誓言，许下愿所有众生都能得到三宝护持的宏愿，进而步入大乘的道路，完全缘于莲师的慈悲。

大乘有深及广两个面向。《现观庄严论》说明深的面向，《宝性论》说明广的面向。这两种法教与佛陀二转和三转法轮的教法是一致的。而两者浓缩于《经庄严论》；《经庄严论》说明了菩萨广大如大海般的事业。关于这一切，博学多闻的大师们可以做出非常长篇的说明。但简而言之，大乘的深广两个面向，全包括在两种菩提心的修持中：相对菩提心（世俗谛）和究竟菩提心（胜义谛）。

相对菩提心是依着一般的概念来修持，就算是初学者，只要向内在检视，用正确的方式修持，就可能圆满成就。当相对菩提心圆满成就之后，究竟菩提心，也就是内观智慧、无我了悟，就会自行生起。此即噶举派的大手印，宁玛派的大圆满。这些修持暂时超过我们的能力所及。新生婴儿尚在哺乳，如果喂以水果、米饭或肉类等固体食物，他们将无法消化。同样的，究竟菩提心也不是在一开始就可以做到，所以我们必须从相对菩提心开始修持。

龙树菩萨说：

倘若我等及世界，向往无上之觉醒，

其基础乃菩提心；稳如泰山菩提心，

展向十方之慈悲，超越二元之智慧。



相对菩提心有两个面向：空性与慈悲。如果修持的根基稳固，就不会有岔入声闻乘和缘觉乘的道路；如果能仰赖空性的见地，就不会在三界轮回中流转。事实上，圆满的觉醒超越轮回和涅槃。如果能够兼具慈悲及对空性的了悟，就像一台四轮俱全车辆，可以在上路；但如果少了一轮，就无法去任何地方。缺乏慈悲的空性禅修，不是大乘的道路。空性和慈悲必须兼具。

《修心七要》的开示源自于阿底峡尊者的三位伟大上师。第一位是慈氏瑜伽，他确实有和承担他人之苦；第二位是法铠大师，他不断修持爱与慈悲，到了连自己的血肉都可以布施的地步，因而成就了对空性的了悟；第三位是法称，他住在黄金岛，（今印尼的一部分），一生都在修持菩提心。

有一个故事，一天，慈氏瑜伽正在传法，一只狗对着某人狂犬。这个人失去控制，对狗丢抛石头，被击中肋骨的狗发出哀鸣。慈氏瑜伽对这只狗表示无比的怜悯而大叫一声，从传宝座上来摔下来。弟子们心想，这是不是太过头了。慈氏瑜伽知道他们的想法，于是说："看这里，我的肋骨。"他身上有一块瘀血，跟石头打中的位置一模一样。他承受了那只狗的痛苦。

另一个故事是：法铠大师在那澜陀大学时，一位男子生病了，完全没有体力。医师们束手无策，并对他说，唯一可能治愈的方法是吃活人的肉。男子非常沮丧，心想怎么可能找到活人的肉？当法铠大师听闻此事，就跟男人说，"如果能治愈你的病，你可以取我的肉。"接着他从大腿上切下一块肉，拿给男子，男子吃了之后痊愈。那时法铠大师尚未了悟空性，所以伤口非常疼痛，尤其当晚上躺下就寝时，更加疼痛难当。虽然如此，他完全没有认为这么做有什么不寻常，也没有任何悔恨。接近黎明时分，他进入浅眠，梦到一个相貌俊美的少年站在他面前，发出白光。

少年说："这是我们应该为众生所行的菩萨事业。你的伤有多痛？"

当法铠大师回答的时候，少年――其实是观世音菩萨――用手划过伤口，轻轻吹了一口气，于是法铠大师得到观世音的加持，醒来后伤口已完全愈合。没有疼痛，而他也了悟空性的本质。法称大师住在海边，被人称为"金洲上师"，也就是黄金岛的上师。阿底峡尊者跟随他十二年，在其教导之下精进修行，使菩提心深植于心。虽然阿底峡尊者跟随其上师，别人听到他们的名号时，他也会将双手合在胸前，但只要提到金洲上师的名号，他则把手合掌置于头顶哭泣。他每年都会记念其他老师的圆寂，但对金洲上师，他每个月祭一次。弟子问他："你对金洲其他上师表达敬意的方式似乎不同，是不是因为他们的智慧比较差？"阿底峡尊者回答，我所有的上师都达到无上的境界，他们之中没有一位是凡人，他们之间的功德也没有任何差别。但因为金洲上师的慈悲，菩提心才能在我心中生根，因此在感恩上，我是有差别的。

法称大师的传承也包含了慈氏瑜伽和法铠大师的法教。有很多方式可用来解释这些法教。但在此，我们将根据噶当派大师切卡瓦耶喜多杰的修行，以《修心七要》的偈颂来说明。