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佛珠的颗数、作用和用法,听听*活*佛*怎么说!

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发表于 2010-12-26 16:26:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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*丹*增*活*佛*关于佛珠之开示


  依照经部的观点,关于佛珠可以从以下六方面加以阐述:材料差别、数目定量、珠线数量、加持与开光之方法、使用方式以及持带佛珠之誓言。

一、佛珠之材料:


莲花生大师云:“上等为珍宝,中等为树果,下等为木头、土石与药物。”随息、增、怀、诛四种事业的不同,所采用的材料也有所不同。譬如:息业部用水晶、贝壳、青金石、海螺等等;增业部用金、银、象骨等等;怀业部用铜、珊瑚以及红檀香等等;诛业部则采用夏(刺树果)、龙堂(油患子)以及人骨等为佳。










不仅四种事业各自所用佛珠的材料不同,包括其颜色,也是千差万别的。《红大威德续》等续部中宣说道:“息业为白色,增业为**,怀遥用红,黑色为极诛。”所以,应当毫不错乱地使用。

然而,菩提子却不必观待颜色之差别,而可修一切事业法。

关于这一点,在经续中有众多出处。

《金刚空行续》云:“息增怀诛业,菩提子普作。”
《金刚顶续》中也云:“复诸殊胜者,持命菩提子。”以菩提子(为佛珠的念诵功德)倍数,也比其它佛珠殊胜。
前译续部云:“铁为珠两倍,如是铜四倍,夏两千万,珍珠为八倍,宝石为千倍,银为十万倍,莲子八千万,菩提子无数。”



  此处所说的菩提子,为菩提树之果实。但却不一定只是类似于金刚座的菩提树果那样的果实。譬如,过去七佛的菩提树都是各不相同的,有些上师说,包括那伽树也在此列。所以,所谓菩提子,包含了所有菩提树类树木(的果实)。


乔美仁波切曾说过:“往昔让雄瓦尊者在世时,一次佛珠(因线断)而洒落于地,其中有些珠子因此而丢失不见了。当时恰好有一老妇在场,(尊者于是委托老妇)妥为关照,并授记道,这些洒落于地的珠粒,于不久之后,将长出树木果实。这类菩提树,世世代代将由老妇人的子孙后代管属。此树也属于菩提树家族。”与此相似的,在降域等地长出的菩提子,也是世人所说的菩提子。

还有,所谓不如法的佛珠,就是指从违越誓言者、持邪见者、造作无间罪者、刽子手(屠夫)、骨肉相残者、盗贼等人手中得来,以及自己从别人手中抢夺而来的、他人丢失的、取自于佛像装饰品的、被火烧焦、(珠子)类别不同、形状大小不一、破损等情形的佛珠。总而言之,凡是与瑜伽士意愿不合的佛珠,都不应该持带。莲花生大师云:“以兽角与骨头为佛珠者,其加持与妙力不生(但头盖骨之类的佛珠则为例外)。”因此,这类佛珠也属于不如法持带佛珠的范畴。

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 楼主| 发表于 2010-12-26 16:27:35 | 显示全部楼层
二、佛珠之数量:

《桑布扎续》与《金刚空行续》等续部中云:“息业为一百,增业为一百零八,怀业为五十,诛业则为六十颗。”在通常情况下,以一百零八颗为宜。


(补充)

佛珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 现举其中最常引述的供参考:

1.
金刚顶瑜伽佛珠经 1080, 108, 54, 27

2.
[木患]子经 108
3.
陀罗尼集经 108, 54, 42, 21
4.
数珠功德经 108, 54, 27, 14
5.
文殊仪轨经 1080, 108, 54, 36, 27, 18
按「文殊仪轨经」(数珠仪则品) 说法最上品是 1080 , 上品 108 , 中品 54 , 下品 27 , 而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说, 而非出自经典所戴, 现将常见的颗数意义简述如下:


1080
-- 表示十法界各有一百零八种烦恼, 合成为 1080 种烦恼, 十法界包括迷的六界: 地狱, 饿鬼, 畜生, 修罗, 人间及天上, 即是六道轮回的世界, 后四界是圣者悟的世界, 即是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。

108
-- 表示求正百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼一般说法是六根 (, , , , , ) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有好、恶、平三种, 合为十八种, 总计三十六种, 再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

54
--表示菩萨修行的五十四个阶位, 即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42
--表示菩萨修行过程的四十二种阶位, 即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36
-- 108 颗意义相同, 为便于携带将 108 颗除三份。

27
--表示小乘修行四向四果之二十七贤位, 即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21
--表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18
-- 108  颗意义相同, 为便于携带将 108 颗除六份。

14
--  表示观音菩萨的十四无畏。

佛珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗
(亦有二颗), 母珠又称达磨珠。数取 (亦叫隔珠, 间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠。记子又称**珠, 是串在母珠之另一端, 多以十颗为一小串, 表示十波罗蜜, 捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之末端所附的珠子。








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 楼主| 发表于 2010-12-26 16:55:25 | 显示全部楼层
三、穿连方式:

《文殊根本续》云:“污垢清澈之,净河水洗珠,随后而取出,以牛净物洗,涂抹清净香,搓洗净后念。”首先用净水如法洗净佛珠材料,并涂抹牛净物与妙香,然后各自依四种事业而合理用线,且需一边吟唱吽歌,一边穿珠线。








四种事业如理用线的方式为:

息业用童男童女洗净的丝线,颜色为白色,口朝东方而捻;

增业则用黄线,口朝南方而捻;
怀业用红色线,口朝西方而捻;

诛业既可以采用尸陀林的尸体头发与狗毛混合,也可以采用马、水牛、乌鸦等等的毛,口朝北方而捻。

还有,随各自事业的不同,所用珠线的根数也有多少之差别:息业用三股线绞和,增业用四股线绞和,怀业用两股线绞和,诛业用九股线绞和等等。有些阿阇黎主张,如果无法实施,则用线与所修主尊数量相同也可。

《集上师密意续》云:无论如何,都应当根据珠孔大小用线。应当避免过粗与过细、过长与过短、粗细不均匀等情况。如果过粗,则会使修行招致违缘;如果过细,则无力成办事业;过长会耽误获得悉地;过短又会妨害寿命;断后重接、有结与粗细不均等情况,则会导致损失等祸害。

远离以上过失的如法珠线则不同于普通珠线,为殊胜缘起物,所以应当倍加珍惜,这一点至关重要。如果珠线断开,则应不过夜接好。穿佛珠需记住先穿上面的母珠,(至于母珠的层数),新派为两层而旧派为三层。正如自宗《集密意续》所云:“种种事业之佛珠,母珠印证身语意。”母珠的三层,可以依次表示身语意之三金刚及三根本。上层为蓝色,中间为红色,下层为白色。四种不同事业的母珠,其形状、颜色与种类也各不相同。莲花生大师云:“如此之母珠,息业白而圆;增业黄疙瘩,犹如暂效形;怀业为红色,形如半边月,体性为修长;诛业为黑色,三角或碟形,角边网状纹,极粗糙尖锐。”








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