施食应发十种心

禅心缘

（转）施食应发十种心 1，慈悲心：众生六道轮回头出头没，不由自主，尤其恶道众生因宿业受苦无量。施食法是对幽冥众生的慈悲布施，我们日常天冷了，穿得不暖和，瑟瑟发抖；肚子饿了，饥肠辘辘，那种难受滋味都深有体会。而鬼道众生不但时时承受这种痛苦，更不幸的是寿命还特别长，它们时时期待有人发心雪中送炭，肯定数不清楚的无形众生，在那里苦苦等待。作为我们要升起真实的慈悲心来施食，让它们离苦得乐，共同种下佛法金刚道种，期待同出苦轮。所以，施食应常念恶道苦，当发慈悲心。 2，清净心：作为学佛重在心行。世间君子，鬼神钦敬，三归五戒行者善神戒神护佑。施食者日常倘能孝养父母、行世仁慈，力行十善，进而严持戒律，戒行清净，则鬼神皆为恭敬卫护。印光祖师：不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。所以，施食应常念戒行善法，当发清净心。 3，平常心：有些同修对于施食有神秘感，追求感应，认为梦到饿鬼吃饭，甚至看到鬼影是感应。做人或者学佛，常梦到饿鬼或者看到鬼影非是瑞相，物以类聚，心行相应故。应知念饿鬼道之苦，起慈心施食，此慈悲心即为感应。倘常行施食，善心越来越大，贪嗔痴越来越少，心地越来越清净，此为施食最大感应，莫做他求，施食法当消归于心地。所以，施食莫求神奇感应，当发平常心。 4，恭敬心：为饿鬼道施食，如同对待尊贵的朋友，虽眼未见，但心当诚敬，几粒米和净水，礼物虽轻，但情意深重。当恭恭敬敬做来，不可泛泛悠悠，轻慢待客。人心发自至诚，天地鬼神皆知，辱人者，人必辱之；以诚待人者，人必诚之以待。所以，施食切莫轻慢心为之，当发恭敬心。 5，长远心：施食当发长远心，不可三天打鱼，两天晒网。几粒米，一杯水，几分钟，日日可做。而不能坚持者，唯有懒惰而已。当念恶道众生，时时在痛苦中煎熬，时时渴望有人救拔，我们随手即可成办，焉能漠视，置之不理。所以，施食切莫久生懒惰，当发长远心。 6，出离心：如法的施食会得到很大的福报，经典上也开示了因施食得到的种种殊胜果报，然而，作为施食的同修应发出离心，不贪求世间种种福报。种种世间福报不过就几十年，如过眼云烟，转眼即逝，又是无常到来，又是数不清的生死，数不清的轮回，可不畏哉？！即便因为施食成就了来世的福报，而人在富贵学道难，来世迷失，极易因富贵堕落，造下无边恶业，又入三途苦报，漫漫无期。当将施食功德回向众生，回向菩提，回向往生极乐。所以，施食莫贪图福报，当发出离心。 7，深信心：施食一法乃我们本师金口所宣。于此法当不生一念疑心，以佛祖诚言可凭故，不自心生障碍故。当深信心性功德不可思议，咒力功德不可思议，佛力不可思议。会此三不可思议之力，必定有不可思议之感应。不可对施食效验心生疑窦，疑惑心障碍功德甚大。当于佛言直下承担，绝定不疑。所以，施食莫生疑惑心，当发深信心。 8，祁请心：施食乃我们至诚修法，感通佛力加被下完成，实仗佛菩萨大愿力、大威神，故当常祁请佛力加持，则常吉祥。莫生慢心，自以为是，自以为自身神通道力不凡，则心与佛菩萨生障碍。所以，施食切莫滋生慢心，当发祁请心。 9，精进心：昔年，因日久大旱，众人祈求莲池大师施法降雨，而莲池大师唯以念佛，令天降甘霖，救济众生。由此可知，施食效验与行者修证功德关系息息相关。功德深者，几粒米即可变化无量无边的食物，能令无量无边的鬼道众生饱食。要想利益更多的众生，必须日常精勤修法。所以，施食切莫修行懈怠，当发精进心。 10，谨慎心：施食毕竟是和幽冥众生打交道，它们比人道无明更深重，所以，应当谨慎：一方面认真践行佛经祖师大德所传之法，不断总结经验心得；另外，不断端正发心，始终如一的把施食做好。所以，施食切莫轻率为之，当发谨慎心。

远古的怒吼

南无阿弥陀佛  末学谨记！！！