[原创]如何对治自己的淫欲心？

吉祥果

[原创]如何对治自己的淫欲心？
如何对治自己的淫欲心？
第一，断除淫欲心需要不吃五辛，《楞严经》中佛说：是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜，是五种辛，熟食发淫。生啖增恚。因此，想要减少淫欲的心，就应该断除不吃所有的葱类，所有的蒜类，所有韭菜类，兴渠类薤类。（关于五辛，另有专文介绍见后），不吃这些菜，就可以迅速减轻淫欲。这是其一。


第二，断除淫欲心需要过午不食或者减少食量，《佛说处处经中》佛言，日中后不食有五福。一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病。是故沙门道士知福不食。所以，饱暖思淫欲，这个原理不仅仅中。。国古人认同，释迦牟尼佛也认为是这样，因此，想要减少淫欲的心，就需要减少饮食，能够遵循佛教过午不食，那是最好的，减少饮食就会减少淫欲，大家尝试几次，就会有明显的感受。
第三，断除淫欲心需要戒酒，《分别善恶业报经》说饮酒三十六失，第二十三条就是淫欲炽盛，所以要想减少淫欲心，就必须戒酒，酒是会促使人神经兴奋，也会刺激人的淫欲心，因此，要想减少淫欲心，应当先戒酒。

第四，念经咒佛号求三宝加持减少淫欲：《普门品》说，若多淫欲者，恭敬供养观世音菩萨，便得离开淫欲；《千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼经》说：若能称诵大悲咒，淫****灭邪心除还有很多的经咒佛菩萨名号，都具有消除淫欲的功效，大家要多多在佛经中找方法，这里再特别介绍文殊菩萨的“灭淫欲咒”更是非常对治，这些法门对治淫欲都非常好。
第五，就是不净观，这个在佛经中说的也很多，比如《中阿含经》卷第二十《长寿王品念身经第十》，卷二十四《因品大因经》第二，以及《大念住经》等经典中，均详细有解说，限于篇幅，此不赘述。

第六，需要不看可能引发人欲念的色情读物影视作品网站等等，从缘上减少淫欲生起的念头。

以上是在佛经中有明确依据的断除或者消除淫欲的一些方法，提供大家参考。、

天箧子

阿弥陀佛！

栀子

吉祥果 师兄文中所提及的方法我都在用，十分有效。强烈建议大家一定要重视，老老实实去做。

吉祥果

**郑重推广：对治欲念效果极迅速猛利之-《聚合咒力速灭淫欲法》
--愿速效降伏、彻底断除淫欲及一切烦恼者请奉行！
此法不仅速效除灭淫欲，也可除灭悭贪、嗔恚、惨毒、愚痴、高慢、嫉妒等一切无明烦恼，乃至一切烦恼的根本-我执，或各种五逆十恶四重罪业，均可用此法除灭。

**为什么对治欲念不得力、不持久，不彻底？
因为大家吃过多的东西、吃错误的东西，只要大家肯戒五辛酒类、过午不食、日中一食，身口意远离不净缘，然后以经咒佛号对治，一定会效果非凡，各位试试看！ 而且“日中一食”为佛食，很容易和佛的净行相应，诸位一定要尝试！
**“邪淫”和“正淫”无有不可逾越的鸿沟！欲念欲事犹如飞速行车，岂能在“正邪边界”当下刹车而不惯性逾越？世间凡夫绝无能力把握此事！全面熟知佛经正邪标准者一定清楚此事！因此，不应止于“正淫”之借口，而要从彻底“对治淫欲”下手，将其看透、面对、控制、战胜、降伏、乃至彻底清净！无论你只想“舍邪取正”还是彻底“断欲梵行”，都必须达到任何情况下都足以自控的程度，这个标准就是丝毫不动心！不达标而谈“正邪之分”，迟早必定会逾越正邪边界。慎之慎之！（吉祥果11年5月）   
**“日中一食”暨调整饮食说
多有佛子愿治淫欲，力有不逮，不知其故。实则饮食之误也。饮酒食肉，暴饮暴食，不戒五辛，一日三餐加夜宵，只吃的上面打嗝下面放屁，还从嘴里往外溢，真如酒囊饭袋。儒言饱暖思淫欲，道言辟谷减食去淫欲，佛言日中一食少淫欲，古之圣贤乃至佛陀，无不将淫欲之因指向饮食，尤以佛言最为圆满尽然。可叹心神昏昧者智光不显，不识此理，亦不愿戒酒肉五辛复不愿日中一食者，自以为天纵英才读得几句佛经咒语，今日大悲咒明日观世音后日除欲咒，念得惊天地泣鬼神，最后效果不甚明显持久，便埋怨三宝不灵。此谓痴人，不知一切佛法成立于持戒波罗蜜！若戒酒肉五辛能持日中一食，以此为前提，安能效果不明？我有一喻-大火焚宅之时，消防员以水灭火，自己复以汽油灭火，反增火势，诚如古人“负薪救火”。痴人无戒，暴食辛酒而求灭欲，犹如以油薪求灭火，最后还要怪消防员灭火不尽力，与责怪三宝不灵何异！
戒五辛酒肉非日中食而治欲，得“釜底抽薪”之效，暴食辛酒求灭欲得“火上浇油”之效，诚望思之。《楞严经》《处处经》《首迦善恶业报经》皆谓五辛酒类增欲，日中一食少欲，安能不知！
经咒佛号殊胜难思，岂有不灭欲者，诸佛岂会妄语？只因负薪救火太愚痴。经咒佛号不净观佛说灭欲诸法，无不以戒为基础，于灭欲事，简言须戒五辛酒肉非时之食，以日中一食为上，早中两食为下，六根当戒非礼不净之境。若具此等戒，辅以经咒佛号不净观，治欲之功必克！若离此等戒经咒佛号必不易得力，或得刹那之功不可持久，久必欲念重起。离此言灭欲者，非圣贤化现即狂迷妄言！凡夫欲蔽之体，不持如是诸戒求灭欲，犹如大厦离于基础，岂有空中楼阁可得！（吉祥果2011.5.25）
**梦中遗精的解决之道（发帖字数限制，请看链接）
以佛经依据，辩生理气机特征，精确解释遗精现象并提供究竟解决之道!
..正常男性的生理气机旺盛，就会发生遗精，中医认为是“精满自溢”，是正常的生理现象，不算是病态。但是对于修行人来说，遗精就是病态..要突破遗精这个障碍，就需要...

**邪淫恶果佛经集萃邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽 —《善生子经》  
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。—《华严经》  
佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。—《法苑珠林》  
邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。-《佛说出家缘经》  
邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。—《十住毗婆沙论》
善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。-《优婆塞戒经》
复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。-《分别善恶报应经》
两性无性、黄门太监、阳痿皆属宿世邪淫恶果，请看-《大乘造像功德经》

**不邪淫善果佛经集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。—《般泥洹经》  
人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。—《海龙王经》  
离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。—《十住毗婆沙论》

**佛说：如何令邪淫恶果变小不受？-戒恶忏悔、造佛像、大随求咒！
A、《正法念处经》:云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。大意：如何令邪淫罪业的恶果减少呢？应该专心忏悔邪淫罪业；见别人邪淫不应该为他艳慕欢喜庆幸；应该尽力劝诫阻止他人造作邪淫，并为其讲说善恶因果、以及不邪淫的道理，这样做的人，他的邪淫罪业不会积聚满足到受重报，心中远离邪淫念头，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去严格行持，那么过去的邪淫罪业，就只需要受很少的果报，不会成为必定要受的定业。
B、戒恶忏悔造佛像：灭邪淫恶业报，令一切恶报未来不受之法，即戒恶忏悔并造佛像，可令现受的定业少分容受，未来诸恶报无需再受。佛告弥勒：业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。限于发帖字数，请阅《大乘造像功德经》有详尽解说！
C、大随求陀罗尼：依此陀罗尼，能灭一切定业令恶报不受。《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》讲“随求大护明王大心陀罗尼”功德：日日诵持者，，，一切罪障定受业报悉皆消灭。《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》云：食五辛鱼害。亦淫姊妹，，，，若具足诵，一切重罪悉皆消灭，，死必生极乐世界，虽作极重罪，不堕地狱。杀父母，杀罗汉，破和合僧，出佛身血，烧经像，秽伽蓝，，，如是作重罪，决定生极乐界，上品生自莲花中化生，更不受胎生，，暂闻此真言。所有一切罪障悉得消灭。若虽为一切女人淫犯。不受胎生苦。

说明：造像、大随求二法，最好是戒恶并忏悔，然后行之，方为智者之行，若有愚痴者，以为有此法门可以纵容自己造恶，实为极深邪见必当自害。此二法，是经典中明确可以灭定业，未来恶报不受的法门。另一法是《楞严经》讲在身体上燃香酬报，但大多数人不易为之，故建议从易入手处下手。

狮子吼1