佛学问答——请僧宝施放焰口时，死亡的祖先是否实际有领受到？

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如本法师

2. 为人讲经说法，若佛法说错了，有因果之报否？
因果(梵语hetu-phala)。指原因与结果，亦即指因果律。凡事皆有因果，佛法说错了，将别人的知见引导错误，致使他人走入歧途，因而堕落迷妄的深渊，感召无量恶报，那么，为人说法者，因果亦难逃之夭夭！古来大德曾经把佛法说错一个字，因而感召五百世的狐狸精哩！岂可不慎乎！

7. 布施者不三轮体空，将会与受施者结善恶缘吗？
是的，布施(梵语dana)者不能将能施、所施之物、受施者三轮体空，必然心里有念、有住、有相故；心地有所求，起善念得善报；布施后心地后悔，必将与受施者易结恶缘，是故，每当行布施之际，应该心存布施者乃空性(梵语sunyata)，所施之物亦空性，受施者亦空性，见空性即解脱，如是而布施，即与道相应矣！
12. 为何每翻起经书想阅读时，马上想睡觉，是何原因？
经书所阐扬的是真理，解脱之道，众生不易相应，生涩贫乏故，如路面砂砾荆棘，坎坷难行；众生无量劫以来与五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)相应成习，背觉合尘，六道轮回走得很光滑，闭上眼睛也不会走错方向，易于相应，是故，翻起经书就想睡觉。

13. 为何梦会有善恶念？梦可以预测事兆吗？
梦就是吾人没有熟睡所产生的心识活动，动善念是善梦，动恶念是恶梦，佛门称之梦中意识。梦是睡中意识活动的前后景像，如人白天之妄心一般，妄心飘浮不定，极为微脆，妄心强烈坚固，妄想亦随之而强烈，印象随之而清晰，梦中亦复如是，梦或多或少可预测事兆些，但机缘甚为渺小，正信佛弟子，不以梦为预测事兆为正途，毕竟，梦亦属妄识之类。
18. 经典里常提到善男子善女人，是指何辈人物？
善男子(梵语kula-putra)，善女人(梵语kuladuhitri)之简称。具足一心向善断恶之男女，乃至发菩提心之行者，皆可称之，但善男子善女人在修行的境界是有高低深浅之别，有修得累生累劫的光阴，有的仅修几生几世，有些刚初发心，是故，善男子善女人，总称为一心向善断恶之男女，乃至发菩提心之菩萨是也。
32. 佛教界每年于七月期间，请僧宝施放焰口时，死亡的祖先是否实际有领受到？
当人死亡之后，快则瞬间即往生他道，慢则七七日，也就是四十九天即可投胎转世，随各人业报而受生，业报有轻重，感召的业果也就千差万别了，死亡的祖先若已超过四十九天，早已随业而投胎转世，如此一来，不知道要超度谁？领受的机会渺小至极，愿仁者思量！思量！莫陷入迷信的圈套。
若祖先命终在四十九天之内，为之放焰口诵经念佛，乃至做功德(梵语guna)，祖先确实可领受得到，阳上的眷属为亡者广行布施，七分功德亡者只得一分，阳上眷属功德自得六分，是故，佛陀告诉我们，布施(梵语dana)行善要趁现生中而为之，其功德不可思议也；若等死亡后才布施行善，这是无可奈何的补救方法，亡者领受功德的机会，甚为微薄，愿我佛门弟子，应如是正见，是为有幸！