弥勒净土法门的修持及成就之差别

妙喜

欲生弥勒净土者，须具足"信．愿．行"三种往生资粮。
　　１"信"：《大宝积经》摩诃迦叶会上，释迦世尊以手摩弥勒菩萨顶而嘱咐其于末法时，当守讥佛法僧，莫使断绝；更令一切众生，皆得解脱。《上生经》中，释尊语优波离尊者言："汝今谛德！是弥勒菩萨于未来世当为众生作大皈依处，若有归依弥勒菩萨者，当只是人于无上道得不退转。"故此我们当信如来金口亲宣，将诸弟子付托弥勒慈尊，令悟道果；付嘱殷勤，理无虚妄。《上生经》云："若有比丘，及一切大众，不厌生死乐生天者，爱敬无上菩提心者，欲为弥勒作弟子者，当作是观。作是观者，应持五戒，身心精进，不求断结，修十善法，一一思惟兜率陀天上上妙快乐，作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。"《未曾有经》云："下品十善，谓一念顷。中品十善，谓一食顷。上品十善，谓旦至午。于此时中，心念十善，止于十恶，亦得往生兜率天上。"
　　昔有野干，心念十善，生兜率天，何况人为万物之灵，宿生多植善因，今又得闻佛法，若修持者，决定往生，无须疑惑也。
　　2."愿"：《法苑珠林》云："凡夫力弱，习恶固多，以住娑婆，其心怯弱；初学是法，恐畏退散。长发大愿，扶持此行，乃至终身，无有障恼。"《大智度论》曰："有人修少福德，闻有福处，长愿往生，及至命终，各生其中。"故当常发大愿："愿为当来救度一切众生，尽此报身后，而得生内院，亲见弥勒慈尊，听闻妙法，得证不退转果。"
　　3."行"：即实际之修持。弥勒净土法门是非常简易、宽容的。只要行者持戒、修福、发愿以及持名，便可往生。无论属于何品往生，皆蒙菩萨放白毫相光，与诸天子来迎，须臾即得往生内院，值遇弥勒，头面顶礼，未举头顷，便得闻法，即于无上道，得不退转，于未来世得遇恒河沙数诸佛。
　　《上生经》文中，本无明确界定往生分九品，然据古德之经疏分判，因行者所作净业的差别，往生着也有九品之不同：
　　△上三品生者：行者受持净戒，修习六事法，思惟弥勒形象，称念菩萨圣号，发愿往生便可。
　　六事法者：
　　（1）精进修福。于三宝（福田）、父母（恩田）、师长（敬田）、贫穷下贱者（悲田），勤修供养，布施之福业。
　　（2）守护净戒（五戒、八斋、具足戒），具足威仪。
　　（3）整修道场，清扫佛塔等。
　　（4）香花等供佛，四事（衣服、饮食、卧具、医药）等供僧，于贫苦者随时给济等。
　　（5）修习凡夫行三昧，闻思定等。随其根性，修习各种禅定；深住闻思佛法，亦名三昧。
　　（6）读诵经典。包括三藏十二部，大小乘诸经论。
　　于六事法中，能修五、六者，上品上生。修三、四者，上品中生。只修 一、二者，上品下生。六事法中，不外乎修福及戒、定、慧三无漏学而已。
　　△中三品生者：行者即不犯戒，也不作恶；罪轻微者，若闻弥勒菩萨名，心生欢喜（意业），发语赞叹（口业），身行礼拜（身业），便得往生。
　　三种净业全具者，得中品上生，具二业者，中品中生，只修一业者，得中品下生。
　　△下三品生者：若有犯戒造恶者，因闻弥勒菩萨名，三业至诚惭悔，所造恶业速得清净。再造立菩萨形象，香花、衣服、缯盖、幢幡供养，礼拜以及心口系念，亦可往生。
　　惭悔、造像、供养、礼拜及系念五事全者，得下品上生。修惭悔、造像、供养、礼拜而不恒系念者，下品中生。只修惭悔、造像、供养、不恒礼拜及常系念者，下品下生。
　　再者，根据行者根器之利钝及修持方法之不同，修习弥勒净土法门的成就亦有三等：
　　（1）上等成就者：即上根之人。或修观佛三昧，或修惭悔行法，于现生中得见弥勒。随心优劣，见佛之形象、大小、也有种种差别。如古印度的无著菩萨，便得此成就。
　　（2）中等成就者：即中根之人。修诸净业，舍报往生，得见弥勒，至不退转。依所作净业的差别，往生者有九品之不同，如前所述是也。
　　（3）下等成就者：即下根之人。或因作诸净业而不乐生 兜率净土者，或欲往生而功德资粮不足者，于当来之龙华三会中，也可见佛得度。
　　《法华经》云："一称南无佛，皆共成佛道 。"只要在释迦佛教法中种下一丝善根者，将来弥勒成佛时，皆能受佛化度，得证道 果。

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南无当来下生弥勒佛！！！

沉檀龙舍

有部《上生经》动画片，每天看每天看，常常想，好好观想，会很容易往生。

南无弥勒如来，应正等觉，愿共含识速奉慈颜；
南无弥勒如来，所居内众，愿舍身己必生其中；

这是玄藏法师的祈愿文，情真义切。经常提起，还有就是好好多习《弥勒菩萨上生经》
兜率内众无白丁值得为伍。

究竟

南无当来下生弥勒佛！！！